<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">《禮記·中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！?這份在無人監(jiān)督時的堅守，正是“做你自己”的根基。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">曾仕強(qiáng)先生說：“幸福就是做你自己。做一個人要清醒一點，不要糊涂。糊涂一時，難免！長期糊涂，就是對不起自己?！边@番話常被奉為精神圭臬，但“做你自己”四個字，在現(xiàn)實中往往被誤讀成無拘無束的任性。實則古人早已點透其中關(guān)鍵——“在紀(jì)律約束下的自由”方為真自由，“進(jìn)德修業(yè)，立己達(dá)人”才是“做自己”的根本路徑。真正的清醒，正是讀懂這兩層修身智慧與社會邏輯的共生關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">一位博主的觀點引人深思：“做你自己”之所以可能成為當(dāng)代人的精神麻醉劑，核心在于它回避了一個關(guān)鍵前提——先完成自我的社會化，真正融入當(dāng)下的社會體系。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">于公共空間而言，“做自己”從來不是天賦人權(quán)，而是一種需要爭取的“特權(quán)”。人無法脫離社會獨立存在，就像樹木無法脫離土壤扎根生長，而“慎獨”正是個體與社會良性互動的基石?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“莫見乎隱，莫顯乎微”，意為最隱蔽的角落最能顯現(xiàn)本心，最細(xì)微的舉動最能彰顯品格。在獲得“做你自己”的自由之前，首先要在“慎獨”中扮演好社會需要的角色：學(xué)生獨處時仍專注學(xué)業(yè)，不因無人督促而懈怠，是對求知本分的堅守；職場人私下里依舊恪盡職守，不因缺乏監(jiān)督而敷衍，是對職業(yè)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)；公民在隱秘處仍恪守公德，不因無人知曉而放縱，是對做人底線的捍衛(wèi)。脫離這些“慎獨”加持修行，談“做你自己”，本質(zhì)上是一種自欺欺人——就像還未學(xué)會游泳就想橫渡深海，結(jié)局早已注定。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">真正的“做你自己”，是在規(guī)則框架內(nèi)、“慎獨”下的能力躍遷?！吨杏埂匪浴熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞”，并非要讓人陷入自我束縛，而是強(qiáng)調(diào)在無人注視的時刻，更要以“道”為標(biāo)尺約束自身，這份自覺恰恰是人格魅力的來源。當(dāng)一個人通過長期的社會化實踐，以“慎獨”涵養(yǎng)誠信品格，以堅守積累信用資本，逐漸沉淀出足夠的專業(yè)能力與話語權(quán)后，才能贏得“在一定程度上無需自證”的自由。中華文化的底色是集體本位，強(qiáng)調(diào)個體在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的定位與和諧，而“慎獨”正是個體在集體中保持獨立人格的保障——因為始終做到“誠于中，形于外”，所以無論人前人后都能言行一致，自然獲得他人的信賴。組織內(nèi)資源自上而下分配的邏輯，更讓“慎獨”所彰顯的可靠品質(zhì)，成為贏得上層評價的關(guān)鍵。那些無視規(guī)則與“慎獨”智慧，一味鼓吹“不顧規(guī)則做自己”的人，若非認(rèn)知淺薄，便是別有用心——他們把“放縱”當(dāng)作“自由”，卻不知真正的“做自己”，始于無人看見時的堅守。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">民間流傳的“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行”，看似絕對，卻道破了普通人的生存真相——評價權(quán)往往不在自己手中，但“慎獨”的人，總能用長期的言行一致將評價的主動權(quán)握在掌心。私人空間是“慎獨”的修煉場，公共空間是“慎獨”的試金石，將兩者的規(guī)則弄反了，就是人生悲劇的根源。有人在獨處時投機(jī)取巧，以為能瞞天過海，卻不知“人之視己，如見其肺肝然”，一次失信便會摧毀所有信任；有人在無人監(jiān)督時仍堅守原則，看似吃虧，卻如曾國藩所言“能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神”，在長久歲月中積累了最寶貴的人格資本。社會認(rèn)同從來不是可有可無的點綴，而是“慎獨”者應(yīng)得的“安全通行證”：業(yè)務(wù)能力是你打磨的“產(chǎn)品”，“慎獨”彰顯的品格是產(chǎn)品的“質(zhì)量認(rèn)證”，沒有這份認(rèn)證，再好的產(chǎn)品也難以獲得長久認(rèn)可。就像俗語說的“釀酒不成反成醋”，否定性評價的破壞力固然大，但“慎獨”者用始終如一的堅守，能將質(zhì)疑化為信任——支持的聲音或許無聲，但“慎獨”帶來的口碑，足以讓人在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">那么，普通人該如何抵達(dá)“做你自己”的境界？答案不在逃避規(guī)則，而在駕馭規(guī)則——這與教育中所倡導(dǎo)的“做最好的自己”核心目標(biāo)完全契合：教育不是要把人塑造成統(tǒng)一的模板，而是教會人在規(guī)則內(nèi)找到獨特的成長路徑，成為一個有情趣、有溫度、有格局的社會建設(shè)者。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">深耕教育、錘煉本領(lǐng)是根基，理解規(guī)則、踐行“慎獨”是路徑?！吧鳘殹辈皇亲晕铱霖?zé)，而是《中庸》“道不可須臾離”的生動實踐：獨處時不敷衍學(xué)業(yè)，是對成長的“慎”；私下里不違背承諾，是對誠信的“慎”；細(xì)微處不放松要求，是對品格的“慎”。用他人能理解、能欣賞的方式溝通，用專業(yè)能力為社會創(chuàng)造價值，更用“慎獨”的品格贏得長久信任，才能在規(guī)則的邊界內(nèi)，為自己拓展出最大的自由空間?！白瞿阕约骸钡慕K極形態(tài)，從不是“橫眉冷對千夫指”的叛逆，而是憑借卓越的社會化能力與“慎獨”修養(yǎng)站穩(wěn)腳跟后，既能堅守本心，又能定義游戲規(guī)則。真正的自由從來不是擺脫束縛，而是當(dāng)你足夠強(qiáng)大且始終真誠時，既能選擇遵循現(xiàn)有規(guī)則，也能有底氣制定更公平的新規(guī)則——這份自由，正是“慎獨”功夫滋養(yǎng)出的人生境界。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">再回頭品讀曾仕強(qiáng)先生的話，更懂“清醒”二字的重量，也更明了《中庸》“慎獨”智慧的當(dāng)代意義。幸福誠然是“做你自己”，但這份幸福的前提，是先以“慎獨”修養(yǎng)本心，在現(xiàn)實的土地上穩(wěn)健行走?！吧鳘殹笔强床灰姷男扌?，卻能成就看得見的人生：在無人看見的角落練硬翅膀，在眾目睽睽的舞臺上才能從容飛翔；在私下里以“道”為尺，在人生的風(fēng)浪中才能堅定方向。這才是對自己負(fù)責(zé)的“清醒”，也是通往真正自由的唯一路徑——唯有“慎其獨”，方能“成其己”。</span></p>