<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本期前述——</p><p class="ql-block"> 【新明皇聊天群】的劉如飛與新明皇，他倆有一個共同愿望，就是想在十月份四期連載小說的話題內(nèi)容中，把人類社會正處于一個階段文明的經(jīng)驗主義+存在主義合起來，然后就把它搞成一個具有指示意義的文明簡史——就是想以此講清楚，這一“人類社會第二臺階文明水平位置”是從何時何地開元的；以及它有些什么非凡意義？</p><p class="ql-block"> 人類社會第二臺階文明這一水平位置，是于公元前221年開的元，開元地在秦中國——也可以說從此時此地之后，人類社會便進(jìn)入到第二臺階文明這一水平位置。</p><p class="ql-block"> 而把由秦中國開元的人類社會第二臺階文明這一水平位置、這一全部的歷史經(jīng)驗主義去冠于一個名詞，這個名詞就是傳統(tǒng)中國世代；那屬于傳統(tǒng)中國世代的文明性，它需要有一個功利主義是吧——這個功利主義就是傳統(tǒng)中國，后來內(nèi)生出一種治理社會的價值(它也整個人類社會中包括第一臺階文明與第二臺階文明之開天辟地的一件事情)——那這一價值的簡稱就叫法道儒價值；</p><p class="ql-block"> 只是，為什么要給這個世代冠以一個傳統(tǒng)中國的名詞呢？因為，它是屬于歷史經(jīng)驗主義的；所以，這個傳統(tǒng)中國世代便也有一個明確的結(jié)束時間，這個時間就是在公元1911年。</p><p class="ql-block"> 但是，秦中國又是率人類社會之先河，就是秦中國開啟了把多種思想理論作為治理社會的價值性；不過，這個由理論組成作為社會治理的實踐，它雖然時間跨度長達(dá)2132年(221+1911)，但它的主要實踐地只在人類社會的中心，那是因為它的輻射性較小(就是東亞周邊的那么幾個朝貢國)。</p><p class="ql-block"> 因此，以人類社會邁上第二臺階文明這一水平位置的歷史經(jīng)驗主義為標(biāo)志(就是以傳統(tǒng)中國為標(biāo)志)，它在存續(xù)期間(就是以法道儒價值對內(nèi)部社會進(jìn)行治理的時間)就必須要得一些功利主義的結(jié)果，而才能真正形成所謂的歷史經(jīng)驗主義——在具化上就是傳統(tǒng)中國在歷史經(jīng)驗主義中的獲益是什么？，概括起來便是傳統(tǒng)中國，當(dāng)時邁上了一個文明制高點(農(nóng)業(yè)文明的制高點)……</p><p class="ql-block"> 只是，在傳統(tǒng)中國末世(具化的是在明清之際)，現(xiàn)代主義世代開始顯世了——它開元的時間在1789年法國大革命爆發(fā)后(國民制憲議會通過《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，并制定1791年憲法，然后是于1792確立了君主立憲制的第一共和國；只是，1799年拿破侖·波拿巴通過霧月政變奪取政權(quán)，然后他于1804年稱帝，建立法蘭西第一帝國，而暫時結(jié)束了共和制)</p><p class="ql-block"> 于是，我們便可以認(rèn)為到了18世期后期，西方社會便也開始準(zhǔn)備登上人類社會第二臺階文明這一水平位置之政治努力有了務(wù)實性(登上第二臺階文明的標(biāo)志是內(nèi)生出治理社會的價值性)——</p><p class="ql-block"> 馬克思·韋伯在《資本的起源》揭示出工業(yè)革命(以1776年瓦特發(fā)明了蒸氣機(jī)為標(biāo)志)導(dǎo)致產(chǎn)生了治理西方社會的價值性——資本主義(資本主義起源有著雙重的動力與道德制約機(jī)制——世俗化的消費(fèi)欲望與宗教的禁欲主義；市場的運(yùn)作使其能夠向著合理化的道路前進(jìn))。</p><p class="ql-block"> 所以，現(xiàn)代主義的西方與傳統(tǒng)中國一樣(只是時間先后有差別)，在內(nèi)生出了資本主義價值后，也登上了人類社會第二臺階文明這一水平位置——</p><p class="ql-block"> 而西方在登上人類社會第二臺階文明這一水平位置后，也必然須有一個功利主義的獲益，那就是到20世紀(jì)晚期，在西方主義中的美國，也登上了一個文明制高點(不是農(nóng)業(yè)文明而是工業(yè)文明)。</p><p class="ql-block"> 那么，一個關(guān)于文明性的本質(zhì)問題就來了是吧——例如，在傳統(tǒng)中國世代與現(xiàn)代主義世代，這兩個不同世代卻同樣在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，各自登上分屬于兩個文明的制高點(農(nóng)業(yè)與工業(yè)之文明)——只是，為什么最后是美國而非法國或英國呢？是有兩個原因所導(dǎo)致——</p><p class="ql-block"> 第一個原因是治理社會的價值性需要經(jīng)過更為復(fù)雜的一種統(tǒng)一之后(因為，后出世的資本主義價值，想把先出世的法道儒價值覆蓋掉)；</p><p class="ql-block"> 第二個原因是在資本主義價值沒有經(jīng)過復(fù)雜的統(tǒng)一性之前，西方主義就無法覆蓋掉先前在傳統(tǒng)中國世代已經(jīng)先行實踐的一種社會治理價值——法道儒(這或許很難、又或許根本就不可能)？因為，即使傳統(tǒng)中國世代后來在1911年時結(jié)來了(這個時候西方主義已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)代主義世代中去了)，但西方主義也無法用資本主義價值覆蓋掉法道儒價值？可這是真的嗎——完全是真的！那是因為同樣是處在人類社會第二臺階文明這一水平位置的20世紀(jì)早期(此時資本主義價值還沒有能力將法道儒價值覆蓋掉？但實踐資本主義價值的西方主義一直希望能把法道儒價值覆蓋掉，并且西方主義也已經(jīng)使出了吃奶的勁！就是西方主義要不斷升級到了三大主義中去(就是殖民主義、帝國主義、法西斯主義)；但后來卻發(fā)生了一件讓人類文明完全意想不到的事，就是此時也是在人類社會第二臺階文明這一水平位置里邊，卻又出現(xiàn)了第三種治理社會的價值性被用作一個國家社會的內(nèi)部治理——它就是社會主義價值；</p><p class="ql-block"> 【這里就需要特別展開一下——這種還是由西方主義內(nèi)部所產(chǎn)生出來的一種新價值性理論——科學(xué)社會主義，它亦有兩大特點——</p><p class="ql-block"> 第一個特點是科學(xué)社會主義是可以成為治理社會之價值性的，也就是它可以像法道儒價值與資本主義價值一樣，用于一個國家社會的內(nèi)部治理，這個后來在俄國被證實；</p><p class="ql-block"> 第二個特點卻是在科學(xué)社會主義之開山巨著《共產(chǎn)黨宣言》中，提出科學(xué)社會主義之理論的馬克思，公開宣稱社會主義價值之所以要開山？為的就是覆蓋掉資本主義價值——而這一點卻與人類社會第二臺階文明這一水平位置中，分別由中西方都內(nèi)生出的法道儒和資本主義這兩種價值，他們生將出來的主要功利主義，是要先獲得對國家社會施予治理性為第一要務(wù)這一點產(chǎn)生了根本矛盾——或許這種矛盾可以用革命的文明可解讀(只是，不可否認(rèn)的如從傳統(tǒng)中國世代到現(xiàn)代主義世代去衡量，后生出來的資本主義，是欲要覆蓋掉先前已經(jīng)早就生將出來的法道儒價值。但這與科學(xué)社會主義它在沒生將出來前(就是社會主義還沒形成制度實踐前)——馬克思就認(rèn)為自己所設(shè)計的科學(xué)社會主義，就是為了埋葬掉資本主義價值而生的(但僅僅是資本主義價值而不包括法道儒價值)……】</p><p class="ql-block"> 可這里的原理是什么——是科學(xué)社會主義若要作為一種治理社會價值之實踐性，它必須先埋葬掉資本主義價值才行！因為沒有經(jīng)過資本主義這一環(huán)節(jié)，社會主義就不可能生將出來？這后來又在蘇聯(lián)的一個實踐樣本中得到證實(不是從俄國到蘇聯(lián)時期的一個治理樣本，而是后來蘇聯(lián)回去俄羅斯的這一個樣本中得到證實)，就是不經(jīng)過資本主義就不可能實踐社會主義(社會治理價值)——因為蘇聯(lián)后來果真回去了俄羅斯(東歐的一批國家也都回去了資本主義)；</p><p class="ql-block"> 但這不說明資本主義價值可以反過來覆蓋掉社會主義？因為馬克思主義不是這樣論述的，馬克思論述的是在西方主義范疇內(nèi)的一種文明水平(也同樣是人類社會第二臺階文明這一水平位置、但卻是現(xiàn)代主義世代)，必須是先由西方主義內(nèi)生出治理社會的資本主義價值，而科學(xué)社會主義僅僅是作為資本主義的掘墓人(也是一種“覆蓋”論)。</p><p class="ql-block"> 但是，在現(xiàn)實存在主義中，社會主義價值欲要覆蓋掉資本主義價值的存在性還沒有看到(似乎早就看出來了，只是最后一種可量化的結(jié)果真還沒有出現(xiàn))？</p><p class="ql-block"> 為此，這也就是我們最后要來作一個簡明扼要解構(gòu)的道理之一，一方面是我們要進(jìn)一步去認(rèn)識，馬克思作為創(chuàng)立科學(xué)社會主義思想的人，他為什么會產(chǎn)生出這樣一個世界觀的？</p><p class="ql-block"> 而另一個方面是我們要來作出一個更新的解構(gòu)——就是，雖然馬克思主義所謂社會主義價值會埋葬掉(也是一種覆蓋)資本主義——只是，這一存在主義自馬克思主義誕生以來尚沒有被證實過？</p><p class="ql-block"> 但現(xiàn)代中國卻通過引入(不是內(nèi)生)社會主義價值，卻轉(zhuǎn)替了同屬于人類社會第二臺階文明這一水平位置第一個內(nèi)生出治理社會的法道儒價值——但請注意這不是覆蓋而只是轉(zhuǎn)替。為什么是轉(zhuǎn)替而不是覆蓋(或者埋葬)呢？那是因為法道儒價值在外部治理中與之有交際的，是資本主義價值而不是社會主義價值——例如，從1840年后的百多年，一直都絞盡腦汁欲覆蓋掉法道儒價值就是資本主義價值，只是最后都功虧一簣了？</p><p class="ql-block"> 那又是為什么呢——很大的一個原因是資本主義價值對法道儒價值作惡多端，致使手握資本主義價值的西方主義，在中國人面前都蠻狠的了不得，結(jié)果令資本主義價值在中國人看來名聲不好。</p><p class="ql-block"> 所以，中國的精英雖然普遍認(rèn)為法道儒價值斗不過資本主義價值是客觀事實，但真要到對資本主義價值去燒香叩頭時，中國的精英卻完全排斥日本人對資本主義價值那種死心塌地性。但中國的精英也知道自己不會代表法道儒價值，去與資本主義價值斗個你死我活，那這個時候叫中國怎么辦？</p><p class="ql-block"> 怎么辦——老天爺眼瞧著中國精英們不中用，那就挑中國的普羅大眾上山吧！而此時蘇聯(lián)人正好又送來了馬克思主義——但憑什么命運(yùn)會這么巧呀，就是如果沒有馬克思的科學(xué)社會主義被送到中國來，那中國人的前途和命運(yùn)會咋樣？</p><p class="ql-block"> 會咋樣——就是老天爺會加大力度扶助普羅大眾成為更有能耐的齊天大圣，傳統(tǒng)中國世代的歷史經(jīng)驗主義就是如此一幕一幕的發(fā)生——總之，現(xiàn)代中國一旦轉(zhuǎn)入老天爺要挑普羅大眾上山之這一運(yùn)道后，就真的會助了中國的普羅大眾一直到能徹底扭轉(zhuǎn)乾坤為止！更何況西方主義又送來了一種強(qiáng)助攻——馬克思主義的科學(xué)社會主義！</p><p class="ql-block"> 所以，人類社會第二臺階文明這一水平位置就是一個由命運(yùn)環(huán)環(huán)相扣的齒輪——東天生了一、西天就生二；西天生了二后又連生了克二的三——例如，當(dāng)我們理解了現(xiàn)代中國能夠自主更替?zhèn)鹘y(tǒng)中國之后，故這就使得在現(xiàn)代中國伊始，中國人就作出了關(guān)于馬克思主義，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理之價值觀這一定義了！</p><p class="ql-block"> 因為，社會主義價值雖然還沒有實現(xiàn)對資本主義價值的覆蓋(更準(zhǔn)確的應(yīng)該是轉(zhuǎn)替)，但社會主義價值卻明確無誤的已經(jīng)在實證上轉(zhuǎn)替掉了法道儒價值；從而也證實了法道儒價值與資本主義價值一樣是前代的一種主義，而社會主義則是后代的一種主義(但三種價值都只是處在于人類社會第二臺階文明這一水平位置中)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三八五、劉如飛與新明皇圍繞在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，人類社會共產(chǎn)生出三種治理社會的價值、以及在這三種價值的作用下，先后有兩個國家邁上農(nóng)業(yè)與工業(yè)文明制高點；它對于人類文明真正欲求到這一文明水平最高的功利主義是什么的問題又作了進(jìn)一步的對話</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、劉如飛提問新明皇先找出一個人類社會第二臺階文明這一水平位置必須有的對最高功利主義認(rèn)識論之框架</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劉如飛先這么向新明皇問道：“明皇大兄！照上邊前述的索引，我們是不是還要在對人類社會第二臺階文明這一水平位置，下一個更宏大的、并還與功利主義有關(guān)的定義呢？您現(xiàn)在對此有什么樣的見解？”</p><p class="ql-block"> “如飛姐！一如您認(rèn)為的那樣，就是我們現(xiàn)在只要對人類社會第二臺階文明這一水平位置稍為作了一些模似性后，我們便不難發(fā)現(xiàn)，在人類社會第二臺階文明這一水平位置里邊，由文明性所導(dǎo)致出的功利主義(也可以稱唯物主義)，它像是一組被早就設(shè)計出來的精確齒輪；一個齒輪便是一個因，當(dāng)這個因被功利主義的外因一推動，它要么去轉(zhuǎn)動與它靠在一起更大的另一個齒輪——這就導(dǎo)致另外一個更大的齒輪可產(chǎn)生更大的扭矩，從而就又可以去推動多個小齒輪高速轉(zhuǎn)起來……”</p><p class="ql-block"> 劉如飛這時這么說道：“這個比喻似乎很恰當(dāng)，您能舉一下例子嗎？”</p><p class="ql-block"> “我想可以的如飛姐！”，新明皇接著就來舉例子：“例如，由秦中國開元的傳統(tǒng)中國導(dǎo)致人類社會邁上了第二臺階文明這一水平位置，它就是一個永動的頭排齒輪，然后由命運(yùn)產(chǎn)生出了一個與這個頭排齒輪大小相近的另一個齒輪與這個頭排齒輪相銜接，這個靠銜接而也與頭排齒輪勻速轉(zhuǎn)動了近2000年的齒輪——它就是法道儒價值——簡稱‘法道儒齒輪’；</p><p class="ql-block"> 而在這個叫作‘法道儒齒輪’又轉(zhuǎn)動了近2000年后，在它的上方一點的地方，由命運(yùn)的安排又上來了另一顆叫資本主義價值的、體積明顯小于頭排齒輪也被鑲?cè)肓擞绖育X輪——這顆齒輪就是‘資本主義齒輪’——</p><p class="ql-block"> 但這顆新齒輪由于體積較小，它與頭排齒輪產(chǎn)生扭矩差后就得到了較高轉(zhuǎn)速；然后，在這顆叫‘資本主義齒輪’轉(zhuǎn)了不到200年的時間后，有一顆比它休積又稍小一點的一顆新齒輪，簡稱為‘社會主義齒輪’——它原本必須要與‘資本主義齒輪’相銜接(但在公元1991年，‘資本主義齒輪’強(qiáng)行御載了這顆新的‘社會主義齒輪’。</p><p class="ql-block"> 而相反的在與頭排齒輪已經(jīng)轉(zhuǎn)了2000多年的第二排‘法道儒齒輪’的旁邊，在1949年也有另一顆同樣屬于‘社會主義齒輪’(體積也是略小于前面已形生轉(zhuǎn)動力齒輪的這一新齒輪，在與‘法道儒齒輪’銜接后，卻產(chǎn)生了比第二排(‘法道儒齒輪’與‘資本主義齒輪’更大扭矩差的轉(zhuǎn)速，因為這顆齒輪在第三排)……”</p><p class="ql-block"> “明皇大兄您這個比喻高妙”劉如飛不覺稱贊到！“您這是給文明描繪了一幅圖景，我說的對不對？”</p><p class="ql-block"> “是的！應(yīng)該是文明的一幅生態(tài)圖景——因為，以歷史經(jīng)驗主義而論，在人類社會第二臺階文明這一水平位置的這個永動齒輪結(jié)構(gòu)中，過去研究人類文明的史學(xué)家，往往都在自覺與不自覺中，總是以濃重的功利主義意識出發(fā)，從而總是表達(dá)出一種排他性觀點，就是既不去認(rèn)識人類社會第二臺階文明這一水平位置，也看不到第二臺階文明它先銜接到的第一顆齒輪是‘法道儒齒輪’？而‘法道儒齒輪’的功利主義就是農(nóng)業(yè)文明的制高點；</p><p class="ql-block"> 所以，過去主流研究人類文明的史學(xué)者就把現(xiàn)代主義產(chǎn)生出的資本主義價值，視作為文明性的永動齒輪，可這是他們西方的一種意識形態(tài)主義之表達(dá)罷了……</p><p class="ql-block"> 那么，人類社會在來到21世紀(jì)后，雖然西方主義依然顯得生猛，但現(xiàn)代中國卻猛然于2013年后，也登上了所謂工業(yè)文明的制高點！</p><p class="ql-block"> 顯然，現(xiàn)代中國這顆也能夠產(chǎn)生出登上工業(yè)文明制高點的一種扭矩+轉(zhuǎn)速之齒輪力，而它還不是由‘資本主義齒輪’的扭矩與轉(zhuǎn)速所推動出來的，而是由‘法道儒齒輪’+‘社會主義齒輪’所共同推動出來的力道；</p><p class="ql-block"> 那么，人類文明現(xiàn)在由兩顆齒輪(就是兩種社會治理價值所產(chǎn)生的功利主義)，都登上了工業(yè)文明的制高點。那兩顆齒輪的物理空間又處于什么結(jié)構(gòu)中？它就得處于所謂人類社會第二臺階文明這一水平位置之一個永動頭排齒輪的銜接中，兩顆齒輪的一顆先銜接在正東方向，而另一顆在之后銜接在上方的西北方向；</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這里還需要特別展開一下，人類社會第二臺階文明這一水平位置，在來到了20世紀(jì)后，先后又有兩顆相同屬性的齒輪(都屬于‘社會主義齒輪’)，分別銜接在第二排的兩顆齒輪上(一顆就是銜接在那顆緊挨著永動齒輪之名為法道儒的第二類齒輪上、而另一顆也是緊挨著永動齒輪，卻屬名為資本主義的第二類齒輪上)——</p><p class="ql-block"> 只是，在到了20世紀(jì)晚期(1991年)，真就發(fā)生了在‘資本主義齒輪’上的‘社會主義齒輪’被甩下(其實它那兩顆齒輪，不知為什么都想朝同方向轉(zhuǎn)，其實不應(yīng)該是都朝同方向轉(zhuǎn)的？因為如是同方向轉(zhuǎn)后的結(jié)果就會造成貌合神離。</p><p class="ql-block"> 因而，兩顆齒輪就對上勁了，所以，到了1991年銜接在‘資本主義齒輪’上的新齒輪，終于順其自然朝反方向轉(zhuǎn)后，才總算可以順利轉(zhuǎn)動下去……反到是后來銜接在‘法道儒齒輪’上的‘社會主義齒輪’不僅十分匹配，還動力強(qiáng)勁！</p><p class="ql-block"> 而且，從‘法道儒齒輪’與‘社會主義齒輪’銜接的組合動力上看，后來就展現(xiàn)出了更為驚人的速度，就是在2013年后也登上了工業(yè)文明的制高點！而這一的現(xiàn)實存在主義便表明，在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，正東的第二排齒輪(也是最早的‘法道儒齒輪’，它成功的接續(xù)住了后來的一顆效率更高的新齒輪(也就是第三排的新齒輪)；</p><p class="ql-block"> 而后來出道的那個第二排齒輪(‘資本主義齒輪’)，仍然還只是一個孤立齒輪體的存在……由此，我們再來看傳統(tǒng)中國世代與現(xiàn)代主義世代，我們便可以辨識出所謂人類文明之進(jìn)程，其實不是出現(xiàn)五十步笑百步的結(jié)果，就一切塵埃落定了；就是‘法道儒齒輪’有了接續(xù)的新齒輪，而‘資本主義齒輪’卻沒有接續(xù)到新齒輪了，我們五十步(傳統(tǒng)中國)可以笑百步(現(xiàn)代主義與馬克思主義)嗎？應(yīng)該不是那么簡單的理解吧……”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、比主流人類文明研究學(xué)者認(rèn)知空白偏差更令人咂舌的，是在那個第二排“資本主義齒輪”它的原生性心頭恨里邊，其實就是千方百計想要讓先出道的“法道儒齒輪”壽終正寢？結(jié)果這一沒實現(xiàn)銜接的‘社會主義齒輪’，竟然成功的與‘法道儒齒輪’銜接上了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 接下來劉如飛告訴新明皇道：“明皇大兄！您方才用一種文明生態(tài)圖的分析方法，似乎只有在2013年后才能夠比它辨識出來，而在2013年之前沒這一可能性；那是因為在2013年后，現(xiàn)代中國也登上工業(yè)文明制高點上！這就使得這一幅人類社會第二臺階文明這一水平位置的生態(tài)圖，終于可以展現(xiàn)出人類社會第二臺階文明這一水平位置，全部的歷史經(jīng)驗主義與現(xiàn)實存在主義之完整本來面貌了——</p><p class="ql-block"> 就是從傳統(tǒng)中國到現(xiàn)代中國，我們的文明進(jìn)程原來是由兩顆齒輪所帶動的，這兩顆齒輪在兩個世代(傳統(tǒng)中國世代與現(xiàn)代主義世代)的效率都是好的——例如，在傳統(tǒng)中國世代，傳統(tǒng)中國邁上了農(nóng)業(yè)文明的制高點；而在現(xiàn)代主義世代，現(xiàn)代中國又登上了工業(yè)文明的制高點！</p><p class="ql-block"> 而在現(xiàn)代主義世代的西方主義(西方?jīng)]有傳統(tǒng)世代)，他們那邊僅在現(xiàn)代主義的一顆齒輪上的效率是好的。只是，西方主義因為無法及時辨識出，現(xiàn)代中國會在新時代(2013年)后，因自己有兩二顆齒輪之轉(zhuǎn)動效率，比之西方主義獨(dú)獨(dú)一顆齒輪效率更高的秘訣，西方主義不及時作出辨識時，現(xiàn)代中國便來個一鳴驚人！這就著實讓西方主義有點始料未及了……</p><p class="ql-block"> 所以，基本上在2013年之前，西方主義一直最想要去辦成的一件事，就是讓自己處在永動齒輪旁的二類齒輪能夠不斷膨脹，并通過膨脹把比西方主義更早的、同樣屬于二類齒輪的那一顆齒較排擠掉，這就是西方主義在本能上必須所要干之能事……</p><p class="ql-block"> 也可以說這就是一種天數(shù)，或者就叫一種既生瑜何生亮式的現(xiàn)代主義之劫殺——但是，這也造成西方主義內(nèi)心中最心心念念的幾番后悔，就是他們西方主義為什么在經(jīng)過殖民主義(鴉片戰(zhàn)爭)、帝國主義(八國聯(lián)擊攻入燕京)、法西斯主義(日本全面侵華)之種種瘋狂之后，最后竟然還是讓現(xiàn)代中國用‘社會主義齒輪’銜接上了‘法道儒齒輪’，真叫天不絕華夏也！</p><p class="ql-block"> 所以，我們現(xiàn)在也可以將現(xiàn)代主義視作為是西方主義本身與在現(xiàn)代中國還沒出來之前，不斷圍剿傳統(tǒng)中國之武器；而在現(xiàn)代中國更替了傳統(tǒng)中國后，西方主義就只得以本能的連續(xù)性對現(xiàn)代中國進(jìn)行再度劫殺——而這基本上就是文明的副產(chǎn)品……</p><p class="ql-block"> 但是，當(dāng)現(xiàn)代中國在2013年后也登上工業(yè)文明制高點之后，所謂西方主義之命門也一點一點暴露了出來，并且這個命門又體現(xiàn)在兩個方面——</p><p class="ql-block"> 其一是西方主義只樂活在現(xiàn)代主義中，就是西方?jīng)]有傳統(tǒng)世代，例如像由傳統(tǒng)中國所構(gòu)成的世代，這說明西方主義是嫩頭而不是老登；</p><p class="ql-block"> 其二是西方主義只活在贏學(xué)之中，就是西方主義還沒有明顯受過重挫，所以西方主義驕氣的很？這又造成在西方主義心理中，總是抱著自己還是獨(dú)子皇孫，還可以通吃一切的一根筋情結(jié)中？</p><p class="ql-block"> 殊不知西方主義所謂的‘資本主義齒輪’，已經(jīng)犯了二次根本上的錯誤——第一個錯誤是‘資本主義齒輪’以統(tǒng)治者自居，所以令其一出道后便就要處處打壓，比它遠(yuǎn)遠(yuǎn)早出道千年的‘法道儒齒輪‘，但多行不義必挖坑；</p><p class="ql-block"> 其二是‘資本主義齒輪’天生就是莽夫，就是它也見不到后出道的‘社會主義齒輪’，例如，連要搞出一場世界大戰(zhàn)來，也要不惜代價滅了‘社會主義齒輪’？但這不是行天道、而只是在跳魔鬼舞蹈……”</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三八六、對人類社會第二臺階文明這一水平位置新的解構(gòu)：既通過現(xiàn)實存在主義構(gòu)建的物理關(guān)系來重塑人類文明真正有價值的歷史經(jīng)驗主義——兼論“法道儒齒輪”(價值)+“社會主義齒輪”(價值)=新歷史經(jīng)驗+現(xiàn)實存在之雙主義與“資本主義齒輪之單一的現(xiàn)實存在主義”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、在下半場話題討論中，劉如飛與新明皇繼續(xù)展開深入討論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在進(jìn)入到下半場話題討論時，他倆的問答模式換成了新明皇來問，而由劉如飛來答了——</p><p class="ql-block"> “如飛姐！在相當(dāng)長的一個時間窗口中，我們【新明皇聊天群】構(gòu)建出了這么一個中心理論，就是在由明確紀(jì)年的公元前221年，秦中國開元了傳統(tǒng)中國，從而這也就標(biāo)志著人類社會自此，便邁上了第二臺階文明這一水平位置，而其真正具有意義的標(biāo)志——就是治理傳統(tǒng)中國社會的一個價值法道儒開山了(這就是人類社會邁上第二臺階文明這一水平位置一個完全的、與第一性原理的標(biāo)志；</p><p class="ql-block"> 那么，在傳統(tǒng)中國世代法道儒價值開山出來約2000后，在現(xiàn)代主義的西方社會中，又內(nèi)生出了一種他們把它管作資本主義的價值，以后西方主義則也登上了人類社會第二臺階文明這一水平位置里。</p><p class="ql-block"> 所以，根據(jù)以上兩個時間線長度的這一定義，法道儒價值基本上代表著人類社會第二臺階文明這一水平位置之歷史經(jīng)驗主義；而資本主義價值則基本代表著同樣是人類社會第二臺階文明這一水平位置的現(xiàn)實存在主義。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，我們對此一定要給出證據(jù)——例如，在1790年乾隆80壽辰時，英國女王派祝壽使團(tuán)前往中國，他們的使團(tuán)團(tuán)長馬戛爾尼給乾隆遞上了英女王的國書(馬戛爾尼沒有見到乾隆)，在英女王國書中，他們提出了要擴(kuò)大英中貿(mào)易，在中國一些地方開設(shè)貿(mào)易代表處，可乾隆在回英女王書中稱：“大清無其不有”，表示大清無所謂外國貨輸入中國……</p><p class="ql-block"> 而在實際上傳統(tǒng)中國的絲瓷茶卻作為大宗商品銷往歐洲與俄國；但是，傳統(tǒng)中國卻不需要這些貿(mào)易國產(chǎn)出的貨，所以這些貿(mào)易國只能以大清認(rèn)可的貴金屬銀當(dāng)作有價物來對價?？晌鞣接植划a(chǎn)貴金屬，結(jié)果就去墨西哥挖白銀，從而讓大清壟斷了全球貴金屬……</p><p class="ql-block"> 可見，大清作為傳統(tǒng)中國的末代王朝(也就是傳統(tǒng)中國世代的末期)，而這個末期對應(yīng)的西方，卻是在現(xiàn)代主義世代之初；可見，傳統(tǒng)中國世代與現(xiàn)代主義世代在18~19世紀(jì)，明顯是傳統(tǒng)中國占主導(dǎo)地位(控制了全球結(jié)算貨幣……</p><p class="ql-block"> 那么，如飛姐！我現(xiàn)在想與您探討的一個問題，就是從1840年后，傳統(tǒng)中國為什么會失去了對全球流通貨幣的主導(dǎo)權(quán)？”</p><p class="ql-block"> 劉如飛答道：“您這個問題的專業(yè)性也太強(qiáng)了？但是，由于我掌握了我們【新明皇聊天群】所構(gòu)建出的理論框架，所以對您的問題，就可以用簡明的邏輯來解答——”</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、劉如飛又會發(fā)出怎樣的新觀點呢</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “既然人類社會現(xiàn)在還是處于第二臺階文明這一水平位置中，那后發(fā)的西方(就是也內(nèi)生出資本主義價值治理地方范圍的精英)或許就明白怎么對傳統(tǒng)中國攻其一點了——就是通過對治理傳統(tǒng)中國社會的法道儒價值的不斷圍攻以形成壓迫，從而改變傳統(tǒng)中國世代與現(xiàn)代主義世代之主流與非主流的原政治生態(tài)、或本原之道。</p><p class="ql-block"> 而此時在這點上算是拾得西方主義牙慧之日本，就不僅對傳統(tǒng)中國頤指氣使，還窮其惡毒以攻擊之能事——例如‘東亞病夫’論；而日本人顯然對傳統(tǒng)中國的家底與路數(shù)是一清二楚的；而后他們在通過明治維新自詡覓得資本主義真經(jīng)后，就試圖一步一步來瓦解治理傳統(tǒng)中國社會的價值性……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，我們中國人后來都知道，就是日本人頭頂著現(xiàn)代主義高帽子來唬中國人，結(jié)果在人類社會第二臺階文明這一水平位置的天機(jī)密碼中，就是日本在明知無法撼動現(xiàn)代中國的情況下，這個日本國還要對傳統(tǒng)中國窮兇極惡，這就讓日本成為了一個名符其實的鬼子國家——</p><p class="ql-block"> 而且，明皇大兄！我接下來又要再給出的論證，并且這一論證也不是過往那種眾口一詞的、既所謂日本戰(zhàn)敗投降的例證；而是有更深分析的論證——</p><p class="ql-block"> 就是日本作為在傳統(tǒng)中國之前導(dǎo)入現(xiàn)代主義的一個樣本，它在覓得了資本主義真經(jīng)后，其小鬼子本色的尾巴就翹到天上去了，但到頭來日本成哪根蔥了(就是用‘資本主義齒輪’來言說吧——日本那個“鬼”態(tài)算是一個怎樣的齒輪呢？</p><p class="ql-block"> 反觀現(xiàn)代中國在1949年進(jìn)入新中國時就能明確，我們是不會拋下自己原本治理社會之法道儒價值的(就是現(xiàn)代中國在人類社會永動齒輪自己的第二類齒輪上)，是要銜接社會主義價值的(就是‘社會主義齒輪’)——</p><p class="ql-block"> 那也是因為，就憑著我們中國人有的這張老臉，又怎么會以自己有的法道儒價值的熱面孔，而去貼老是來壓迫傳統(tǒng)中國之資本主義價值的臭屁股呢？這是完全不可能的事！</p><p class="ql-block"> 另一方面西方主義(包括日本這個鬼子國家)，他們自恃有資本主義價值的真經(jīng)，他們又怎么會讓臭屁股的資本主義價值，變成白凈的不得了的香嬤嬤，還要再對法道儒價值奉獻(xiàn)上熾熱之愛呢？</p><p class="ql-block"> 因為，西方主義后來在全人類中，對中國人使出了全部惡毒的全武行——例如，西方主義對印度是不是僅限于作了殖民主義之惡，連帝國主義的毛也沒動一下；而西方主義對蘇聯(lián)也僅限于單一的法西斯主義的攻擊，唯有對中國人獨(dú)一份的動用了他們西方主義的全武行——就是中國人受到了三大主義全部的壓迫，這應(yīng)該是破了人類文明之天荒的呀(三大主義就是殖民主義、帝國主義、法西斯主義)……</p><p class="ql-block"> 而今天那個仍改不了鬼子底色的那個國家，我們對待它就不別把它視其為友好國家？我們從現(xiàn)在開始不要再心存這種幻想了？因為，我們憑什么要對那個鬼子國家客氣呢？</p><p class="ql-block"> 例如，我們只要去看一看與日本同為奉行資本主義價值的美國，兩個資本主義一氣的國家，本來應(yīng)該是要客客氣氣是吧？可人家美國人就根本不對日本有什么大善心？例如，原子彈也扔了，可二戰(zhàn)后美國成為在外駐軍最多的國家就是日本；大家看吧——日本是鬼子國家，人家美國人是最清楚的。所以，美國對這個鬼子國家也是最粗暴的；</p><p class="ql-block"> 而日本作為鬼子國的底色不就是唯美是從嘛；相反我們進(jìn)口了這個國家最多的商品，可這個鬼子國家卻整天想要算計我們——你說這樣的國家是不是鬼子國家……</p><p class="ql-block"> 所以，我們中國人可以看到那個鬼子國家，因為我們中國人對它從來沒有使過任何大手段，可這個鬼子國家卻始終動不動就對中國惡意相向；這使得中國人連理也賴得理是吧？因為，這個鬼子國家之所以是鬼子國家，乃是它刻意要把自己視作專門對中國作惡之資本主義的一條惡狗……”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、劉如飛和新明皇再論【新明皇聊天群】對人類文明作出了到迄今為止一個最全面之理論與思想邏輯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這會兒劉如飛和新明皇又自覺與不自覺的朝更深的方向探討——那么，劉如飛對新明皇這么說道：</p><p class="ql-block"> “明皇大兄！咱們這10月第三期連載小說的話題內(nèi)容，所表達(dá)的內(nèi)容雖然很豐富是吧，但這些內(nèi)容還都沒有與群里其他老師有過深入溝通，而只是我倆暫時對人類社會第二臺階文明這一水平位置，作出的一個適用于人類全部文明進(jìn)程的一種量化方法論。</p><p class="ql-block"> 雖然，這一方法論在技術(shù)上是可用作一種普世性量化的——例如，像是對人類社會第二臺階文明這一水平位置論而言，我們又提出在第二臺階文明中，共出現(xiàn)了兩個可以量化的時間窗口；最后，我們將這一可量化的兩個時間窗口，定義為兩個世代——傳統(tǒng)中國世代與現(xiàn)代主義世代。</p><p class="ql-block"> 而依據(jù)在傳統(tǒng)中國世代之后出世的現(xiàn)代主義世代，它之所以產(chǎn)生出來的本意，并不是現(xiàn)代主義世代想要來切割傳統(tǒng)中國世代(所以，西方主義在19~20世紀(jì)就大肆劫掠屬于傳統(tǒng)中國世代之表征——傳統(tǒng)文物；而且居然是西方主義單邊行為，就是西方主義這個地方的歷史遺存，沒有因為西方主義大肆劫掠傳統(tǒng)中國世代的文物，而有一件半件的西方遺物流傳到傳統(tǒng)中國來，這不是可笑之極嘛！但西方主義卻妄稱他們的惡行是‘地理大發(fā)現(xiàn)’？)</p><p class="ql-block"> 什么地理大發(fā)現(xiàn)？顯然是西方主義想要通過工具主義，毀滅一種歷史經(jīng)驗主義，而將他們西方主義主導(dǎo)的現(xiàn)實存在主義，供在人類文明廟堂最高的燭臺上?？蛇@到底能讓西方的所謂文明影子照得多亮呢？</p><p class="ql-block"> 因為，自人類產(chǎn)生文明至此，時間命運(yùn)所安排的腳本，可根本不是由后世現(xiàn)代的西方主義才剛剛定下的，而恰恰是傳統(tǒng)中國世代時就已經(jīng)定下了……</p><p class="ql-block"> 所以，我們【新明皇聊天群】在2025年起，就提出了兩個哲學(xué)觀點——第一個是歷史經(jīng)驗主義、第二個是現(xiàn)實存在主義；那么，我們【新明皇聊天群】現(xiàn)在用技術(shù)主義與工具主義給出兩等式——</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)中國世代=歷史經(jīng)驗主義；</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代主義世代=現(xiàn)實存在主義——</p><p class="ql-block"> 而且，這樣一個論點也不需要西方主義承認(rèn)；那為什么不要理會西方主義承認(rèn)呢——其中的本質(zhì)是在現(xiàn)代主義世代中，西方主義又怎么會在事先，就見識過傳統(tǒng)中國世代的文物，是怎么產(chǎn)生出來的？所以，斯坦因來劫掠、沙皇也來劫掠、還有日本天皇的集團(tuán)——</p><p class="ql-block"> 明皇大兄！您知道嗎、現(xiàn)在說這個我心里很難受——我們?nèi)豪锷虾５拇髣⒗蠋?，他有一次跟我說過，說‘老天爺有一次托夢給他，說現(xiàn)在你們中國人要趕緊去將中華的主流文化統(tǒng)一統(tǒng)一，老天爺又這么說的——中華文化到今天為止有三個主流文化’：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大劉老師后來作了這么一個總結(jié)——</p><p class="ql-block"> 華夏第一個主流文化是根石文化；</p><p class="ql-block"> 中華第二個主流文化是書畫文化；</p><p class="ql-block"> 中國第三個主流文化是塑像文化——</p><p class="ql-block"> 關(guān)于三個主流文化大劉老師是這么說的——根石文化為什么是第一個主流文化呢？他給我講了一個符號——根石文化的符號就是明堂；因為在明堂周邊第一是要有水的，而有水就又要有石(山石——有山有水)；而有山有水后就要有木(根)——就是小橋、流水、亭子；如果說‘明’是自然的最高境界；那么，‘堂’就是人間世的最高文化形態(tài)(只是構(gòu)成明堂物質(zhì)結(jié)構(gòu)之一的根木，5000年以來成了朽木，只孤零零留下了石頭)……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 而書畫文化為什么是第二個主流文化呢？那是田功利主義就可以解構(gòu)它，就是書畫文化是在秦中國率人類社會之先邁上第二臺階文明這一水平位置后，就將青銅文化再解構(gòu)了；而在現(xiàn)代中國更替了傳統(tǒng)中國，書畫文化亦是現(xiàn)代中國人普遍去演義的文化藝術(shù)(而青銅文化的生命早就結(jié)束了)……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，第三個主流文化的塑像文化，它就更為復(fù)雜了？因為，由傳統(tǒng)中國開創(chuàng)出的幾個主要盛世時代，凡傳統(tǒng)中國公認(rèn)的風(fēng)水寶地(有山有水的地方)，傳統(tǒng)中國不知化了多少銀子，也要去蓋數(shù)不勝數(shù)的觀剎塔廟？那些個觀剎塔廟不能吃又不能穿，中國人要它來干什么(尤其是西方主義難以理解)？</p><p class="ql-block"> 可看一看百家姓中的各大宗祠，就不難明白中國人一要供奉神明、二要供奉祖先！所以，無所不在的塑像，不僅是文化的主流，還是中國人精神的神主，若沒有她——中國人的前途命運(yùn)就難以把握……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 所以，說到這里我來問您明皇大兄！對三個主流文化、尤其是塑像文化您信與不信？”</p><p class="ql-block"> “這個對我來說有點難以置信，因為我對‘三個主流文化’的認(rèn)識，實在缺乏功利主義與工具主義的支持？”新明皇有些為難的答道。</p><p class="ql-block"> “但是”劉如飛接著說道：“在我進(jìn)一步作出解構(gòu)后，您或許就可以較容易明白這些了——就是以中國人的功利主義而言，人類社會第二臺階文明這一水平位置的一個功利主義就是傳統(tǒng)中國邁上了農(nóng)業(yè)文明的制高點；而農(nóng)業(yè)文明制高點內(nèi)在的工具主義(就是存在主義方法論，就是從華夏、中華到中國的三大主流文化——這三者都是形而上與形而下結(jié)合起來的)……</p><p class="ql-block"> 這一點或許對西方人來說是很難理解的？所以，西方在主導(dǎo)了現(xiàn)代主義之后，認(rèn)為西方的現(xiàn)代文明可以通吃一切(就是西方的美國登上了工業(yè)文明制高點)——的確，在美國登上工業(yè)文明制高點之后，世界上的意識形態(tài)便一邊倒；并且，似乎很難駁倒這種意識形態(tài)？</p><p class="ql-block"> 但現(xiàn)代中國在新時代(2013年)后，也登上了工業(yè)文明制高點，這種情形就把西方主義顛倒的歷史經(jīng)驗主義與現(xiàn)實存在主義之關(guān)系，又給重新顛倒了回來了——</p><p class="ql-block"> 只是，這個把西方主義顛倒的東西再顛倒過來很重要，那就是現(xiàn)代的中國人終于在2013年后，可以真正領(lǐng)教西方主義有多大的能耐？就好比說在航天、航海、陸地上(包括高速鐵路、超高壓輸變電、新能源、新能源汽車)……也就是現(xiàn)代主義世代可以生產(chǎn)出來的事物，現(xiàn)代中國也樣樣可以生產(chǎn)出來……</p><p class="ql-block"> 但是，在傳統(tǒng)中國世代我們所創(chuàng)造出來的那些打通形而上+形而下形態(tài)的東西，它是一個浩如煙海似的存在(因為那些存在的半壁江山流到了西方、俄羅斯、日本)……而這些西方主義能創(chuàng)造出來嗎？</p><p class="ql-block"> 所以，為什么在傳統(tǒng)中國世代，中國人可以創(chuàng)造出完全蓋過宇宙之形而上+形而下的東西，西方主義能嗎——如能西方主義能的話，他們何必要打劫我們呢？而現(xiàn)代主義所能創(chuàng)造出的物質(zhì)性，現(xiàn)代中國樣樣可以把它搞出來！可這個事怎么會發(fā)生在中國人的頭上？</p><p class="ql-block"> 說穿了這其實也很簡單——就是以人類社會第二臺階文明這一水平位置的功利主義而言，特別是在工具主義層面我們便會很容易就發(fā)現(xiàn)，在整個第二臺階文明這一水平位置上，我們產(chǎn)生出了兩排齒輪(就是一個‘法道儒齒輪’、另一個‘社會主義齒輪’)；而西方主義只能產(chǎn)生出一排齒輪(就是‘資本主義齒輪’)……”</p>