南普陀寺印象

東升

圖文/東升美篇編號/23887539拍攝地點/南普陀寺 好友相約福建廈門游，一周內(nèi)三次入寺攬勝。南普陀寺坐落于廈門五老峰下，面臨碧澄海港，始建于唐朝末年（公元9世紀），初稱“泗洲寺”，后因供奉觀世音菩薩，位于浙江普陀山觀音道場之南，故得名“南普陀寺。千年間，它不僅是閩南佛教的弘法中心，更以其融匯閩南匠藝與漢傳佛教格局的建筑群，成為一座流動的人文史詩。建筑格局：中軸禮佛，閩韻為魂寺院依山勢而建，沿中軸線層層遞進，展現(xiàn)漢傳佛教寺院的嚴謹規(guī)制。天王殿、大雄寶殿、大悲殿與藏經(jīng)閣構成主體，兩側鐘鼓樓、羅漢堂、法堂相輔。所有建筑均采用閩南傳統(tǒng)樣式——燕尾脊飛檐如展翼凌空，脊上剪瓷雕五彩斑斕，以碎瓷片嵌成龍鳳、花卉，歷經(jīng)風雨仍絢爛奪目；屋頂曲線柔美，檐角向天高翹，被譽為“舉折如意”，在藍天映襯下盡顯飛揚靈動。大悲殿：木構奇觀與慈悲象征寺內(nèi)核心建筑大悲殿為八角三重飛檐結構，原為木構珍品，全以榫卯扣合而成，無需一釘。殿內(nèi)供奉四尊觀音像，面朝四方，象征菩薩普觀世音。1928年毀于火災后，住持太虛大師以混凝土重建，仍完美復刻木構形制，檐下斗拱層疊如云，梁枋彩繪丹青朱紅，繪有佛傳故事與閩南山水，堪稱傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代材料的融合典范。藏經(jīng)閣：人文精神的棲息地藏經(jīng)閣不僅是珍藏佛經(jīng)與文物的寶庫，更見證了中國近現(xiàn)代佛教的革新。近代高僧太虛大師在此創(chuàng)辦“閩南佛學院”，弘一法師（李叔同）曾在此閉關研律，留下“悲欣交集”的手跡。閣前石階磨得光亮，仿佛仍回響著學僧誦經(jīng)與文人論道的步履聲。 天王殿前有廣場，廣場前為長寬均約30米的正方形放生池，和約百米長七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂?shù)陌珘?，東西設對稱重檐牌坊式山門，題額為“鷺島名山”，系原中國佛教學會會長趙樸初所題。 天王殿位于寺院中軸線的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環(huán)視的四大天王，殿后有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。東西兩側依次升高的回廊，回護三殿兩側，使之成為一個整體 大雄寶殿是整個寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構造極其精巧；殿內(nèi)正中奉祀觀音菩薩，其余各面為48臂觀音，造型優(yōu)美、姿態(tài)多樣；又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。 南普陀大悲殿建筑形制?：八角亭式三重飛檐結構，高31米，藻井采用無鐵釘斗拱疊架工藝，體現(xiàn)閩南傳統(tǒng)建筑技藝。??供奉主體?：殿內(nèi)供奉四面觀音造像，高8米，正面為雙手造型，其余三面各48臂，象征觀音無量功德。?? 藏經(jīng)閣是南普陀寺的標志性建筑之一，位于寺院中軸線最高處，為二層歇山重檐式樓閣，兼具宗教功能與文物收藏價值。建筑特點：二層樓閣，一層為法堂（講經(jīng)說法），二層為藏經(jīng)閣（供奉佛像、珍藏典籍） ?三面白石雕欄環(huán)繞，視野開闊 ?。建于1936年，2010年翻建。 洗心池位于南普陀寺藏經(jīng)閣東側，靠近五老峰山腳，依山面海，與寺廟的莊嚴寧靜氛圍相得益彰。洗心池名稱源于佛教“洗滌心靈”的理念，象征通過凈化內(nèi)心達到修行目的。細心的游客還會發(fā)現(xiàn)，“洗心池”題字東面還有“飲和泉”摩崖題刻，據(jù)考證為昭萍劉鐸于道光七年（1847年）鐫刻，字幅高0.80米、寬1.50米，楷書橫題?。 ?飲和泉摩崖題刻，反映了當時佛教文化與書法藝術的結合。 ?“飲和”二字可能隱含佛教“和光同塵”的哲理，或與達摩祖師《一心戒文》中“無掛礙”之意相關。 石刻與園林：自然與人文的交響寺后五老峰摩崖石刻群，是另一部鐫刻在巖壁上的史書。從明末抗清將領的題詩，到近代高僧弘一法師的“無我”二字，百余處石刻融佛理、家國情懷與書法藝術于一體。山間滴水洞幽深寧靜，羅漢峰峭立如削，寺院園林借山勢營造出“一石一世界”的禪意空間。 南普陀寺的每一片瓦當、每一方石刻，都沉淀著閩南人“愛拼敢贏”的性情與對信仰的虔誠。它不僅是香火繚繞的道場，更是閩南文化的地標——在這里，建筑與人共同書寫著一部關于傳承、革新與精神歸宿的永恒篇章。

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