<p class="ql-block">中國文字發(fā)展史第二展廳：</p><p class="ql-block">金文，是商周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字的總稱，金文應(yīng)用的年代有1200多年，在眾多的先秦文字中，金文占有重要的地位，它反映了秦用小篆統(tǒng)一文字前1000多年間中國文字發(fā)展變化的基本情況。本展廳主要介紹金文的出現(xiàn)及發(fā)展</p> <p class="ql-block">金文[jīn wén]</p><p class="ql-block">金文，是指漢字的一種書體名稱，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上至商代末期，下至秦滅六國，約800多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)， 其中可以識別的字有2420個(gè)。</p><p class="ql-block">金文是中國古漢字一種書體的名稱。金文是殷周古文字的一種類型，因其載體是青銅器而得名，商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。金文可略分為四種，即商朝金文（前1300年左右～前1046年左右）、西周金文（前1046年左右至前771年）、東周金文（前770年～前222年）和秦漢金文 （前221年～前219年）。金文即鐘鼎文，是青銅器上的文字，應(yīng)用年代上自商代下至秦滅六國</p><p class="ql-block">商朝金文 縱然商朝以前已有青銅器，金文之始，是在盤庚遷殷（今河南安陽西北）后。初時(shí)只有寥寥數(shù)字，及至周初，已達(dá)千二百余字。商末鑄有金文之青銅器日多，然所述仍十分簡略，多為鑄者或其先祖之名諱。至商亡時(shí)，方有文章出現(xiàn)，然其時(shí)最長之文，仍僅有四十余字。</p><p class="ql-block">西周金文 及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡、穆王西狩等，多有記述。東周金文 自平王東遷以降，鐵器漸見，鐘等青銅樂亦漸多，且亦能鑄文于青銅器外側(cè)，故金文所錄，已非如當(dāng)初般，只為王公大臣之事，戰(zhàn)功、音階等，皆有鑄錄。此時(shí)金文被廣泛使用，堪稱全盛時(shí)期。秦漢金文 秦始皇一統(tǒng)天下后，詔令書同文，并于四方立碑，所用之文字皆為小篆，且不再刻銘文于鐘鼎之上，由是金文漸衰。及至漢代，民間多鑄銘文于鐵器之上，青銅之器，不復(fù)使用，金文自是不見于史。</p><p class="ql-block">鑄模 殷周金文被鑄在青銅器的內(nèi)側(cè)，但是怎樣在鑄模上刻印上金文仍然未能確定。根據(jù)在工場遺址所發(fā)現(xiàn)的大量模具所推斷，青銅器的制造方法如下：金文-殷周青銅器銘文1、利用粘土做一個(gè)與制成品大小相若的土胚（模型）。另外再用粘土包裹著模型，待干透后切開外層的粘土，作為外模。2、將模型削去外層，作為內(nèi)模，在內(nèi)?？躺蠄D案文字。組合起外模和內(nèi)模，并在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。3、將已熔化的銅注入，將模冷卻打破，取出青銅器。</p><p class="ql-block">刻字 在內(nèi)模上加上文字圖案等，至今仍然是一個(gè)謎。由于在青銅器內(nèi)側(cè)的金文是凹入去的，因此在內(nèi)模上的文字應(yīng)該是凸出來的。加上這些凸出來文字的技法，有各種不同的假設(shè)：商周金文1、將溶成泥狀的粘土，逐漸貼上。此為清朝金石學(xué)專家阮元提出的假設(shè)，但沒有實(shí)證實(shí)驗(yàn)。2、在內(nèi)模貼上薄粘土，再削去多余部份。這是民國以前被提出的假設(shè)。工序中必然會(huì)在內(nèi)模上造成痕跡，而青銅器上亦必然有之，然實(shí)際上并沒有。3、先在木片或龜甲上刻上文字，用粘土填滿后，再將粘土移印至內(nèi)模上。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這個(gè)方法可行，但是沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的物證，因此仍只可當(dāng)作假設(shè)。金文與甲骨文十分相似。</p><p class="ql-block">金文早在漢代就已不斷出土，被學(xué)者所研究。金文是研究殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。與甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。</p><p class="ql-block">金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。</p><p class="ql-block">最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，在周代成為書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時(shí)也稱為鐘鼎文。據(jù)考察，商代銅器上便刻有近似圖畫之金文，其后繼續(xù)演進(jìn)，至商末之金文亦與甲骨文一致。此種金文至周代而鼎盛，緒延至秦漢。但商代器物和銘文皆少，秦漢以已至末流，所以應(yīng)算周代為主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。</p><p class="ql-block">金文之全盛時(shí)期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨于端整雄渾，造成金文之黃金時(shí)代；東周因列國割據(jù)而形成地域特色。西周： 西周承殷末書風(fēng)，直到成王時(shí)方產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格，書體雄渾典麗而壯觀；在昭穆之后，則變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)端正。學(xué)術(shù)文化之發(fā)展多少會(huì)受到社會(huì)及政治等因素的影響。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下統(tǒng)一，社會(huì)安定，加上周公制禮作樂，堪稱太平盛世，故書法家得以表現(xiàn)雄渾典麗之風(fēng)格，內(nèi)容亦有逐漸加長之勢，如大盂鼎即為此期最典型之杰作也。而至昭穆之后，書風(fēng)漸變，筆畫由粗細(xì)相參而趨于均勻劃一；收筆與起筆亦由方圓不一，而變成圓筆；行款甚至演成方格之形式，書風(fēng)極為嚴(yán)謹(jǐn)端正。端整典雅之頌鼎、典雅整贍之大克鼎及稍具早期之風(fēng)之毛公鼎等，皆為此期之代表。東周:周平王東遷之后，秦遷都於雍，承襲了西周的故地，同時(shí)也承襲了西周的文化。正因?yàn)槿绱?，春秋?zhàn)國時(shí)期秦的文字和西周文字是一脈相承的；也正因?yàn)槿绱?，?dāng)東方各國的文字因地區(qū)特點(diǎn)和文化上的原因發(fā)生橫向變異時(shí)，文化落后的秦國文字反而卻成為漢字的正統(tǒng)（即使不考慮最終由秦統(tǒng)一中國并統(tǒng)一文字的事實(shí)，也可以認(rèn)為，在漢字發(fā)展史上，秦系文字代表了漢字發(fā)展的主流，而六國文字代表了支流。）因此，春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文字可以大別為兩系：即秦系文字和六國文字，（秦系由春秋至戰(zhàn)國，六國系乃指戰(zhàn)國時(shí)的東方各國）一般文字學(xué)家也叫做「西土文字」和「東土文字」。秦統(tǒng)一六國之后開始了文字規(guī)范的措施，即所謂的「書同文」。秦規(guī)范文字是以秦文字為基礎(chǔ)的，秦以后的漢字的演變也是在經(jīng)秦規(guī)范過的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎(chǔ)上發(fā)展的。秦「書同文」之後，六國文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書，乃至楷書的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它的變化可以看作是漢字按自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律演化的一部分。也因此，就文字學(xué)而言，秦系的西土文字的研究較之六國文字更為重要，因?yàn)樗菨h字的直系血親，而六國文字則是旁系分支，雖然它們之間也相互影響、相互吸收。</p><p class="ql-block">秦代金文漸至末流，所存石刻書跡亦不多存。秦始皇一統(tǒng)天下后，一法度、衡石、丈石之業(yè)，皆刻或鑄于銅鐵之上，以頒行天下。其以曲線為主，間架平穩(wěn)，整齊中寓變化，氣勢奔放，堪稱小篆之杰作，也為后代習(xí)小篆者提供了最可信之完整資料。</p><p class="ql-block">相較于甲骨文研究而言，中國金文研究的歷史更長。據(jù)《說文解字·序》《漢書·武帝紀(jì)》和《漢書·郊祀志》《后漢書·明帝紀(jì)》等傳世文獻(xiàn)記載，早在秦漢之世，已有青銅器陸續(xù)出土。自那時(shí)起，人們對青銅器及其上銘文的關(guān)注也拉開了序幕。但研究者大多認(rèn)為漢至唐這一時(shí)期所出青銅器多被視為祥瑞之物，且缺乏專門著作，并因此忽略了這一時(shí)期人們的認(rèn)識中所包含的合理因素。自清代學(xué)者阮元提出“自漢至唐，罕見古器，偶得古鼎，或至改元，稱神瑞，書之史冊”以來，學(xué)者多從其說，言金文研究必從宋始。然而，考之典籍所載，此說恐非全部事實(shí)。自漢到唐末的1000多年時(shí)間內(nèi)，陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)的青銅器見于史書記載者，確實(shí)數(shù)量有限。據(jù)晚清學(xué)者方濬益所舉，漢至唐間史書記載古器之事者有20多次。其中，所涉青銅器的具體數(shù)目已不可考。不過，筆者據(jù)史書記載的大致情形推測，其絕對數(shù)量或應(yīng)在50件以上。這些青銅器有被視為祥瑞之物而薦宗廟，甚或因之改元、因之立祀者，如《漢書·武帝紀(jì)》記載，武帝時(shí)曾“得鼎汾水上”，由此更年號為元鼎?！稘h書·郊祀志》亦載，“美陽得鼎，獻(xiàn)之。下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時(shí)故事?！钡牵詈笠颉按硕?xì)小，又有款識”而“不宜薦見于宗廟”?？梢姡⒎撬星嚆~器都被視為神瑞而獲薦宗廟，漢時(shí)已然。事實(shí)上，自漢至唐青銅器已被視為玩好，進(jìn)入了私人收藏領(lǐng)域，此風(fēng)并非自宋才有。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載，漢武帝就藏有古銅器。如今，在發(fā)掘的漢墓中也曾經(jīng)不止一次地發(fā)現(xiàn)過商代的青銅器物，也證明了早在當(dāng)時(shí)，青銅器已經(jīng)成為私人收藏的重要器物。漢之后亦然。如《南史·宋武帝紀(jì)》載，元熙二年“竟陵郡江濱自開，出古銅禮器十余枚……于是歸諸瑞物，藏于相府”。</p><p class="ql-block">漢至唐1000多年間雖未留下青銅器的器物圖和銘文，整體上看以金文為研究對象的學(xué)術(shù)氛圍亦極其淡薄。但不可否認(rèn)的是，在此期間對金文做過大致正確釋讀者不乏其人。比較突出的如前文所述《漢書·郊祀志》記漢時(shí)“美陽得鼎”之事，當(dāng)時(shí)好古文字者張敞對此鼎（即尸臣鼎）進(jìn)行了大致準(zhǔn)確的釋讀。他據(jù)該鼎所出之地而斷定其為周器，并據(jù)銘文指出此鼎是周王為褒賜大臣，大臣的子孫銘刻其祖先之功而作，并將其藏于宮廟。他的斷代方法和銘文釋讀基本是正確的，并對后世學(xué)者的研究產(chǎn)生影響，事實(shí)上已進(jìn)入了金文的研究范疇。另外，在金文研究方面作出了貢獻(xiàn)且有典籍可考者，除漢代張敞外，還有北魏時(shí)期的酈道元、南北朝時(shí)期的劉顯、劉杳和劉之遴、江淹，以及唐代的封演和陸廣微等。盡管對他們具體釋讀方法未有詳載，但其釋讀結(jié)果的正確，也反映了其研究方法應(yīng)包含不少合理的因素。在五代梁朝時(shí)期，曾盛行收藏和考證古器之風(fēng)?！读簳㈣脗鳌吩泟㈣每甲C鄭玄所謂象尊之事，結(jié)果雖不準(zhǔn)確，但證明了當(dāng)時(shí)考證之風(fēng)已然興起。梁時(shí)已經(jīng)有對古器物的輯錄，如江淹的《銅劍贊》等，其中所論與史實(shí)相合者亦較多?？梢娺@時(shí)金石之學(xué)至少已處于萌芽狀態(tài)。</p><p class="ql-block">漢唐間的金文研究盡管是零星進(jìn)行的，帶有一定偶然性，尤其無專著問世，但這些零星研究及其貢獻(xiàn)在學(xué)術(shù)史上不應(yīng)該被忽略。宋代金石之學(xué)大興，絕不是無源之水、無本之木，可以說正是漢唐間青銅器的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和被收藏，以及部分研究者釋讀、考證金文的嘗試和努力，在很大程度上為北宋初期金文研究最終正式形成專門學(xué)問作了學(xué)術(shù)上的積累和鋪墊，是長期積淀而致的必然創(chuàng)獲。</p><p class="ql-block">清代吳式芬把商周銅器銘文編成《捃古錄金文》一書，收集的資料多，考釋嚴(yán)謹(jǐn)，影響頗大 ，金文一詞遂有了界說 。 這時(shí)所謂金文皆指整篇的銘文，不稱單字。1925年容庚編《金文編》把商周銅器銘文中的字按照《說文解字》的順序編為字典，從此金文成為一種書體名稱。金文在商代中期出現(xiàn)，資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。金文下限斷在秦滅六國，也就是秦用小篆統(tǒng)一中國文字時(shí)。宋代人收藏銅器極重視銘文，如呂大臨《考古圖》等；也有專門摹刻銘文的，如王俅《嘯堂集古錄》等；把銘文中的字編為字典則有王楚和薛尚功《鐘鼎篆韻》。清代由于《說文》之學(xué)興盛、聲韻訓(xùn)詁研討日深，在這種學(xué)風(fēng)的影響下，銘文研究進(jìn)步較快 ， 不斷出現(xiàn)專家 ，如吳大?《 字說》、《說文古籀補(bǔ)》，孫詒讓《 古籀拾遺 》《 古籀馀論》《名原》等，皆有創(chuàng)見， 突過前人 。</p><p class="ql-block">金文的年代長，使用區(qū)域廣，材料如果不整理清理，則研究工作會(huì)收效不大。過去學(xué)者已理解這一點(diǎn)。王國維《兩周金石文韻讀·序》對時(shí)間地點(diǎn)觀念很清楚。郭沫若《兩周金文辭大系·序文》說：“當(dāng)以年代與國別為之條貫，……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器?！湟罁?jù)國別者，于國別之中亦貫以年代，得列國之文凡一百六十又一器。”這在金文研究中是劃時(shí)代的創(chuàng)舉。1985年容庚《金文編》修訂第四版采用銘文3902件，收正文（可識的字）2420字，附錄( 還不能確定的字 )1352字，共計(jì)3772字。這是可見金文的總數(shù)。先秦文字資料不限于金文，而金文終究是主要的，它反映秦用小篆統(tǒng)一文字前1000多年間中國文字發(fā)展變化的基本情況。</p> <p class="ql-block">?商代金文</p><p class="ql-block">是指?鑄刻于商代青銅器上的文字?，是漢字早期書體之一，又稱?鐘鼎文或?吉金文字。商代金文始于?盤庚遷殷（約公元前1300年）后，主要鑄刻于?鼎、?尊等青銅禮器上。因周人稱銅為“金”，故得名“金文”。早期銘文字?jǐn)?shù)較少，多為族徽、日名或作器者名諱，內(nèi)容簡略，最長銘文僅四十余字。??藝術(shù)風(fēng)格，商代金文書法風(fēng)格雄健古樸，可分為兩類：豐腴雄健型?：筆畫起止鋒芒顯露，間用肥筆，形體飽滿，代表作品如?司母戊鼎銘文。??瘦勁挺拔型?：筆劃挺直少鋒芒，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如?戍嗣子鼎銘文。整體布局自由，筆道渾厚，與甲骨文相比更顯厚重。??商代金文是研究商代社會(huì)、祭祀制度的重要史料，內(nèi)容多涉及祖先祭祀、戰(zhàn)爭賞賜等。其字體演變上承甲骨文，下啟西周金文，為漢字發(fā)展關(guān)鍵環(huán)節(jié)。代表器物包括?小臣俞尊、?利簋等，其中利簋銘文記載了?武王伐紂史實(shí)，具有重要補(bǔ)史價(jià)值。??</p> <p class="ql-block">西周金文</p><p class="ql-block">?西周金文?是?商周文字體系的重要組成，主要鑄刻于?禮樂器物，現(xiàn)存最長銘文達(dá)499字（?毛公鼎）。其發(fā)展可分為三期：??早期?（?武成康昭）：繼承商代波磙體，布局自由，代表作?利簋記載?武王伐紂事件。??中期?（?穆恭懿孝夷）：形成?冊命文書格式，線條化趨勢明顯。??晚期?（?厲宣幽）：采用?玉箸體，筆劃細(xì)勻工整，出現(xiàn)?史頌鼎等典范。??</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國金文</p><p class="ql-block">?主要用于記錄祭祀、征伐等重要活動(dòng)，其制作包含?鑄銘（陶范鑄造）與?刻銘（后期刻畫）兩種工藝。??西周晚期至春秋初期：繼承厚重筆畫與方正結(jié)構(gòu)，如?《毛公鼎》銘文工整嚴(yán)謹(jǐn)。??春秋中后期：線條趨于纖細(xì)，結(jié)體縱長化，如?楚地器物銘文常加飾鳥蟲紋飾（如?越王勾踐劍銘文）。??戰(zhàn)國時(shí)期：實(shí)用性增強(qiáng)，兵器與量器銘文多記錄工官署名，傳統(tǒng)頌辭減少。??地域風(fēng)格分化 秦國文字?：延續(xù)西周晚期風(fēng)格，筆畫對稱規(guī)整，發(fā)展為?籀文（大篆），代表器物如?《秦公鐘》。??六國文字?：楚國：流行鳥蟲書（裝飾性字體），如?王子午鼎銘文。??齊國：字體修長，垂筆明顯，兼具嚴(yán)整與靈動(dòng)。??晉國：字形簡化較早，推動(dòng)文字實(shí)用化進(jìn)程。??文字異形現(xiàn)象?：各國自行演變導(dǎo)致“?六國異文”，部分變體難以辨識，如?中山國銅器銘文。??金文是?甲骨文向?小篆過渡的橋梁，其筆畫簡化與結(jié)構(gòu)規(guī)范化反映了漢字早期發(fā)展脈絡(luò)。??</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">金文書法，是以金文筆意創(chuàng)作的書法。</p><p class="ql-block">金文的發(fā)展促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。西周時(shí)期的金文是一種很成熟的書法藝術(shù)，向?yàn)闀ㄊ芳宜匾?。它改寫了長期以來認(rèn)為的，談書法只能從隸、楷書始和魏晉南北朝以后才有真正書法藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識，并把中國書法藝術(shù)的歷史推溯至3000多年前。金文的書體，一般稱為大篆或籀書，也有稱為古籀的。籀是周宣王時(shí)的史官，籀書即為他所寫的字書。青銅器銘文是按照墨書的原本先刻出銘文模型的陶范，再翻范鑄造出來的。由于商周時(shí)期已有很高超的青銅鑄造技術(shù)，所以翻鑄的金文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書的筆意。因此，商周的金文實(shí)際上是一種墨書的書法藝術(shù)。商代的金文書法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的字?jǐn)?shù)不多，字體瘦長，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情勢凝重，各有風(fēng)韻。有人曾歸納為兩種風(fēng)格，一種是筆勢雄健，形體豐腴，筆劃起止多露鋒芒，間有肥筆，另一種則是運(yùn)筆有力，形體瘦筋，筆劃多挺直，不露或少露鋒芒。</p><p class="ql-block">周滅商以后，商王朝鑄造青銅器的工匠相繼歸周。周人繼承了商人的金文書法，使之發(fā)展成具有獨(dú)特風(fēng)格的金文書法藝術(shù)。周早期的金文從書體和書法風(fēng)格來看，總的情勢是清秀優(yōu)美，筆道首尾出鋒，有明顯的波磔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行款章法自如。其前期的作品風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)，多挺拔的懸針筆法，仍帶有甲骨文的影響。如武王時(shí)的利簋和天亡簋（或稱大豐簋），字體平易古樸，筆劃方圓兼?zhèn)?，具有凝練平直之氣。利簋僅用短短32字就記述了武王代商的重大歷史事件，因而被稱為武王克商簋，是迄今所見西周最早一件鑄銘銅器，開創(chuàng)了西周金文書法的先例。后期的風(fēng)格凝重雄放，已顯出金文的獨(dú)特藝術(shù)。如成王時(shí)的令、保卣，康王時(shí)的大盂鼎、大方鼎等，書法凝練奇古，雄偉挺拔，遒勁華麗，從人形或以人為偏旁的字及王字等，多用肥筆，用筆輕重明顯，被書法家稱之為“波磔體”。尤其是大盂鼎的金文，共19行，291字，記載了康王追述文武受命，克殷建邦的偉績，其文字端莊典雅，大小得體，形態(tài)生動(dòng)，為成康之世金文書法造詣最高一品，其拓本摹本尚被書法大家所珍視。</p>