崇 高 的 孤 獨(dú)山峰雪蓮 <p class="ql-block">作者：王 宗 鵬</p><p class="ql-block">編輯：山峰雪蓮</p><p class="ql-block">圖片：豆包AI 生成</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">編者按：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 當(dāng)孤獨(dú)掙脫世俗賦予的凄冷桎梏，便升華為一種浸潤(rùn)著精神力量的崇高境界。本文以歷史為卷軸，串聯(lián)起先賢們?cè)诠陆^境遇中的生命綻放：司馬遷忍辱著史、孔子韋編三絕，于困厄中鑄就文化豐碑；陶淵明歸園田居、李杜蘇詩(shī)詞抒懷，于沉寂中凝練精神風(fēng)骨。從文人墨客的筆底波瀾到科學(xué)家的執(zhí)著求索，作者深刻詮釋了崇高的孤獨(dú)絕非寂寞的代名詞，而是內(nèi)心篤定后的堅(jiān)守，是困境淬煉出的智慧。它讓生命在獨(dú)處中沉淀厚度，在堅(jiān)守中抵達(dá)高度，為每一個(gè)在喧囂世間追尋自我的靈魂，點(diǎn)亮了一盞精神明燈。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 崇 高 的 孤 獨(dú) </b></p><p class="ql-block"> 王宗鵬</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孤獨(dú)常被解為寂寞孤絕，蕭瑟與凄冷，是無(wú)伴無(wú)語(yǔ)的茫然與無(wú)奈。而崇高之孤獨(dú)，絕非此等淺層況味，是一種精神境界，一種生命堅(jiān)守，更是一種藏著堅(jiān)韌與高智的靈魂叩問(wèn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 每每回望歷史的星河，司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”之初心，于宮刑之辱的孤絕中，沉淀出深邃與智慧。每每沉浸其間，只覺(jué)得心有所思，意味無(wú)盡，情憐無(wú)極 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳《兵法》修列”———這些先賢，皆于常人難承的孤寂與痛苦中沉潛，將生命的困厄淬煉成炎黃千載的文化智慧。這份智慧，不僅驅(qū)走了世人靈魂的寒天凍地，猶如春雨潤(rùn)物，為后世帶來(lái)了穿透時(shí)空的精神啟迪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子著《道德經(jīng)》五千言，言簡(jiǎn)意賅，博大精深。其開(kāi)篇明義：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”，又曰:“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形”，這份洞見(jiàn)，正是他于函谷關(guān)的孤靜中，觀天地運(yùn)行，悟萬(wàn)物規(guī)律所得，激發(fā)了后世探究宇宙成因，萬(wàn)物本源的哲思，更點(diǎn)燃了世人對(duì)辯證思維的求索之旅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 探索者，必以獨(dú)思為徑；深思者，必以沉寂為基。喧囂紛擾之中，心難靜，神難凝，又豈能成大事、臻崇高哉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 儒家學(xué)派創(chuàng)立者孔子，自謂之“喪家狗”。茲一生孤漠凄苦，常人難及?？v使弟子三千，賢者七二；縱使思想博學(xué),傳頌千古，他仍于無(wú)人共鳴的孤寂中著《春秋》，于青燈獨(dú)對(duì)披《周易》，“韋編三絕”的堅(jiān)守，不僅楷模于世，更化作跨越千年的精神回響，讓孤獨(dú)升華為永恒的文化信仰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陶淵明之孤獨(dú)，是回歸本真的從容，是堅(jiān)守初心的自守。他厭棄官場(chǎng)的腐朽與傾軋，轉(zhuǎn)身投向“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的平凡況境，將世間的喧囂與繁縟皆關(guān)在孤獨(dú)的柴門(mén)之外。于獨(dú)處中靜觀云卷云舒，花香鳥(niǎo)鳴。以一顆澄明之心，將尋常日子釀成了清徹詩(shī)篇，讓孤獨(dú)凝成詩(shī)意的棲居。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 詩(shī)仙李白，歷長(zhǎng)安受挫，潯陽(yáng)囹圄，夜郎放逐，依舊樂(lè)觀曠達(dá)，發(fā)出“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的絕唱，將貶謫的孤苦冶煉狂放的風(fēng)骨；詩(shī)圣杜甫一生歷盡磨難，孤苦飄蕩，卻于孤絕之中獨(dú)辟蹊徑，只手開(kāi)拓詩(shī)國(guó)的一片新域，讓苦難的孤獨(dú)沉淀為沉郁的詩(shī)魂；大文豪蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”三招貶謫，儋州之苦最甚，他卻寫(xiě)下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的佳句。這正是他面對(duì)孤絕時(shí)“猝然臨之而不驚，無(wú)辜加之而不怒”的從容，以襟懷博大的樂(lè)觀，將生命的絕境，筑起精神的崇高之境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 喜書(shū)者，每于案前展紙揮毫，真草隸篆行五體皆備，筆走龍蛇間盡展書(shū)法之美。他們百書(shū)不倦，讓孤寂化成筆墨的筋骨，讓專注成為孤獨(dú)的力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 好詩(shī)者，常沉浸在起承轉(zhuǎn)合之趣，徜徉于平仄韻律之間，他們并非與寂寞孤寥無(wú)緣，而是于孤獨(dú)中覓得詩(shī)心，于沉寂中打磨詩(shī)魂，讓寂寞釀為滋養(yǎng)詩(shī)的沃土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 科學(xué)家者，亦常懷“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的孤絕之志。他們晝夜埋頭于“九天攬?jiān)?，五洋捉鱉”的實(shí)驗(yàn)和計(jì)算之海洋里。他們沒(méi)有孤獨(dú)寂寞，只是遺憾時(shí)光的飛逝和日光的荏苒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 崇高的孤獨(dú)，從非無(wú)人陪伴的凄涼，而是自我靈魂的篤定信仰，是文人墨客于困厄中堅(jiān)守的崇高，是從業(yè)者于沉寂中創(chuàng)造的堅(jiān)韌。它從不取決于外界的陪伴與否，而在于內(nèi)心的通透與堅(jiān)守——有人于孤獨(dú)中沉淪，有人孤獨(dú)中升華，這差異，正是“普通孤獨(dú)”與“崇高孤獨(dú)”之分野，亦是靈魂境界的高下之別。 </span></p><p class="ql-block"> 2025.11.27</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 王宗鵬，男，山東泗水，43年生。中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，中國(guó)書(shū)協(xié)首屆專業(yè)委員會(huì)委員，兵團(tuán)書(shū)協(xié)顧問(wèn)，中國(guó)硬協(xié)會(huì)員，新疆作協(xié)會(huì)員，兵團(tuán)音協(xié)會(huì)員?！蹲宰髟?shī)詞》被中國(guó)作協(xié)成果評(píng)委會(huì)評(píng)為金獎(jiǎng)。一生酷愛(ài)藝術(shù)，文學(xué)底蘊(yùn)深厚，且多才多藝，吹拉彈唱無(wú)所不能?，F(xiàn)已耄耋之年，創(chuàng)作熱情不減，詩(shī)詞歌賦，書(shū)法繪畫(huà)，新作連連。</p><p class="ql-block"> 王宗鵬 新疆昌吉市瑞銀大廈22號(hào)信箱1—801室，電話0994-6518258手機(jī)13565367738 郵編831100</p> 王宗鵬先生書(shū)法作品：