遇見(jiàn)：東方美神，五絕及其他王素艷 <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(22, 126, 251);">注：文字首發(fā)于本人微信公眾號(hào)“素簡(jiǎn)”，配圖為本人拍攝照片。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"> 那年外出，買(mǎi)不到直達(dá)的返程機(jī)票，借道石家莊。原以為中轉(zhuǎn)的七個(gè)小時(shí)只能枯坐，沒(méi)想到，剛到石家莊正定國(guó)際機(jī)場(chǎng)，便聽(tīng)聞隆興寺的大名。</p><p class="ql-block"> 顧名思義，隆興寺是一座寺廟。然而，與尋常寺廟不同，始建于隋朝、有1400年歷史、占地面積82500平方米的它，擁有“六大全國(guó)之最”（即“六絕”），號(hào)稱“京外第一名剎”，1949年后劃歸文物管理部門(mén)，無(wú)僧人修行；1961年，被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2001年，被國(guó)家旅游局評(píng)定為4A級(jí)景區(qū)。</p><p class="ql-block"> 想來(lái)是值得一游的。</p><p class="ql-block"> 可是，直到一小時(shí)后站在隆興寺門(mén)前，被稍顯落寞的琉璃照壁驚艷，我才明白，指引自己來(lái)到這里的不是時(shí)間，不是口口相傳，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)美的向往。</p><p class="ql-block"> 琉璃照壁底色是朱紅，“長(zhǎng)22.9米，高63米，厚1.2米”。壁身四角鑲著綠琉璃，牡丹花圖案栩栩如生。壁心似擎起一面碧綠的荷葉，由36塊高浮雕琉璃磚拼砌而成的“二龍戲珠”盤(pán)桓其上，呼之欲出。</p><p class="ql-block"> 在婆娑的綠葉掩映下，琉璃照壁和它承載的情感仿佛在輕輕搖擺，脈脈流淌。怪不得我國(guó)著名古建筑學(xué)家梁思成對(duì)隆興寺情有獨(dú)鐘，不論其他，這琉璃照壁就先聲奪人啊。</p> <p class="ql-block"> 奇怪的是，隆興寺沒(méi)有山門(mén)。</p><p class="ql-block"> 天王殿作為寺廟入口，形成了事實(shí)上的山門(mén)。</p> <p class="ql-block"> 天王殿“始建于北宋初期，?清乾隆四十五年（1780年）曾進(jìn)行大修，但主要梁架仍保留宋代形制?！逼浣ㄖ娣e為380平方米。大門(mén)上方高懸“天王殿”金字匾額一塊?，門(mén)楣上，“?敕建隆興寺”五個(gè)大字肅穆莊嚴(yán)（兩處文字均為清康熙皇帝手書(shū)）。</p><p class="ql-block"> 天王殿內(nèi)，四大天王塑像分立左右。像高4.8米。只見(jiàn)東方持國(guó)天王手持琵琶，南方增長(zhǎng)天王手握寶劍，西方廣目天王手挽赤龍（或神蛇），北方多聞天王手持寶傘。這四位護(hù)法神共同象征著風(fēng)調(diào)雨順。可惜，原像于某年被毀，現(xiàn)在的塑像是由正定民間老藝人重塑的，想來(lái)隔了千年歲月，終是少了幾許光彩。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)正中，供奉著一尊金代木雕大肚彌勒佛，像高1.9米，慈眉善目，笑口常開(kāi)。據(jù)說(shuō)，原型為五代時(shí)期后梁高僧布袋和尚，因其“上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)”，又名“契此”?；蛟S，正因布袋和尚豁達(dá)，聰慧，包容，關(guān)于他的傳說(shuō)在2010年還被列入?國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄哩。??</p> <p class="ql-block"> 步出天王殿，蔥郁的松柏仿佛三扇屏風(fēng)，將人們躍躍欲試的足跡和大覺(jué)六師殿（遺址）團(tuán)團(tuán)圍攏。</p><p class="ql-block"> 大覺(jué)六師殿始建于宋神宗元豐年間（1078—1085年），占地面積約1800平方米，原面闊九間，“采用宋代最高等級(jí)的廡殿頂形制。”據(jù)《隆興寺志》記載，殿內(nèi)原本供奉釋迦牟尼佛及六位先師，形成“過(guò)去七佛”格局，“體現(xiàn)了佛教在中國(guó)早期傳播的典型特征?！泵駠?guó)年間，大殿因年久失修而坍塌，僅留下一處遺址，部分宋代柱礎(chǔ)等遺存默然佇立，“成為隆興寺‘古建筑群中唯一無(wú)重建實(shí)例’的珍貴實(shí)證。?”</p> <p class="ql-block"> 再往前走，重點(diǎn)來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 隆興寺“六絕”之首——摩尼殿仿佛一句流傳了近千年的偈語(yǔ)，在遼杳的蒼穹下散發(fā)無(wú)與倫比的香氣。</p> <p class="ql-block"> 摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），面闊和進(jìn)深均為七間，重檐歇山頂，殿身四面正中間各伸出一山花向前的歇山式抱廈。平面布局呈十字形的它“是中國(guó)現(xiàn)存宋代建筑中唯一的孤例，是隆興寺現(xiàn)存古建筑中價(jià)值最高的一座，被?梁思成譽(yù)為‘藝臻極品’。”</p> <p class="ql-block"> 摩尼殿前有一座石香爐，雕刻于宋代，包括爐身、爐座兩部分，遠(yuǎn)看像一盞經(jīng)久不滅的油燈，近觀則像一朵意味深長(zhǎng)的花。它通高1.4米，爐身正面浮雕東方凈琉璃世界教主藥師佛，四周侍立十二神將。以佛教題材為裝飾，令它多了一份厚重與安詳，似命運(yùn)在冥冥中為罕見(jiàn)保存至今的它提供了一種神圣的加持。</p> <p class="ql-block"> 大殿內(nèi)，迎面可見(jiàn)須彌壇，壇上供奉著五尊金裝彩塑佛像：釋迦牟尼佛寶相莊嚴(yán)，其弟子?迦葉、?阿難侍立左右；兩側(cè)的蓮座上分別是文殊菩薩、普賢菩薩的坐像。五尊塑像均為宋代原塑，其中，兩位菩薩的塑像曾于明代修補(bǔ)過(guò)。</p><p class="ql-block"> 大殿兩側(cè)墻上是明代壁畫(huà)，現(xiàn)存面積約422平方米?！?釋氏源流圖”“?西方勝景”“東方凈琉璃世界”等生動(dòng)闡釋了佛教起源及發(fā)展歷程。一個(gè)個(gè)鮮活的形象仿佛從天上步入凡間，又似從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事里移入我們的眼簾。無(wú)法形容那樣的紅、綠、赭……是何等色彩飽滿，動(dòng)人心弦。聽(tīng)說(shuō)，這種工藝叫作瀝粉貼金，源于漢，興于唐，傳于明清。我想，到了今天，它已然是傳奇一樣的存在。</p> <p class="ql-block"> 沒(méi)想到，更大的驚喜在佛像內(nèi)槽背壁。</p><p class="ql-block"> 是五彩懸山。</p><p class="ql-block"> 五彩懸山全長(zhǎng)15.7米，高7.5米，將普陀洛珈山——觀音菩薩說(shuō)法的道場(chǎng)以微雕的形式呈現(xiàn)出來(lái)。它像波濤洶涌的海，又像枝繁葉茂的樹(shù)。祥云、如意、青獅、白象、虬龍……仿佛一滴滴晶瑩剔透的水，十八羅漢、八部天龍、天神護(hù)法……仿佛廣闊無(wú)垠的佛法世界精彩的注解。</p> <p class="ql-block"> 在這“?！钡闹醒耄皹?shù)”的主干，通高3.4米的觀音菩薩五彩塑像坐南面北，其左足踏蓮座，右足屈膝搭于左腿上，雙手撫膝，頭部微側(cè)，面色祥和，眼底含笑，似乎在靜觀四季、輪回……對(duì)自然的關(guān)切、人世的悲憫仿佛一道道金光，不經(jīng)意間從她的周身散發(fā)開(kāi)來(lái)。這就是著名的“倒坐觀音”——隆興寺“六絕”之二。我國(guó)文學(xué)家、思想家魯迅先生盛譽(yù)其為“?東方美神”，并將珍藏的“倒坐觀音”圖片安放于北京故居的書(shū)桌上，一時(shí)傳為佳話。</p> <p class="ql-block"> 星月流轉(zhuǎn)，昔年魯迅先生珍視的圖景而今活生生呈現(xiàn)在我眼前。望著那精巧的脈絡(luò)，我仿佛看到明代工匠在虔敬地仰望、修補(bǔ)、妝嚴(yán)，在他們身后，是無(wú)數(shù)淳樸的民眾水一樣溫潤(rùn)的目光和心田……</p><p class="ql-block"> 從摩尼殿后門(mén)出去，經(jīng)過(guò)牌樓門(mén)，石碑、戒壇和御碑先后闖入眼簾。</p><p class="ql-block"> 牌樓門(mén)是連接前后院落的重要節(jié)點(diǎn)，面闊一間，廡殿頂，柱下置雕獅抱鼓石，被梁思成譽(yù)為“珍品”。</p> <p class="ql-block"> 跨過(guò)牌樓門(mén)檻的剎那，我覺(jué)得自己的背暖暖的，腳步輕快極了，竟似真的乘坐一艘船順著海水漂啊漂……隱約記得戒壇內(nèi)有銅鑄雙面佛像，即阿彌陀佛（西方極樂(lè)世界教主）和藥師佛（東方凈琉璃世界教主）背對(duì)背鑄造，這可是明代罕見(jiàn)的佛教造像形式啊。</p> <p class="ql-block"> 頭頂不時(shí)有鴿子掠過(guò)。</p><p class="ql-block"> 落在慈氏閣前面的鴿子咕咕咕叫著，一點(diǎn)兒都不怕人。</p> <p class="ql-block"> 所謂“慈氏”，是梵文“彌勒”的譯義。閣內(nèi)有一尊高7.4米的北宋?獨(dú)木雕刻彌勒菩薩立像，與我們見(jiàn)慣了的彌勒像樣貌及姿態(tài)不同，其頭戴佛冠，作說(shuō)法狀，身后火焰紋背光高8.8米。</p><p class="ql-block"> ? 據(jù)說(shuō)，當(dāng)年發(fā)大水，五臺(tái)山上的一棵神木被沖至滹沱河，時(shí)人以此雕刻彌勒菩薩立像。</p><p class="ql-block"> 慈氏閣還有一個(gè)神奇的地方，就是采用減柱造法構(gòu)建梁架，底層去除佛像前的兩根內(nèi)柱，形成開(kāi)闊空間。“其檐柱采用的永定柱造法是我國(guó)現(xiàn)存宋代建筑中的唯一實(shí)例?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 隆興寺“六絕”之三——轉(zhuǎn)輪藏閣位于慈氏閣西側(cè)，平面近似正方形，在建筑結(jié)構(gòu)上采用大彎梁、移柱造、叉柱造的做法，被梁思成贊為“木構(gòu)建筑之杰作”。</p> <p class="ql-block"> 尤為世人津津樂(lè)道的是閣內(nèi)的轉(zhuǎn)輪藏。</p><p class="ql-block"> 梁思成在《圖像中國(guó)建筑史》中寫(xiě)道，“轉(zhuǎn)輪藏是一個(gè)中有立軸的八角形旋轉(zhuǎn)書(shū)架，為此類構(gòu)造中一個(gè)罕見(jiàn)的實(shí)例。它的外形如一座重檐亭子，建筑構(gòu)件的處理極為精致。下檐八角形，上檐圓形，兩檐都采用了復(fù)雜的斗拱。由于這項(xiàng)小木作嚴(yán)格遵循了《營(yíng)造法式》中的規(guī)定，所以是宋代構(gòu)造的一個(gè)極有價(jià)值的實(shí)例。”</p><p class="ql-block"> 隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏直徑7米，是我國(guó)最古老最大的藏經(jīng)櫥，然而，底部通過(guò)金屬藏針承重，僅需兩人即可推動(dòng)。真是巧奪天工！</p> <p class="ql-block"> 在慈氏閣和轉(zhuǎn)輪藏閣中間，是大悲閣。</p><p class="ql-block"> 大悲閣?始建于北宋開(kāi)寶四年（971年），高33米，原為五檐三層歇山頂覆綠琉璃瓦建筑，“1944年重修，改為面闊五間、進(jìn)深三間，”1999年重建，依據(jù)宋代?《營(yíng)造法式》復(fù)原，“兩側(cè)配殿御書(shū)樓和集慶閣以虹橋相連，形成‘三閣并列’的宋代典型布局。??”</p> <p class="ql-block"> 隆興寺“六絕”之四——銅鑄千手千眼觀音像即在此處。</p><p class="ql-block">? 此像為宋代原物，通高21.3米，“用銅120噸，分七段鑄造”，位居我國(guó)古代銅鑄像?之首。銅像42臂，除胸前合十雙臂（系宋代原物）外，其余40臂（系民國(guó)時(shí)期重裝木質(zhì)）的手心均飾有一只眼睛，“以40只手眼配以佛教三界中二十五種果報(bào)即為千手千眼之來(lái)歷?！?lt;/p><p class="ql-block"> 佇立在高2.25米的宋代石須彌座前，仰望這極致的藝術(shù)精品，以及精美的浮雕伎樂(lè)、飛天、共命鳥(niǎo)等紋飾，恐怕任是誰(shuí)，也唯有嘖嘖稱贊的份兒了。</p> <p class="ql-block"> 一縷風(fēng)起，似蜜蜂嚶嚶嗡嗡。</p><p class="ql-block"> 想起還有“兩絕”尚未瞻仰，我看看手表，匆匆步出大悲閣。</p><p class="ql-block"> 龍藏寺碑在大悲閣附近。此為隆興寺“六絕”之五，亦為國(guó)寶。</p><p class="ql-block"> 想當(dāng)初，隋文帝楊堅(jiān)為了紀(jì)念其母，下詔修建龍藏寺。唐代更名為?龍興寺。清康熙年間奉敕賜額，寺廟更名為“隆興寺”并沿用至今。龍藏寺碑即隆興寺碑，全稱?為《恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑》。</p><p class="ql-block"> “碑通高324厘米，寬90厘米，厚29厘米。碑陽(yáng)正文30行，每行50字。碑陰及左側(cè)有題名。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交……”一名解說(shuō)員娓娓道來(lái)，“碑文由隋開(kāi)府長(zhǎng)史兼行參軍?張公禮撰寫(xiě)，文體上承南北朝余風(fēng)，下開(kāi)初唐書(shū)法諸家先河，被譽(yù)為‘現(xiàn)代楷書(shū)之祖’。晚清思想家康有為說(shuō)，‘此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也’……”</p><p class="ql-block"> 看著厚重的碑身和碑上密密麻麻的小字，我腦海里只有一個(gè)念頭：</p><p class="ql-block"> “除了在書(shū)法方面的重要價(jià)值，它還是歷史的見(jiàn)證。歲月無(wú)聲，卻有形?！?lt;/p><p class="ql-block"> 不是說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)存隋碑僅三塊，這塊碑是保存最完整的嗎？</p><p class="ql-block"> 答案擲地有聲。</p><p class="ql-block"> 可惜，因?yàn)槿巳狠^為集中，未能用手機(jī)記錄龍藏寺碑的音容笑貌。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿近在咫尺。</p><p class="ql-block"> 大殿建于明萬(wàn)歷年間（1573—1620年），原為崇因寺主殿，1959年遷至隆興寺。殿內(nèi)供奉一尊銅鑄毗盧佛?，“系明萬(wàn)歷皇帝御制，由三層四身相連的毗盧佛和蓮座組成，共1072尊佛像，被譽(yù)為‘海內(nèi)孤例’和‘明代藝術(shù)珍品’的巔峰之作?。”</p><p class="ql-block"> 這尊佛像是隆興寺第六絕，確乎美輪美奐。</p> <p class="ql-block"> 我心頭翻涌著許多話，可是，一時(shí)之間，竟挑不出一句最確切的來(lái)表達(dá)激動(dòng)的心情。于是，有點(diǎn)兒恍惚，慢慢步出大殿，在陽(yáng)光如雨的廣場(chǎng)上發(fā)了會(huì)兒呆。</p><p class="ql-block"> 樹(shù)影幢幢，在紅色的寺墻上開(kāi)放。數(shù)不清的祈福帶在風(fēng)中搖擺。</p> <p class="ql-block"> 有人從我身旁魚(yú)貫而行。我一邊回味隆興寺“六絕”的風(fēng)采，一邊不自覺(jué)地跟在她們后邊，去探尋“六絕”以外的美好。</p><p class="ql-block"> 明代高僧夢(mèng)堂的經(jīng)幢默默俯瞰蕓蕓眾生。這是一座八角七級(jí)石仿木構(gòu)塔式建筑，高9.13米。據(jù)說(shuō)，基座內(nèi)有夢(mèng)堂和尚的袈裟、念珠和經(jīng)書(shū)等物。或許，還有他裊裊的靈魂。</p> <p class="ql-block"> 仿佛以此為界，寺廟的清幽和那一側(cè)的寺廟園林涇渭分明。</p> <p class="ql-block"> 園林名為“龍騰苑”，源自清乾隆皇帝巡幸隆興寺時(shí)的詩(shī)作——“龍騰故苑尋霸業(yè)，獅吼初地禮法輪”。占地面積40畝，包括金代廣惠大師經(jīng)幢、北朝石造像、元代壁畫(huà)墓、明代許家牌坊及龍泉井亭等諸多文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 在紅色的燈籠掩映下，彎彎的小路仿佛彎彎的小河，淌進(jìn)假山、水榭、竹林、花叢、湖畔、碑廊、靜謐而喧囂的古建藝術(shù)展館，以及與隆興寺及周邊的一切密切相關(guān)的一個(gè)人的文物保護(hù)史跡展館。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)人就是梁思成。</p><p class="ql-block"> 1932年至1941年，梁思成和中國(guó)營(yíng)造學(xué)社同仁調(diào)查了自唐至清2000余處古建筑，僅隆興寺，他便造訪了3次。新中國(guó)成立后，各級(jí)政府對(duì)梁思成等人調(diào)查過(guò)的古建筑進(jìn)行了妥善保護(hù)和修繕。正定縣高度重視梁思成撰寫(xiě)?的《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》，科學(xué)保存隆興寺，為后人深入了解隆興寺的歷史、深刻認(rèn)識(shí)古建筑的價(jià)值提供了史學(xué)及美學(xué)資料。</p> <p class="ql-block"> 可以說(shuō)，在中國(guó)文物保護(hù)方面，梁思成功莫大焉。</p><p class="ql-block"> 而我，在多年后沿著梁思成的足跡，和許許多多的人一起走近正定，走進(jìn)隆興寺，走上與古建筑結(jié)緣的奇妙的路，真的是與有榮焉。</p><p class="ql-block"> 也許，這是冥冥之中指引我來(lái)到隆興寺的另一個(gè)重要的原因吧。</p>