<p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 成都藝術(shù)家李金遠(yuǎn)的畫作，讓昆侖山水走出了遙遠(yuǎn)的雪域，走進(jìn)了尋常人家的廳堂。這并非簡單的筆墨遷徙，而是一場深刻的文化尋根。在他的筆下，昆侖不再是地理課本上的概念，而是每個(gè)中國家庭都渴望的“精神靠山”——它雄渾、安定，以亙古的純凈滌蕩著現(xiàn)代生活的喧囂。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 將這樣一幅畫懸于沙發(fā)之后，便是在斗室之間，為心靈開辟了一片與天地對話的場域。這不僅是風(fēng)水的智慧，更是一種高級的生命美學(xué)。它讓我們確信：無論外界風(fēng)雨如何，家，始終有一座最巍峨的靠山。彭林的藝術(shù)，正是完成了這場“不下堂筵，坐窮泉壑”的精神構(gòu)建。</span></p> <p class="ql-block"> 在考察中華文明遺跡時(shí)，昆侖山的雪線是必答題。那不是地理的分界，而是文明的起點(diǎn)。今有人提出將昆侖-喜馬拉雅山脈請入客廳，正是古人“不下堂筵，坐窮泉壑”的智慧。</p><p class="ql-block"> 皇極之境，在斗室間與天地共鳴?；蕵O經(jīng)世說的不只是星移斗轉(zhuǎn)，更是要讓尋常人家也能感知天地脈動(dòng)。昆侖山脈，這座被《山海經(jīng)》記載、被歷代帝王仰望的圣山，其實(shí)一直矗立在每個(gè)中國人的文化記憶里。把昆侖畫卷懸于家中，不是要復(fù)制它的形貌，而是要承接它的氣韻。那綿延的山脈，是時(shí)間鍛造的脊梁；那融化的雪水，是文明不息的源泉。在這樣的畫面面前，我們?nèi)粘５慕箲]會(huì)漸漸沉淀，取而代之的是一種罕見的安定——仿佛找到了精神的故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 無上吉壤，凈化生命的氣場。我看過中外很多山水作品，但每次想起昆侖，總覺得那是一片尚未被世俗侵?jǐn)_的凈土。它的價(jià)值不在于海拔高度，而在于那種亙古的純凈?，F(xiàn)代人的生活空間充斥著各種干擾：電子屏幕的藍(lán)光、永不停息的通知音、碎片化的信息洪流。這時(shí)，一幅昆侖雪景，就像在喧囂中開辟出一方靜土。它不言不語，卻能讓浮躁的心沉靜下來。這或許就是最好的風(fēng)水——不是改變方位的術(shù)數(shù)，而是安頓心靈的藝術(shù)。那畫中的雪山映照著天光，溪流蜿蜒向遠(yuǎn)，看似靜止的畫面里，蘊(yùn)藏著水汽升騰、冰雪消融的無窮動(dòng)勢。這種動(dòng)靜相宜的格局，恰如中國書法中“計(jì)白當(dāng)黑”的智慧，在虛實(shí)之間，為我們疲憊的心靈留出了呼吸的余地。</p><p class="ql-block"> 安置之道，與美共生。選擇這樣的畫作，需要摒棄炫技的匠氣，追尋宋人山水那般“可觀、可游、可居”的意境。主峰不必突兀，但要讓人感受到它的擔(dān)當(dāng)；水流不必洶涌，但要能聽見它的余韻。最重要的位置，莫過于沙發(fā)后的那片墻。當(dāng)一家人結(jié)束一天的奔波，倚靠在沙發(fā)上，背后是巍巍昆侖的守護(hù)，這種安全感，遠(yuǎn)比任何風(fēng)水口訣都來得真切。畫的尺寸寧可稍大，要讓山川有延展的余地；燈光宜柔和，如同月光灑落雪峰，既照亮前景，又不失含蓄。</p><p class="ql-block"> 說到底，我們尋找的不僅是一幅畫，更是一個(gè)讓心靈安頓的憑藉。昆侖山承載著中華文明最久遠(yuǎn)的記憶，當(dāng)它的影像進(jìn)入尋常百姓家，實(shí)際上是在完成一種文化意義上的“歸鄉(xiāng)”。在這個(gè)移動(dòng)頻繁的時(shí)代，我們的居所需要這樣的精神坐標(biāo)。它提醒著我們：無論走得多遠(yuǎn)，總有一座巍峨的靠山守護(hù)著家的方向；無論遇到什么風(fēng)雨，總有一片純凈的雪域滋養(yǎng)著生命的源頭。</p><p class="ql-block"> 這就是中國智慧：在有限的空間里，安放無限的山河。（品藝閣）</p>