<p class="ql-block ql-indent-1">2025年是中泰建交五十周年，適逢故宮博物院建院百年，故宮博物院與泰國文化部藝術局聯(lián)合策劃此次特展，旨在以文物見證中泰友誼的深厚積淀，重現(xiàn)絲綢之路上延綿不斷的文化交流。</p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5i15ba0t" target="_blank">故宮文華殿 金鄰共曜-中泰建交50年（上）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5i251bgq" target="_blank">故宮文華殿 金鄰共曜-中泰建交50年（中）</a></p> 第三單元? 良工巧治 <p class="ql-block ql-indent-1">第三單元“良工巧治”，主要展示泰國王室藝術，輔以清宮相應文物，呈現(xiàn)中泰兩國宮廷在禮制規(guī)范、藝術審美及日常生活等維度的文化特征。</p> 鏤鏨乾坤 <p class="ql-block ql-indent-1">泰國宮廷御用品和賞賜品，兼具禮儀性與實用性，是持有者身份地位的象征。王室珍藏中，以金、銀、烏銀等貴金屬制作的冠冕、兵器和供奉用具，最能彰顯威儀。賞賜品則依材質與工藝區(qū)別等級：自銅、銀、銀鎏金、銀錯金，至純金、鏨刻黃金、金飾琺瑯和金嵌寶石，級別依次遞升，形制亦分等第。獲賜者享有殊榮，可于覲見國王時展示和使用這些賞賜品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">宮廷器用的裝飾工藝與題材，融合泰國本土傳統(tǒng)與不同時期的外來文化元素。阿瑜陀耶時期，受中國與波斯藝術影響，色彩絢爛的玻璃鑲嵌與琺瑯工藝被用于金器裝飾，銀器、銅器則錘揲出本土化的異域花卉紋與火焰紋。佛塔地宮中王室供奉的中國青花瓷與伊斯蘭玻璃器，更成為當時海上貿易與文化交融的珍貴實物見證。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金寶座</p><p class="ql-block ql-indent-1">蘭納風格，約16世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件寶座上的"恰陀羅"（多層華蓋，在王室或佛教游行中象征榮耀與儀）、"邦錫克"（葉形盾牌，用于遮陽和身）、"帕博克"（王室長柄扇，用于引風）和"雅蒙"（拂塵，用于驅蟲），均屬御用儀仗或宮廷日用器具。</p><p class="ql-block ql-indent-1">出土于泰國清邁府某寺廟</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金嵌珍珠松石亭式龕</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件佛龕是清代皇家的御用供器。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金蓋玻璃盒</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此盒為泰國王室的御用檳榔器之一，是其日常生活中必不可少的物品。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 金檳榔果</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 檳榔果為棕櫚植物種子，大小如雞蛋，在泰國文化中被視為神圣之物。此件金飾可能是傳統(tǒng)檳榔器組合的一部分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金胎畫琺瑯羅摩衍那故事圖煙盒</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此煙盒為拉瑪五世（朱拉隆功國王）于1897年贈予英國維多利亞女王宮廷侍從威廉·卡靈頓爵士。盒蓋浮雕人物為泰文版《羅摩衍那》史詩中的角色"瑪查努"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金胎畫琺瑯嵌國王像檳榔盒</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此檳榔盒為拉瑪五世（朱拉隆功國王）于1897年贈予昭崇曼達碧王妃，以嘉獎她虔誠侍奉王室30年。蓋面鑲嵌國王肖像。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀鎏金嵌玻璃花卉紋檳榔盒</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此盒為泰國國王贈予內廷女性的禮品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昭披耶博丁德差</p><p class="ql-block ql-indent-1">此組器物是昭披耶博丁德差（本名辛·辛哈塞尼）的私人儀仗，其貴族稱號由泰國拉瑪三世授予。1829年至1849年間，他任泰國首席國務大臣兼北部地區(qū)軍事統(tǒng)帥，這些儀仗用品是軍事指揮權的象征。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀鎏金花卉紋壺</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">壺外壁滿飾精致立體的芙蓉花紋，該題材為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">銀鎏金鳥獸花卉紋提梁壺</p><p class="ql-block ql-indent-1">壺外壁滿飾松、竹、梅、鹿、鶴等中國傳統(tǒng)紋樣，反映出中國文化對泰國宮廷器用裝飾風格的影響。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀鎏金纏枝花卉紋唾盂</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">唾盂是嚼食檳榔時收集渣滓的容器，為</p><p class="ql-block ql-indent-1">宮廷儀仗的重要組成部分。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀鎏金纏枝花卉紋檳榔盒</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約19世紀</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀千佛蓮瓣式高足盤</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約20世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件銀盤為泰國貴族專用，其工藝為典型"上海工匠"風格。該風格源于拉達那哥欣時期，由赴泰的福建、廣東籍銀匠（當時被稱為"上海工匠"）傳入。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀千佛蓮瓣式高足蓋盒</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約20世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件食盒為泰國貴族專用器皿。盒身滿飾立體蓮瓣紋，每片蓮瓣上均飾有一尊合掌神像。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀胎透明琺瑯花卉紋檳榔器</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約20世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此組檳榔器原為泰國北部難城城主的私人儀仗，在其逝世后，被贈予當時的泰國政府。</p><p class="ql-block ql-indent-1">難府國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昭瑪哈彭蘇拉達像</p><p class="ql-block ql-indent-1">照片中昭瑪哈彭蘇拉達少將（1846~1931年）是泰國北部難城第64代城主。他身披金繡禮袍，手持金鞘佩劍，胸前佩戴榮譽勛章，側案陳設具有禮儀用途的凈水壺、唾盂及檳榔器組合。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黃銅天鵝式長柄勺</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約20世紀</p> <p class="ql-block ql-indent-1">白地釉上彩描金白菜紋茶具</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約19世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">19世紀，從中國進口的茶壺風靡泰國，當?shù)孛癖妱?chuàng)造出一套獨具本土特色的茶具擺放方式。此組茶具上的白菜圖案，諧音"百財"，是中國文化中象征財富與興旺的吉祥紋飾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">白地釉上彩冰裂花卉紋蓋碗</p><p class="ql-block ql-indent-1">白地藍彩描金花卉紋蓋碗</p> <p class="ql-block ql-indent-1">粉彩山石菊花圖茶具</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">乾隆時期，宮中茶宴活動繁多，景德鎮(zhèn)御窯廠為迎合宮中所需，燒制了各式各樣的御用茶具。成套茶具多由茶壺、茶盤、茶碗組成，繪以相同的紋飾，形成鮮明的時代特征。</p> 金鈿煥彩 <p class="ql-block ql-indent-1">服飾不僅美化外在，更承載社會功能與文化屬性，其材質、工藝、形制、紋飾，密切關聯(lián)著佩戴者的性別、年齡、身份、審美趣味和使用場合。在泰國，成套的黃金首飾是王室宗教和政治地位的重要象征。阿瑜陀耶時期佛寺出土的王室遺珍﹣﹣包括冠冕、項飾、手鐲、臂釧、戒指等金飾，造型繁復，紋飾精美，部分還鑲嵌鉆石、紅寶石、金綠貓眼等珍貴寶石，或點綴彩色玻璃與琺瑯，反映出當時社會的富庶與手工藝的發(fā)達。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金迦樓羅擒那迦紋裝飾</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">"迦樓羅擒那迦"是泰國王室與佛教藝術中的經(jīng)典題材。在印度教神話中二者均與毗濕奴有關，佛教典籍中亦不乏相關記載。</p><p class="ql-block ql-indent-1">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金嵌寶石鐲</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風格，約15世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">金嵌寶石玻璃花卉紋項飾</p><p class="ql-block">金嵌玻璃朱拉蒙固冠</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金嵌貓眼石裝飾</p> <p class="ql-block ql-indent-1">翠雕雙鳳萬壽無疆佩</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">此佩原存放于養(yǎng)心殿正殿。清人習慣在胸前衣襟的扣子上垂掛各種飾品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀累絲鎏金雙龍戲珠紋鐲</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金鑲翡翠串珠耳墜</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">白玉嵌碧璽朵花紋戒指</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">白玉戒托鑲嵌碧璽雕刻的立體花朵。傳統(tǒng)玉石與彩色半寶石結合的組合方式在當時較為新穎。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在泰國表演藝術中，服裝與佩飾同樣承擔著標識角色、強化敘事的功能。作為傳統(tǒng)文化的重要組成，宮廷表演融合音樂、舞蹈、服飾、道具等藝術形式，在王室重大活動中備受矚目。特別是華麗精美的服飾，其名稱與式樣多借鑒王室裝束，既豐富了舞臺表現(xiàn)力，也為民間廣泛效仿和發(fā)揚。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅嵌寶石玻璃冠</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達那哥欣風格，約20世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">此類冠形似王冠，通常帶有高聳的塔式尖頂和耳飾。該造型可能由泰國阿瑜陀耶時期王室和官員佩戴的傳統(tǒng)錐形頭飾演變而來。</p> 第四單元? 藝脈綿長 <p class="ql-block ql-indent-1">歷史上，泰國手工藝在王室的長期扶持下蓬勃發(fā)展。凝聚著古代工匠技藝與智慧的各類工藝品，廣泛應用于宮廷裝飾與慶典儀式，成為泰國文化的重要標識。20世紀以來，在泰國文化部藝術局傳統(tǒng)藝術辦公室的推動下，木雕、漆器、彩繪、刺繡、孔劇面具和頭飾制作等工藝獲得系統(tǒng)性研究、保護與創(chuàng)新，古老技藝正煥發(fā)時代新生。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1992年，集造船、木雕、彩繪、鍍金等工藝于一體的素攀納洪號御船，榮獲英國世界船舶信托基金會"海事遺產獎"。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">素攀納洪號御船圖</p><p class="ql-block ql-indent-1">畫作記錄了2019年拉瑪十世加冕典禮的盛況。御船素攀納洪號停泊于王室經(jīng)常舉辦各類慶典的拉查沃拉迪碼頭，背景映襯著巍峨的大皇宮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國文化部藝術局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">釘繡火焰花卉紋御船裝飾</p><p class="ql-block ql-indent-1">2009</p><p class="ql-block ql-indent-1">御船寶座上方設有人字形頂篷，并在頂篷四周披掛精美的布藝裝飾。當它們向后翻折時可利篷內通風，展開垂掛時亦可遮雨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國文化部藝術局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黑漆描金填彩漆雙獅圖</p><p class="ql-block ql-indent-1">2010</p><p class="ql-block ql-indent-1">此畫描繪活躍于泰國神話與佛教宇宙觀中的傳奇圣地﹣﹣喜瑪潘森林的神秘生物。漆畫中的描金部分，充分展現(xiàn)了泰國漆藝對細節(jié)的極致注重與高超技藝。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黑漆嵌螺鈿花卉紋帶座高足供盤</p><p class="ql-block ql-indent-1">1997</p><p class="ql-block ql-indent-1">在佛教法會中，供盤用于盛放僧侶所受供養(yǎng)，或承托經(jīng)書經(jīng)卷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國文化部藝術局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">紙?zhí)ベN金孔劇面具</p><p class="ql-block ql-indent-1">20世紀70年代﹣21世紀</p><p class="ql-block ql-indent-1">孔劇最早興起于泰國宮廷，故事內容源自印度史詩《羅摩衍那》改編的泰文學名著《拉瑪堅》。孔劇表演時佩戴的面具，反映不同角色的性格，也是泰國傳統(tǒng)手工藝與當代藝術的代表。2018年，孔劇被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)場有孔劇的視頻循環(huán)播放。</p> 尾聲 <p class="ql-block ql-indent-1">象，在中泰文化中皆被賦予美好寓意，各具豐神，共蘊吉祥。來自故宮博物院與泰國哈利奔猜國家博物館的兩尊吉象并肩于此，為本次展覽寫下終章。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在泰國，象被尊為國獸和精神圖騰，與民族、佛教。王室三大立國支柱淵源深厚。白象地位尤其神圣，既是佛陀入胎的吉兆，亦是天界之主的坐騎，其尋獲與進獻歷來被視作國家祥瑞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">馱佛盛裝銀象</p><p class="ql-block ql-indent-1">蘭納風格，1924年</p><p class="ql-block ql-indent-1">此銀象由清邁統(tǒng)治者后代于1924年贈予泰國哈利奔猜寺，用于佛前供奉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在中國，象是神話傳說與佛教經(jīng)典中的瑞獸，是力量、智慧與吉祥的化身。"太平有象"這一經(jīng)典題材，正是借象馱寶瓶諧音取意，寄予對國泰民安、天下太平的祈愿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅胎掐絲琺瑯座鎏金太平有象</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">該象為一對，原陳設于紫禁城寧壽宮。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">文化表達雖異，美好愿景相通。大象這雄健而敦厚的生靈，承載著中泰兩國對繁榮與洋和的共同期許，搭建起雙方友誼與交流的橋梁。駐足于此，回望展廳中那些跨越時空的文物：它們是歷史的見證者，記錄兩國以物為媒、以藝通心的過往；更是未來的邀約者，呼喚文明對話的新篇。</p>