<h3 style="text-align: center"><font color="#ff8a00"><b>獅子滾繡球抱肚荷包長40厘米寬17厘米民國</b></font></h3> <h1><b> 2022年11月下旬，我整理出自己的刺繡藏品，先寫了一篇“姨母留下的繡花茶壺套”，原準備接著續(xù)寫“荷包”小文。結果，我所在的朔州市世紀星城小區(qū)，突然發(fā)現了幾例新冠陽性患者，市防控辦立即對小區(qū)實施了全面封控，開始只是不準人們出大門，后兩天連樓門也上鎖不讓出去了。在這個特殊時期里，我想借用相機留一點影像資料。于是，我利用家住17層高樓的優(yōu)勢，站在陽臺上用長焦鏡頭拍了兩天照片，寫了三篇短文，耽擱了一星期，今天才又接起荷包這個話茬兒。</b></h1><h1><b> 提起荷包，還得從17年前說起，2005年我受縣委委托，負責牽頭在全縣范圍內征集古石碑等歷史文物。此期間我曾在殺虎口村民劉四家小住過一段，當時已是深秋，夜長日短，每天黑將來吃完飯，夜長盼盼的也早睡不下。為打發(fā)時間，要么劉四領著我上老人們家串門兒，要么他為我周格（叫）上幾個大歲數的人去他家，由我提供香煙，他老婆負責燒茶倒水，大伙兒邊抽邊喝邊諞達，有的講述曾經殺虎口的輝煌；有的吹噓過去當地商業(yè)買賣的繁榮；有的叨拉柵子里外廟宇的繁華；有的呱啦往昔滿人們的生活……反正也沒個主話題，人們東拉西扯，夾溝擔梁，想起啥說啥，諞的挺火紅，吹的很熱色。而事實上許多民間文化正是靠這種形式保留和傳承下來的。</b></h1><h1><b> 我在該村呆了沒多長時間，就與任蒙扣、崔國政、劉銀孩、龔玉蓮等多位老頭老太太混結熟了，有時他們不拿心地問我：“賀領導，你成天撓擔上個照相機哪是做啥哩？”我回答說：“我為收集回來的石牌照相哩?！彼麄冄鹫f：“你的照相機那么大，作準照出的相不賴，兌達你不忙，叼空兒給我們這些棺材瓤子也照疙瘩相，將來給娃娃們留個遺念” 。老人們說完之后，我很快就辦了此事，并及時讓鄉(xiāng)干部將儲存卡帶回縣里洗出照片，然后拜托劉四分別送到他們手中。</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">龔玉蓮贈送作者戲曲紋荷包寬12.5cm高11.5cm清代（一）</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">龔玉蓮贈送作者戲曲紋荷包寬12.5厘米高11.5厘米清代（二）</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><font color="#ff8a00"><b>蝶戀花紋荷包寬12厘米高11.5厘米清代</b></font></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">蝶撲瓜荷包寬13厘米寬12厘米民國</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">榴開百籽紋荷包寬13厘米寬12厘米民國</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">鳳戲牡丹長11.5寬10.5厘米 民國</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">蓮花娃娃紋荷包 長12厘米寬11厘米清代 </font></b></h3> <h1><b> 老人們收到照片后，我記得當天晚上，龔玉蓮老人便拿著一個荷包找到了我，她說：“你給我照的那像真率率、大乎乎真好，我也沒個補報你的，婆婆手上留下個槽兜兜，有人曾給一百塊我沒賣，這回送給你吧?！蔽覇枺骸安鄱刀凳莻€啥東西？”劉四解釋說：“就是你們文化人所說的荷包包。”我說：“那我也不能白拿您的東西，既然如此，我就給您留上150塊錢?！彼f什么都不肯要，后來任老漢做了中間人。他說：“你不收領導的錢，人家肯定不拿你的東西，你要不然收上一百塊做個拉倒?！苯浫卫蠞h勸說，玉蓮老人才勉強將錢收了起來。<br></b><b> 荷包多為青年男女結婚信物，它制作精美，形式多樣，繡面一般多為植物、花卉、文字、動物等吉祥圖案。而戲紋荷包因工藝復雜，創(chuàng)作難度大，繡娘做得較少。像玉蓮老人這款戲曲紋荷包，繡娘竟然在巴掌大的荷包正反兩面繡了《武家坡》、《三娘教子》、《賣水》、《西廂記》四出戲。并且針腳細密勻稱，人物栩栩如生。所以，玉蓮老人這款戲紋荷包絕對是少之又少，精品中的精品。<br></b><b> 從四出戲紋中不難看出，繡娘敬拜英雄，崇尚才德，像薛平貴、張生、李彥貴自然是她心中敬佩的偶像，同時她也把荷包作為傳達敬佩之意的平臺。還可看出繡娘對愛情的忠貞不渝也是大加贊賞的，如王寶釧寒窯不寒，愛情至上;三夫人情愿守寡，織機為生;黃桂英不忘舊情，花園贈金;崔鶯鶯傾心愛慕，私定終身?？傊C娘對美好生活和愛情表述不是用文字，而是寄情于荷包。</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">暗八仙紋抱肚荷包長35厘米寬16.5厘米任蒙扣贈給作者 清代</font></b></h3> <h1><b> 欣賞完玉蓮老人的戲曲荷包，任老漢接著說，過去我們殺虎口上了歲數的女人，差不多每人手里都有一個荷包，有的人家還抬裹著那種長條條的，就是過去男人們用的抱肚荷包。據說，這種荷包一開始是八旗兵用的干糧袋，后來滿人們改變了它的用途，用它裝些碎銀、錢幣、煙袋鍋等雜物。<br></b><b> 舊社會，右玉這地方苦寒，每當過罷元宵節(jié)，人們?yōu)榱松?，許多青年男子就會三五成群地結對走出口外，他們當中凡娶過媳婦或有了對象的，女人們都會花大把時間，大量心血、傾注全部情感，為自己心上的人繡制一件圍腰荷包。它的用途一是讓郎君帶些碎小銀子，作為路途盤纏交濟，擱置其中，不致丟失。再是怕他們春寒三月，出門在外小肚著涼受寒，戴著它可驅寒保暖。在此情景下，這些出自農村媳婦、姑娘之手的荷包也就成了傳情達意的民間創(chuàng)作藝術，刺繡也就成了愛情的信物。當地有歌謠傳唱到：“正月里來正月正，給郎繡個腰荷包，荷包系在哥腰上，哥哥把我放心上”。<br></b><b> 我收藏的抱肚荷包共有五款，都在本地收集，均為清代老貨。其中一個是殺虎口任蒙扣老漢送給我的，他說，從爺爺到自己，一家三代都曾趕過駱駝，舊社會趕駱駝來回跑一趟口外，需要很長時間，路途很不安全，常遭土匪攔路搶劫，男人一出門，女人很不放心，于是就在荷包上繡八大仙和雄獅，祈求神仙神獸保佑丈夫旅途平安順利。任老漢這個抱肚荷包是他奶奶手里做給爺爺的，其上除繡神仙神獸外，下方還裝飾了兩枚銅錢，那意思非常明確，在祈求丈夫安全的前提下，還盼望丈夫掙錢多多。</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">扣碗紋抱肚荷包正面長36厘米寬17厘米 鞏德堂 贈作者清代</font></b></h3> <h1><b> 我收藏的另一件抱肚荷包是小馬營村古稀老人鞏德堂饋贈于我的。他說：“這是他爺爺的東西。遠在清代，爺爺鞏鳳山十六歲訂婚時，奶奶送給爺爺這個最珍貴定情信物。它陪伴爺爺當石匠走南闖北度過了半個多世紀，后父親轉手又傳給了自己”。<br></b><b> 這款打籽繡抱肚荷包長35厘米，寬16厘米，整體圖案完美精致，底料為黑粗布，背面是鈷藍色棉布，兩邊帶子已丟失，正面所繡主圖為扣碗，扣碗中生蓮花，周圍配有云頭、卍字符和雙石榴等刺繡紋樣，集中體現出老奶奶的審美情趣和聰明才智。荷包賦予濃郁的山野泥土氣息和美感，傳達出老奶奶對美好事物的追求與愛情生活的向往。是一個最具代表性最能表達女子情意的愛情信物。<br></b><b> 民間刺繡紋樣中的“扣碗”，它是中華民族古老婚俗文化的產物，充分表達了古人生殖與繁衍的世界觀，隱喻著深層次的心理意識?？弁胗纸泻贤?、上下碗扣合，再飾以蓮花、石榴、卍字符等紋樣，根據動靜關系和萬物有情的觀念，喻男喻女，隱喻男女愛情的合歡，預示著天地合一、陰陽相交的意思， 意味著夫妻恩愛和子孫連綿……<br></b><b> 封建社會里的年輕女子，思想受種種束縛，心情遭重重壓抑，內心世界無法表達，她們只有借符號傳意，托物體抒情。鞏德堂奶奶就是依托抱肚荷包這一信物，用物化的形式與表現將自己的一份愛情和一樁婚姻固定下來。通過荷包把愛淋漓至盡地傾瀉出來，將情毫不掩飾地表露出來。<br></b><b> 時間橫跨一個多世紀，抱肚荷包雖然早已失去原有的光澤。但在那份古老的愛情信物中讓人依然能夠感覺出當初老奶奶手心的溫度與灼熱氣息……</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">雞紋抱肚荷包長36.5厘米寬17厘米清代</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">壽字紋抱肚荷包正面長36厘米寬17厘米 清代</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">蜂撲蝶紋抱肚荷包長28.6厘米寬14.5厘米 清代</font></b></h3> <h1> <b> 剩余的三款抱肚荷包，是我早先在右衛(wèi)老城收集而來。有一個繡面為獅子滾繡球，這種題材也屬青年男女結婚的信物，在民間有種說法叫“獅子滾繡球，好事在后頭?！痹僬?，老百姓認為獅子為百獸之王，它可消災、驅邪、趕走一切災難。同時，它又成為人類生殖儀式的象征，傳達出繡娘對延續(xù)后代的渴望。</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">褡褳荷包長58厘米寬20厘米民國</font></b></h3> <h1><b> 圖中所見兩款褡褳荷包，一款是我自己的藏品，另一款是從陜西綏德一位刺繡收藏家郭宏雄那里拍攝的。褡褳原本是裝東西的布袋，兩端縫死，中間留口。一般分大小兩種，大的可搭在肩上，也可馱在牲畜背上，它是過去男人們出門兒常用的一種旅途用具。后來，繡娘們參照模仿褡褳的特征，制作出褡褳荷包，它的用途與抱肚荷包基本相似，盛放錢幣和小雜物。</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">魚戲水紋煙荷包 民國</font></b></h3> <h1><b> 過去，右玉多數男人喜好抽煙，但他們抽不起“洋旱煙”（紙煙），抽的都是自家種的“小蘭花”，吸食這種土旱煙，需要有配套的煙鍋和煙袋，一般煙袋都由自家婆娘縫制，當地俗稱 “煙絀絀”。它通常用綢緞或粗布2~3層縫合，媳婦兒如有刺繡手藝，還會在面上繡出吉祥圖紋表示愛意。煙袋留口接繩，盛裝蘭花，抽緊繩口，煙葉不漏，松開繩口，伸進煙鍋，挖滿煙沫，用拇指隔著布層輕按一下，然后打火鐮點燃，勞作間隙吸食一鍋，簡直賽如神仙。<br></b><b> 我收藏的這款魚戲水紋煙絀絀，是從高家堡鄉(xiāng)一戶老農民手里買來的。它上繡魚戲水，下繡蝶戀花，銅鍋鍋，玉嘴嘴，并配流蘇黑穗穗。我想當年這位主人將之插于脊背后或懸于腰夾骨前，一步三搖，一定顯得悠閑自得，氣派十足。</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">香荷包 民國</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">魚鉆蓮香墜荷包 民國</font></b></h3> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">事事如意香荷包清代 拍于首都博物館</font></b></h3> <h1><b> 民間還有一種叫香荷包，俗稱“絀絀”，當地曾有“正月十五鬧元宵，五月端午戴荷包”的說法，古人認為，人得病是因為口鼻吸入了有毒之氣。因此，在端午節(jié)期間佩戴裝有艾葉、苦豆豆的荷包，會起到驅毒避邪的作用。在我記憶中，小時候端午前夕，當你走到有些后生跟前，你會撲面聞到一股“苦豆豆”的香味。后來，我叔伯姐姐海娥告訴我，凡佩戴了漂亮絀絀的，全是搞了對象的后生，絀絀都是沒過門的媳婦送給的。</b></h1> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">五福捧壽紋眼鏡盒民國</font></b></h3> <p class="ql-block"> 另有一款五福捧壽紋的眼鏡盒，我也勉強將它歸入荷包類，它是1998年我列席山西省人代會，溜開空兒跑到太原地攤上所買。眼鏡本是從西洋傳入我國的，舊時它是書香子弟、大家閨秀、名流貴族才佩戴得起的。而在我印象中，在鄉(xiāng)村里它就是有錢的富婆婆或有文化的老先生的標配。所以繡紋多是福壽之類的吉祥圖紋，繡娘先在錦緞面上繡好圖案，然后裝裱在長圓形硬盒或較厚的紙板袋上，起到保護眼鏡和裝飾的作用。</p><p class="ql-block"> “千秋令節(jié)名空在，承露絲囊世已無?！倍拍痢哆^勤政樓》詩說。承露囊，即荷包。荷包歷史悠久，歷史據載，秦漢時期就有佩戴荷囊的習俗，南北朝時期宮廷還有佩戴荷囊的相關制度，元代時起和佩刀一同系于腰間?！昂砂泵Q始于宋代，發(fā)展于明代，盛行于清代。</p><p class="ql-block"> 老右玉的荷包藏品雖為數不多，但它們身上的紋樣，同樣反映出無數女性的思想情感以及精湛的女紅刺繡技藝，融入了她們的感性思考和理性認識，充滿了人性的溫情和吉祥的寓意，皆是中華傳統(tǒng)刺繡的藝術瑰寶。如今時代在飛速發(fā)展，人們的觀念也在不斷變化，可荷包這一文化藝術瑰寶，一樣會給人們帶來美的享受與無限遐想。</p><p class="ql-block"> 2022年12月7日于朔州</p>