<p class="ql-block"> 祠堂寺廟聯(lián)的寫作方法</p><p class="ql-block"> 溫誠榮</p><p class="ql-block">祠堂寺廟是一個(gè)特殊的文化宗族宗教場所，其對聯(lián)與風(fēng)景、名勝、建筑、節(jié)慶等寫作顯著不同。祠堂寺廟聯(lián) ，是指各姓氏祠堂和各佛寺廟宇專用的一種對聯(lián)，包括堂聯(lián)、楹聯(lián)、門聯(lián)等。是通過對聯(lián)形式，將姓氏的來源、發(fā)祥地、祖先的居住地、名諱字號、官位以及祖先的嘉行懿事等內(nèi)容，以及神佛名號功能寺廟場所，用言簡意賅的語言進(jìn)行的藝術(shù)再現(xiàn)，以達(dá)到追根溯源，不忘祖先、團(tuán)結(jié)民眾，尊重宗教的目的。</p> <p class="ql-block">以下是一些祠廟聯(lián)的寫作格式和方法。</p><p class="ql-block">一、基本格式</p><p class="ql-block">祠廟聯(lián)和普通聯(lián)一樣，要尊從聯(lián)律通則，即</p><p class="ql-block">字?jǐn)?shù)對等?：對聯(lián)由上下兩句組成，字?jǐn)?shù)必須相等，常見的有五字、七字、九字乃至十幾及以上字?jǐn)?shù)，其字?jǐn)?shù)多寡要看位置長短，一般大門和殿堂內(nèi)柱聯(lián)字?jǐn)?shù)較多，神龕和神佛像旁聯(lián)字?jǐn)?shù)較少。</p><p class="ql-block">結(jié)構(gòu)對應(yīng)?：上下聯(lián)的語法結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，如主謂結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)、聯(lián)合（並列）結(jié)構(gòu)、介賓結(jié)構(gòu)。對聯(lián)須保持句式的一致。</p><p class="ql-block">詞性相同：名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，虛詞對虛詞。特別要注意的是方位詞，顏色詞，數(shù)量詞，專用名詞，如人名，地名，官祿職務(wù)，對仗工整。</p><p class="ql-block">平仄相諧?：遵循傳統(tǒng)詩詞的平仄規(guī)律，一般上聯(lián)末字為仄聲，下聯(lián)末字為平聲，以達(dá)到音韻上的和諧。對聯(lián)節(jié)點(diǎn)處五七字聯(lián)應(yīng)平仄相反，長聯(lián)也應(yīng)盡量做到聲調(diào)和諧。</p><p class="ql-block">節(jié)奏相對：上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)要一致，字詞步調(diào)相同，疊詞，文言虛詞，引領(lǐng)詞必須上下聯(lián)對應(yīng)。</p> <p class="ql-block">二、內(nèi)容構(gòu)思</p><p class="ql-block">祠廟聯(lián)的內(nèi)容一般為：</p><p class="ql-block">緬懷先祖?：表達(dá)對祖先的敬仰、懷念和感激之情，可以提及家族歷史、先祖功績或美德。</p><p class="ql-block">傳承家風(fēng)?：體現(xiàn)家族的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念或家訓(xùn)，激勵(lì)后人繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">祈福祝愿?：祈求家族興旺、子孫平安、國家昌盛等美好愿望。</p><p class="ql-block">古祠新貌：祠堂常修建，保持傳統(tǒng)，增加現(xiàn)代元素，煥發(fā)新容。聯(lián)中要吐故納新，傳承歷史，歌頌新貌。</p><p class="ql-block">寺廟聯(lián)的內(nèi)容：</p><p class="ql-block">贊頌寺廟中的對象、職能、神威，頌揚(yáng)歷史人物之豐功偉績，如黃帝、后稷、伊尹等。對神話虛幻神砥要恰如其份，適可而止，不要夸大其辭，過度宣揚(yáng)。</p><p class="ql-block">描寫四圍景觀：祠廟聯(lián)一般須結(jié)合周圍環(huán)境，地理風(fēng)景，為祠廟人文景觀增色，使對聯(lián)氣勢磅礴，雄渾壯觀，或優(yōu)美雋秀，豐富多采。</p> <p class="ql-block">三、寫作技巧</p><p class="ql-block">1、 抓住要點(diǎn)，突出主題，體現(xiàn)特色：每個(gè)祠堂都有本祠堂的特色，要使人一看就知道這個(gè)是紀(jì)念誰的，盡量不要搬用通用祠聯(lián)。比如：祖德流芳遠(yuǎn)，宗功耀世長。千秋家國夢，萬古子孫心。</p><p class="ql-block">請看石城堂下溫氏同保公祠聯(lián)：</p><p class="ql-block">唐宦肇名宗，梅水琴江，璋珪玉金無二本。</p><p class="ql-block">太原推望族，云南嶺北，科甲人文第一家。</p><p class="ql-block">該祠位于石城縣高田鎮(zhèn)巖嶺堂下村，溫氏家廟建於唐代，此聯(lián)作者乃溫氏后裔清代寧都縣溫應(yīng)崇。 </p><p class="ql-block">上聯(lián)如璋、 如珪、如玉、 如金</p><p class="ql-block">乃溫同保之先祖，原居地寧都，以梅水標(biāo)示，后如珪后裔少四郎遷石城溫坊，代注琴江。</p><p class="ql-block">下聯(lián)太原堂，溫何開族立堂，瓜瓞椒衍，而成望族。尤其同保五世孫溫革，開創(chuàng)雅儒堂，乃是贛南民間教育第一家。</p><p class="ql-block">寺廟無數(shù)，各有千秋，其聯(lián)不要寫成千篇一律，要突出特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">我為伊公廟題聯(lián)</p><p class="ql-block">五代宗師，耕莘負(fù)鼎，德輔成湯，首位王朝之國相</p><p class="ql-block">千年香火，賜福濟(jì)民，道弘法界，萬家黎庶以明禋</p><p class="ql-block">上聯(lián)耕莘負(fù)鼎，首位國相，其定位，觀者一看就知是指伊尹。</p> <p class="ql-block">2、 地理環(huán)境：祠廟聯(lián)多結(jié)合自然景觀，周圍環(huán)境，山水龍脈，方位坐向，五行卦象。</p><p class="ql-block">如石城觀下毛主席舊居，熊氏家廟大門兩側(cè)石柱鐫刻瀛海人趙丹題書的對聯(lián)：</p><p class="ql-block">云橫天馬枕西峰，盤爵精靈八九；</p><p class="ql-block">霧隱人龍躭北岫，貽謀變化萬千。</p><p class="ql-block">對聯(lián)結(jié)合天地自然景觀，氣勢磅礴，氣象萬千。</p><p class="ql-block">我為伊公廟的所題山門正門聯(lián)：</p><p class="ql-block">琴江自天外奔來，聚東華法雨，西嶺慈云于福地</p><p class="ql-block">紫殿現(xiàn)祥光普照，垂伊尹神明，岐黃醫(yī)術(shù)至人間</p><p class="ql-block">上聯(lián)把伊公廟的地理環(huán)境以宗教語言彰顯于聯(lián)中。</p><p class="ql-block">伊公廟另一側(cè)聯(lián)：</p><p class="ql-block">枕西嶺松云，澤惠壺天靈雨</p><p class="ql-block">攬北峰臘石，坐看琴水煙波</p><p class="ql-block">此聯(lián)把伊公廟兩個(gè)方位的山頭以擬人手法活現(xiàn)伊公廟之神奇?zhèn)チΑ?lt;/p><p class="ql-block">對聯(lián)通過結(jié)合自然景觀的描述，一是明瞭其地理坐向，周邊環(huán)境，襯托其獨(dú)特景觀，為其內(nèi)容增色生輝。二是避免對聯(lián)合掌。</p> <p class="ql-block">3、 引經(jīng)據(jù)典：追溯祖輩和神佛源流，豐功偉績，建功立業(yè)，官位祿爵，功名職務(wù)。其聯(lián)廣泛應(yīng)用歷史典故、成語或詩詞名句，增加對聯(lián)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block">我為屏山陳坊陳氏總祠所題對聯(lián)：</p><p class="ql-block">良溪共潁水一脈，祖澤金桃，二八堂前蔚起芳標(biāo)，繼簪纓赴宴，楚才濟(jì)濟(jì)；</p><p class="ql-block">媯閣與星臺(tái)齊輝，錦屏翠闕，四百年后鼎新廟貌，揚(yáng)俎豆重光，祠宇皇皇。</p><p class="ql-block">上聯(lián)詠陳氏地靈人杰，其中有典故金桃入夢，一科三赴宴。二八既是數(shù)字，又是人名。</p><p class="ql-block">下聯(lián)頌祠堂物華天寶，星臺(tái)乃祠</p><p class="ql-block">堂坐落風(fēng)水，其象應(yīng)蓮花形，應(yīng)</p><p class="ql-block">上天三臺(tái)星。典故有錦屏致諺，俎豆重光。</p><p class="ql-block">我為洄瀾寺大雄寶殿題聯(lián)：</p><p class="ql-block">問閣外浮云，可是塵緣未了，不二法門通凈域</p><p class="ql-block">看蓮臺(tái)寶相，果然佛法無邊，大千世界現(xiàn)真如</p><p class="ql-block">不二法門和大千世界均是佛教經(jīng)典術(shù)語，鑲嵌聯(lián)中，對仗工整而天衣無縫。上聯(lián)發(fā)問，下聯(lián)贊頌。</p> <p class="ql-block">4、 意象生動(dòng)?：通過具象的描繪或象征性的表達(dá)，使對聯(lián)富有畫面感和意境美。</p><p class="ql-block">如石城郭北黃氏祠聯(lián)</p><p class="ql-block">山川流峙依然，那幾許蔓草荒榛，隱隱隆隆，何處是唐陵漢寢。</p><p class="ql-block">天地氣機(jī)不息，這兩度春露秋霜，赫赫濯濯，其間即祖德宗功。</p><p class="ql-block">聯(lián)中詩情畫意之象而彰顯祖德宗功之偉。形象而生動(dòng)矣。</p><p class="ql-block">我為伊公廟題聯(lián)：</p><p class="ql-block">問五龍何處飛來，以虔誠護(hù)法</p><p class="ql-block">參元圣幾時(shí)有應(yīng)，須清靜修為</p><p class="ql-block">聯(lián)中兩問與杭州冷泉之問有異曲同工之妙。下聯(lián)一反傳統(tǒng)有求必應(yīng)，而引導(dǎo)求者自我修為，積德?lián)P善。</p> <p class="ql-block">5、 語言精煉?：在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，力求表達(dá)深刻、準(zhǔn)確，避免冗長和蛇足。</p><p class="ql-block">如溫氏三公堂堂聯(lián)。</p><p class="ql-block">六龍世澤；</p><p class="ql-block">三彥家聲。</p><p class="ql-block">該聯(lián)言簡意駭，意味深長?！傲垺?，是指魏晉時(shí)代溫氏六兄弟?！叭龔敝赋跆戚o佐李淵開創(chuàng)</p><p class="ql-block">大唐帝業(yè)的溫彥宏、溫彥博、溫</p><p class="ql-block">彥將一門三公的三兄弟。</p><p class="ql-block">我為寶福寺大雄寶殿題聯(lián)</p><p class="ql-block">法水長流，江心倒影崇寧塔</p><p class="ql-block">佛光普照，凈土宏開梵剎天</p><p class="ql-block">以精煉的語言表達(dá)出琴江八境塔影江心之崇寧寺塔。</p> <p class="ql-block">6、 避免合掌?：上下聯(lián)意思不能完全相同或過于相近，否則稱為“合掌”，缺乏對聯(lián)的對比和美感。避免合掌的訣巧是兩聯(lián)寫不同的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">我為新富龍門壙陳氏宗祠題聯(lián)：</p><p class="ql-block">看武夷浩蕩，氣貫龍門，錦屏舞鳳通媯水</p><p class="ql-block">自祖脈留蔭，鹿鳴雁塔，新富陳彝煥潁堂。</p><p class="ql-block">上聯(lián)寫景，下聯(lián)寫史。豈能合掌。</p> <p class="ql-block">四、祠廟聯(lián)的平仄聲律</p><p class="ql-block">對聯(lián)一般分長聯(lián)和短聯(lián)，五七字的為短聯(lián)，為十多個(gè)字以上為長</p><p class="ql-block">聯(lián)，我的體會(huì)是能按平仄相對就</p><p class="ql-block">更好，但是由于祠廟堂是一個(gè)特</p><p class="ql-block">定的場所，涉及到源流歷史祖先</p><p class="ql-block">官祿，人名地名等專用名稱，根</p><p class="ql-block">本不能像我們一般作詩那樣放飛</p><p class="ql-block">思想，馳騁自如，平仄就象一條</p><p class="ql-block">繩索一樣束縛我們用詞，這時(shí)我</p><p class="ql-block">的認(rèn)為是只要掌握節(jié)點(diǎn)就行，節(jié)</p><p class="ql-block">點(diǎn)分二個(gè)地方，一個(gè)是詞的節(jié)</p><p class="ql-block">點(diǎn)，一個(gè)是句的節(jié)點(diǎn)，詞一般是</p><p class="ql-block">雙音詞，也就是一個(gè)詞的的后一</p><p class="ql-block">個(gè)字為節(jié)點(diǎn)，與另一聯(lián)的相應(yīng)字</p><p class="ql-block">平仄相反，三音詞就是第三字。</p><p class="ql-block">如人名地名官職等。</p><p class="ql-block">以句為節(jié)點(diǎn)，一聯(lián)有幾個(gè)短句，就是一聯(lián)中幾個(gè)停頓之處，就是常打標(biāo)點(diǎn)的地方。這個(gè)地方的最后一個(gè)字與另一聯(lián)的同一個(gè)字平仄相反，這種格式更常采用。束縛比詞的節(jié)點(diǎn)少一些。</p><p class="ql-block">我為溫氏德銓公十修族譜題聯(lián)</p><p class="ql-block">遙源佐夏興唐，溫縣開國，堂系</p><p class="ql-block">平平仄仄平平 平仄平仄 平仄</p><p class="ql-block">太原。蔚起文經(jīng)武略，三彥六龍</p><p class="ql-block">仄平 仄仄平平仄仄 平仄仄平</p><p class="ql-block">昭望族</p><p class="ql-block">平仄仄</p><p class="ql-block">南派渡江入贛，同保肇基，脈傳</p><p class="ql-block">平仄仄平仄仄 平仄仄平 仄平</p><p class="ql-block">銓祖，澤蔭椒衍瓜綿，九元萬笏</p><p class="ql-block">平仄 仄平平仄平平 仄平仄仄</p><p class="ql-block">出琴陽</p><p class="ql-block">仄平平</p><p class="ql-block">該聯(lián)為流水對，上聯(lián)尋根溯源，下聯(lián)追宗傳流。上下聯(lián)之節(jié)點(diǎn)處平仄相反，符合聯(lián)律規(guī)定。</p> <p class="ql-block">?另外，在撰寫祠廟聯(lián)時(shí)，應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和家族習(xí)俗，寺廟忌諱，避免使用不恰當(dāng)或冒犯性的言辭。避免其宗族宗教禁忌。</p><p class="ql-block">撰寫完成后，應(yīng)反復(fù)推敲?，多次閱讀、修改，確保對聯(lián)的工整、和諧與深意。</p><p class="ql-block">綜上所述，撰寫祠廟對聯(lián)是一項(xiàng)既嚴(yán)肅又富有創(chuàng)造性的工作，需要作者具備深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的審美感知。通過精心構(gòu)思和巧妙用詞，可以創(chuàng)作出既符合傳統(tǒng)規(guī)范又富有新意的祠堂寺廟對聯(lián)。</p> <p class="ql-block">五、祠堂寺廟常用對聯(lián)用語：</p> <p class="ql-block">祠堂的專用詞匯</p><p class="ql-block">祖堂?（客家地區(qū)常用）</p><p class="ql-block">?祠堂?（通用泛稱）</p><p class="ql-block">?祠?（簡式稱呼）</p><p class="ql-block">?小祠?（支系小規(guī)模祠堂）</p><p class="ql-block">?大宗祠?（跨地域聯(lián)合祠堂）</p><p class="ql-block">?統(tǒng)宗祠?（統(tǒng)合多支派）</p><p class="ql-block">?私廟?：（古代官員專用）</p><p class="ql-block">宗祠：同族子孫供奉并祭祀祖先的處所，也稱祠堂或家廟。也是族人聚會(huì)的場所。</p><p class="ql-block">總祠、支祠：在較大地理范圍內(nèi)，同一始祖的姓氏祠堂稱為總祠，后輩族裔分支祠堂稱為支祠。</p><p class="ql-block">家廟與宗祠的區(qū)別：</p><p class="ql-block">?建造資格?：家廟需?四品以上官員家族方可設(shè)立，宗祠則無此限制，普通家族可建。??</p><p class="ql-block">祭祀范圍?：家廟供奉家族直系祖先，宗祠祭祀的是分支創(chuàng)始祖及后續(xù)族譜成員。??</p><p class="ql-block">?分布密度?：一個(gè)地區(qū)通常只有一個(gè)宗祠，而家廟數(shù)量依官員家族數(shù)量而定</p><p class="ql-block">世系：一個(gè)姓氏世代血脈相傳的系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">家聲：家族的名望聲譽(yù)。</p><p class="ql-block">世澤：先輩給子孫的影響，也指祖宗留給子孫的余蔭。</p><p class="ql-block">始祖：最先得姓的祖先。以后稱有世系可考的最早的祖先為始祖。開基某地的最早的一輩，稱為某姓在某地的開基始祖。</p><p class="ql-block">宗裔：同一祖宗的后代，也叫后裔。</p><p class="ql-block">昭穆：古代宗法制度，宗廟里的次序，始祖居中，以下為父子（或祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。祭祀時(shí)子孫也按此種規(guī)定排列行禮。所以，昭穆就是區(qū)別父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏的次序，也泛稱宗族的輩分。</p><p class="ql-block">行第：一姓世代相傳的先后次序，即輩分、排行。俗稱行第。每個(gè)宗祠或總祠、每隔若干代就續(xù)編一次世序、排行，以文字形式規(guī)定先后排行的稱謂，并記入族譜中。這種文字形式就稱作世序（行第）表．有的行第還有“名”與“字”之分。</p><p class="ql-block">神主龕：祠堂正廳的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。</p><p class="ql-block">神主牌：古時(shí)為已死的君主或諸侯的牌位，用木或石制成。后世民間也為本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，當(dāng)中寫先祖以及所配妻室的名諱，旁題主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龕上。</p><p class="ql-block">橫案桌：神龕前狹長的桌子稱作橫案桌。</p><p class="ql-block">祠聯(lián)：廳堂前部的柱子稱為楹。懸掛、粘貼、鐫刻在柱子上的“對子”、“聯(lián)語”稱為楹聯(lián)。要求對偶工整、平仄協(xié)調(diào)，是詩詞形式的演變。祠堂里的楹聯(lián)，稱為祠聯(lián)。</p><p class="ql-block">祠匾：祠堂里懸掛在墻上、梁架上或門額上的匾牌，稱作祠匾。</p><p class="ql-block">誥封盒：誥封是明清時(shí)期官員及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的誥命授予，稱為誥封。珍藏皇帝誥封詔令（圣旨）的木盒，稱作誥封盒，一般懸掛在祠堂或府第正廳最前頭的梁架上，上書“圣旨”二字。</p><p class="ql-block">進(jìn)：成組建筑物的計(jì)算單位?？v向一組建筑物稱為一進(jìn)，房屋、祠堂等分成前后幾個(gè)庭院的，每個(gè)庭院稱為“一進(jìn)”。</p><p class="ql-block">扇：“扇”是指門扇或窗扇，因而以“扇”為單位統(tǒng)計(jì)門窗及隔扇的數(shù)目，類似于現(xiàn)代俗稱的“開間”，如“四扇三”意思就是四個(gè)隔扇三個(gè)開間。</p><p class="ql-block">祠埕：祠堂大門前的空坪，周邊多有圍墻。</p><p class="ql-block">照壁：對著祠堂大門作屏障用的墻壁，也稱照墻。照壁上都有彩繪或雕塑。以前多以磚石砌建，現(xiàn)在不少是石建筑。</p><p class="ql-block">旗桿碣：封建時(shí)代有功名的族人在祠堂或府第前樹立的牌石。兩片相同的牌石上鑿有菱形或圓形的孔洞，牌石間用以樹旗桿，但現(xiàn)在已少見立桿掛旗了。</p><p class="ql-block">功名石：科舉時(shí)代稱科第為功名。鐫刻記載科第的石碑稱作功名石。</p><p class="ql-block">屏門：中隔祠堂中門即大門與祠廳中間的兩扇門。一般在重要慶典活動(dòng)時(shí)（如祭祖或節(jié)慶等）打開。</p><p class="ql-block">執(zhí)事牌：舊時(shí)慶典活動(dòng)時(shí)所用的牌傘等物，牌傘上多寫有官家的職衍、郡望、堂號等。現(xiàn)在出有古代高官的祠堂，才設(shè)有執(zhí)事牌。</p><p class="ql-block">堂號：有別于郡望的宗祠的稱號。例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。</p><p class="ql-block">入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入則孝，出輩則悌?！币馑际侨雱t事親孝，出則敬長輩；悌是順從的意思，古代悌與弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可寫作“入孝、出弟”，常題作祠堂左右儀門的門額。</p><p class="ql-block">宗功祖德：祖宗的功德．</p><p class="ql-block">俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。俎豆的引申義就是祭祀、崇奉。</p><p class="ql-block">簪纓：‘“簪”和“纓”是古代達(dá)官貴人的冠飾，用來把冠固定在頭上。因此，以簪纓代稱做官的人。</p><p class="ql-block">族譜：記載本姓淵源、流派、世系、輩分、家族族賢、族規(guī)等內(nèi)容的書籍。稱為族譜，也稱譜諜，作為敬宗收族、報(bào)本崇功的重要依據(jù)。</p><p class="ql-block">尋根問祖：尋找、訪問先輩的淵源。</p><p class="ql-block">祭祠：在神廟中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠一般分作春秋兩祭，以供品、文辭等形式，祭拜先祖，是民間緬懷先輩的一種傳統(tǒng)形式。</p><p class="ql-block">晉主：請進(jìn)先輩的牌位，安置于神主龕中，并接受后輩的祭拜等一系列儀式。</p><p class="ql-block">人杰地靈：形容杰出人物出生或到訪之地成為名勝，亦指靈秀之地孕育優(yōu)秀人才。??</p><p class="ql-block">鐘靈毓秀：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。形容山川秀美，人才輩出。</p><p class="ql-block">椒衍瓜綿：“?椒衍”? 源自?《詩經(jīng)·唐風(fēng)·椒聊》，以花椒果實(shí)繁多比喻子孫眾多。??</p><p class="ql-block">?“?瓜綿”? 出自?《詩經(jīng)·大雅·綿》，通過瓜藤綿延結(jié)出大小瓜果的意象，比喻家族世代延續(xù)、子孫昌盛。?</p><p class="ql-block">科名鵲起：科考為官，知名度迅速提高。</p><p class="ql-block">才鋒簇發(fā)：才華能力象疾馳的箭簇一樣激發(fā)。</p><p class="ql-block">甲第蟬聯(lián)：特指科舉最高等級及明清進(jìn)士在其家族接連不斷</p><p class="ql-block">文經(jīng)武略：經(jīng)世的文才和軍事謀略</p><p class="ql-block">甘棠有蔭：召公（周朝賢臣）在治理封地時(shí)，曾在甘棠樹下審理案件，公正無私，深受百姓愛戴。后世以“甘棠有蔭”比喻賢臣的德政惠及后人。也指宗族先祖功德蔭護(hù)子孫。</p><p class="ql-block">云蒸霞蔚：本義指云霧升騰、霞光絢麗的自然景象，后引申形容事物蓬勃發(fā)展。??宗族興旺發(fā)達(dá)。</p><p class="ql-block">虎踞龍?bào)矗合颀埍P著，像虎蹲著，形容地勢雄偉險(xiǎn)要。多用于祠廟周圍山川地貌，風(fēng)水龍脈。</p><p class="ql-block">鐘鳴鼎食：擊鐘列鼎而食。形容宗廟敬祖慶典的豪華排場。</p><p class="ql-block">鳳舞龍翔：意為龍飛鳳舞，形容氣勢非凡或神采飛揚(yáng)的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">蛟騰鳳起：形容人才杰出、文采飛揚(yáng)或景象壯觀的蓬勃?dú)庀?。</p><p class="ql-block">源遠(yuǎn)流長：本指河流源頭遙遠(yuǎn)，流經(jīng)地域很長，用于宗族為起源久遠(yuǎn)，人口繁盛分布很廣，發(fā)展很快。</p><p class="ql-block">胙土分茅：原指古代帝王分封諸侯時(shí)授予爵位和土地?。祠聯(lián)多用于宗族子孫分房建廟。</p><p class="ql-block">孫慈子孝：子孫賢惠孝順，尊老愛幼。</p><p class="ql-block">燕翼貽謀：原指武王留下遠(yuǎn)大的謀略，能安定地保護(hù)他敬事的子孫。現(xiàn)多指長輩善于為子孫后代謀劃。</p><p class="ql-block">春露秋霜：指子孫后代在春秋兩季因感于時(shí)令，追念先祖而進(jìn)行祭祀。也比喻生命短促。</p><p class="ql-block">春祭秋嘗：“?春祭秋嘗”是中國古代祭祀制度的術(shù)語，?指春季和秋季分別舉行的祭祀儀式?。??</p><p class="ql-block">松茂竹苞：竹子繁盛茂密，松葉歷冬不凋。形容家庭興盛繁榮；也多用作新屋落成的頌詞或者祝壽之詞。</p><p class="ql-block">光前裕后：指為祖先增光，為后代造褔。形容功業(yè)偉大。</p><p class="ql-block">陳彝列<span style="font-size:18px;">鼎：祭祀所用的鼎、彝等青銅禮器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明禋：明禋，誠敬的典儀，通過升煙儀式（百姓則用香火）表示對神的敬意。</span></p><p class="ql-block">云礽：遠(yuǎn)孫，遠(yuǎn)代子孫。</p><p class="ql-block">?辟雍?：由?周天子設(shè)立，位于王都，是國家最高學(xué)府，象征中央權(quán)威。??</p><p class="ql-block">?泮宮?：由?諸侯國設(shè)立，位于諸侯國都城，等級低于辟雍，相當(dāng)于地方大學(xué)。??</p><p class="ql-block">箕裘：箕裘的語義源于古代手工業(yè)，其中“箕”指編箕器（柳條編織的容器），“裘”指補(bǔ)皮裘（縫制皮襖的技藝）。這兩種技藝需世代相傳，故引申為家族事業(yè)的象征</p><p class="ql-block">瓜瓞：大者瓜，小者瓞，子孫繁衍，人丁興旺。</p><p class="ql-block">奕世：累代</p><p class="ql-block">鹿鳴宴：鹿鳴宴為?鄉(xiāng)試（省級考試）后為新科舉人舉辦，相當(dāng)于現(xiàn)代省級表彰會(huì)。</p><p class="ql-block">瓊林宴（后稱恩榮宴）為?殿試后皇帝賜宴新科進(jìn)士，屬國家級慶功宴。??</p> <p class="ql-block">寺院的專用詞匯</p><p class="ql-block">寺：西周至秦漢，本義為“持”，后假借為官署名（如?大理寺）。??</p><p class="ql-block">東漢以后：?佛教傳入后漸指僧侶居所，唐代成為佛教場所通稱。??</p><p class="ql-block">庵：原指茅草搭建的圓屋，后文人用以命名書齋，如陸游的“老學(xué)庵”；宗教語境中特指尼姑庵，如“水月庵”?，F(xiàn)代漢語保留草屋、書齋、宗教場所三重義項(xiàng)。</p><p class="ql-block">庵與寺的核心區(qū)別在于?庵是佛教女性修行者（尼姑）居住的小型寺廟，規(guī)模較小且環(huán)境清幽；而寺是佛教僧侶修行和活動(dòng)的中心場所，規(guī)模宏大且功能齊全?。</p><p class="ql-block">精舍：早期主要作為儒家學(xué)術(shù)研討與傳播場所，魏晉后逐漸被佛道借用為修行傳法之所。</p><p class="ql-block">剎：梵語音譯“剎多羅”的省稱，原義是土或田，轉(zhuǎn)指佛寺。</p><p class="ql-block">大雄寶殿：大雄寶殿即佛教寺院中的正殿，也稱大殿。</p><p class="ql-block">三寶大佛：三寶佛祖通常指佛教中的??橫三世佛?，即中央娑婆世界的釋迦牟尼佛、東方凈琉璃世界的?藥師佛和西方極樂世界的?阿彌陀佛。這三位佛陀共同構(gòu)成了?大乘佛教的核心信仰體系。</p><p class="ql-block">若以時(shí)間維度劃分，則三大佛祖可指??縱三世佛?，即過去佛燃燈古佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛和未來佛?彌勒佛。</p><p class="ql-block">浮屠：佛塔。又稱浮圖。</p><p class="ql-block">伽藍(lán)：佛寺或寺院的護(hù)法神。</p><p class="ql-block">蘭若：古印度修道者禪修場所。</p><p class="ql-block">叢林：舊指和尚聚集的處所，泛指寺院。</p><p class="ql-block">梵剎：梵在佛教中表示清凈寂靜，脫離凡世。梵剎即佛寺。</p><p class="ql-block">禪林：禪為佛教語。梵語“禪那”之略。原指靜坐默念。引申為禪理、禪法、禪學(xué)。禪林指佛家修行的寺院。</p><p class="ql-block">祗園：佛教中“祇樹給孤獨(dú)園”的簡稱。</p><p class="ql-block">香積：佛經(jīng)中特指?香積佛國（眾香世界），后引申為寺院廚房的代稱</p><p class="ql-block">慈云：佛陀慈悲如云覆蓋眾生。</p><p class="ql-block">法雨：佛法普度眾生有如雨水滋養(yǎng)萬物。</p><p class="ql-block">香火：香燭燈火</p><p class="ql-block">凈土：指佛菩薩居住的清凈世界，如阿彌陀佛的西方極樂世界</p><p class="ql-block">菩提：指佛教中通過斷絕煩惱達(dá)到的覺悟境界。菩提樹，傳說釋加牟尼于此樹下成道，故名菩提樹。</p><p class="ql-block">般若：在佛教中，般若被視為一切智慧之源，能幫助修行者洞察宇宙人生的真相。</p><p class="ql-block">青燈古佛：青熒的油燈和年代久遠(yuǎn)的佛像。</p><p class="ql-block">貝葉：佛教貝葉指的是?貝多羅樹的的葉子?，這種樹葉在古代印度被廣泛用于刻寫佛教經(jīng)文，因此也常作為佛經(jīng)的代稱。??</p><p class="ql-block">法輪：佛陀說法，如同轉(zhuǎn)輪圣王治天下時(shí)轉(zhuǎn)寶輪降伏眾魔，能摧破眾生之惡，濟(jì)度一切眾生，因此以車輪為喻而稱之為法輪。</p><p class="ql-block">輪回: 六道循環(huán)往復(fù)，由?業(yè)力主導(dǎo)的?因果相續(xù)機(jī)制。??</p><p class="ql-block">大千世界：一千個(gè)小世界，覆以二禪天，為小千世界；一千個(gè)小千世界，覆以三禪天，為中千世界；一千個(gè)中千世界，覆以四禪天，為大千世界。</p><p class="ql-block">不二法門：泛指不可替代的最佳方法。</p><p class="ql-block">普度眾生：佛教語，謂指引世人信奉佛教，修心養(yǎng)性。亦泛指廣濟(jì)一切生死苦海中的蕓蕓眾生。</p><p class="ql-block">極樂世界：佛教指阿彌陀佛所居住的國土。認(rèn)為這里可獲得一切歡樂，擺脫人間一切苦惱。泛指美好快樂的境界。</p><p class="ql-block">晨鐘暮鼓：源于佛教儀軌，清晨以鐘聲開啟早課，傍晚以鼓聲提示晚修，象征對時(shí)間秩序的敬畏。通過鐘鼓聲與自然意象的對比，體現(xiàn)超脫塵世的意境。??</p><p class="ql-block">法界：法界是佛教術(shù)語，指宇宙萬有的一切事物及其現(xiàn)象與本質(zhì)的總稱?，涵蓋世間法與出世間法。</p><p class="ql-block">空門：佛教術(shù)語，泛指佛法、佛門或佛寺。</p><p class="ql-block">法華：法華經(jīng)被尊為“?經(jīng)中之王”，主張“?會(huì)三歸一”，破除修行等級，強(qiáng)調(diào)一切眾生皆具佛性。??</p><p class="ql-block">龍華：佛教術(shù)語，指彌勒菩薩未來于龍華樹下成佛后舉行的三次說法集會(huì)。于華林園龍華樹下證悟成佛，分三次普度眾生。</p><p class="ql-block">皈依?：皈依是佛教入教儀式。</p><p class="ql-block">南無：南無是佛教用語，有“皈依”、歸命、發(fā)愿、回向等含義。</p><p class="ql-block">慈悲：佛教術(shù)語，指給予眾生安樂（慈）與拔除眾生痛苦（悲）的雙重實(shí)踐，后泛指慈愛與憐憫。</p><p class="ql-block">慈航：指佛菩薩以慈悲為舟航，救度眾生超脫輪回苦海，經(jīng)典中常與“普渡”組合使用體現(xiàn)救世精神。??</p><p class="ql-block">慧海：佛教語。謂佛的智慧深廣如海。</p> <p class="ql-block">廟宇的專用名詞</p><p class="ql-block">廟：1、舊時(shí)供祖宗神位的地方</p><p class="ql-block">2、供奉神佛或歷史上有名人物的處所</p><p class="ql-block">觀：道教的廟宇</p><p class="ql-block">宮：道教的“?宮”和“?觀”均指道教活動(dòng)場所，但?“宮”通常指規(guī)模較大、地位較高或由帝王敕封的道觀，而“觀”則多指規(guī)模較小、普通的道教修行場所?。</p><p class="ql-block">壇：古代祭祀天地、帝王、遠(yuǎn)祖或舉行朝會(huì)、盟誓及拜將的場所，多用土石等建成。道教用來拜神聚會(huì)的高臺(tái)</p><p class="ql-block">殿：高大的房屋，特指封建帝王受朝聽政的地方，或供奉神佛的地方。</p><p class="ql-block">道：道家認(rèn)為道是最高境界。</p><p class="ql-block">1、天人合一?：與自然規(guī)律完全契合的狀態(tài)，達(dá)到物我兩忘的境界。??</p><p class="ql-block">??2、無為境界?：遵循自然法則而不妄為，如?《道德經(jīng)》所言“道常無為而無不為”。??</p><p class="ql-block">?3、認(rèn)知升華?：突破表象認(rèn)知，把握本質(zhì)規(guī)律。??</p><p class="ql-block">仙：指長生不老的神話傳說人物。</p><p class="ql-block">神：宗教指天地萬物的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者，古代傳說指具有超凡能力的人物及其死后的精靈。</p><p class="ql-block">?區(qū)別：神與?仙是中國傳統(tǒng)文化中兩種不同的超自然存在，核心區(qū)別在于?神多為先天存在或死后受封，仙則是后天修煉而成?。</p><p class="ql-block">梵剎?：梵語意譯，指清凈佛土，后泛指寺廟，尤強(qiáng)調(diào)其莊嚴(yán)神圣。</p><p class="ql-block">紺園?：因佛經(jīng)中佛陀紺青色的毛發(fā)與眼睛得名，喻寺廟如青赤色園林，象征佛法莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">精舍?：原為印度僧人修行之所，后指小型寺廟或高僧靜修之地，如祇園精舍。</p><p class="ql-block">伽藍(lán)?：梵語“僧伽藍(lán)摩”簡譯，意為僧眾共住的園林，后成為寺廟通稱。</p><p class="ql-block">叢林?：禪宗寺廟別稱，取“林木叢生”之意，喻僧眾聚集如林木繁茂。</p><p class="ql-block">蘭若?：梵語“阿蘭若”簡譯，指僻靜修行處，多用于山林小廟。</p><p class="ql-block">寶坊?：寺院美稱，源自佛經(jīng)中“欲界色界間有大寶坊”的典故。</p><p class="ql-block">金地?：菩薩居所鋪黃金為地，故以“金地”尊稱寺廟，象征殊勝。</p><p class="ql-block">仁祠?：漢代對佛寺的雅稱，取“仁德教化”之意，見于《釋門正統(tǒng)》。</p><p class="ql-block">凈居?：強(qiáng)調(diào)清凈無染的修行環(huán)境，如《舊唐書》載“伽藍(lán)之地，本曰凈居”。</p><p class="ql-block">?塔廟?：早期佛寺以塔為中心，塔廟并稱，如洛陽白馬寺初建時(shí)的布局。</p><p class="ql-block">招提?：梵語音譯，意為四方僧眾共住的寺院，后泛指寺廟。</p><p class="ql-block">紺殿?：與“紺園”類似，專指佛寺中青赤色殿堂，突顯建筑色彩。</p><p class="ql-block">?霞剎?：以云霞喻寺廟超凡脫俗之境，多見于詩文中的浪漫表達(dá)。</p><p class="ql-block">?香界?：佛寺焚香禮佛，香氣繚繞如殊勝法界，故稱。</p><p class="ql-block">鷲苑?：借佛陀講法的靈鷲山之名，喻寺廟為佛法弘揚(yáng)之地。</p><p class="ql-block">蓮宮?：蓮花出淤泥不染，象征凈土，故稱寺廟為蓮宮。</p><p class="ql-block">珠林?：佛經(jīng)以珍珠喻佛法珍寶，“珠林”即匯聚佛法之圣地。</p><p class="ql-block">紫氣東來：傳說函谷關(guān)關(guān)令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人路過，后果然老子騎青牛而來，就請老子寫下了《道德經(jīng)》。后因指祥瑞之氣。比喻吉祥的征兆。</p><p class="ql-block">紫氣：祥瑞之氣，寶氣。</p><p class="ql-block">壺天：傳說東漢費(fèi)長房為市掾時(shí)，市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，市罷，跳入壺中。長房于樓上見之，知為非常人。次日復(fù)詣翁，翁與俱入壺中，唯見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。事見《后漢書·方術(shù)傳下·費(fèi)長房》。后即以“壺天”謂仙境；勝境。亦作“壺中天”。</p><p class="ql-block">法相：諸法真實(shí)之相。</p><p class="ql-block">法門：眾生超凡入圣之門。</p><p class="ql-block">三界：三界是中國古代神話及現(xiàn)代架空世界觀中的核心概念，通常指由天界、人界、地界構(gòu)成的層級空間結(jié)構(gòu)，常見于神話典籍與文藝作品。在虛構(gòu)設(shè)定中，三界多基于種族與地域劃分，形成神靈、人類、妖魔等族群共存的多元世界。</p><p class="ql-block">玄門：該詞最早出自《老子》“玄之又玄，眾妙之門”之句，道教將其引申為教義代稱。</p><p class="ql-block">道場：原指釋迦牟尼成佛之處，后泛指佛教修行場所或宗教儀式，道教宮觀中祈福消災(zāi)、超度亡靈的祭祀活動(dòng)之地。后又演變?yōu)樗拇笃兴_修行之地。</p><p class="ql-block">福田：佛教語。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。道教引申為布福傳道之地。</p> <p class="ql-block">祠廟聯(lián)乃專業(yè)性較強(qiáng)之對聯(lián)，寫作不易，余積多年之體會(huì)，發(fā)不成熟之淺見，不當(dāng)之處，望行家指正。</p>