<p class="ql-block"> 昨晚(10月30日21：15埃及時間間)搭乘內(nèi)陸飛機MS069返回到開羅。</p> <p class="ql-block"> 了解一個城市和國家，要從博物館開始。今天行程重點是參觀埃及國家博物館和游逛埃及最古老的市場"哈利利市場"</p> <p class="ql-block"> 埃及博物館（Egyptian Museum）是世界上最著名的古埃及文物收藏機構(gòu)之一，位于開羅市中心的解放廣場附近，內(nèi)部陳列著古埃及時期至古羅馬統(tǒng)治時期的遺物，館藏超過12萬件文物。來此可親眼目睹鎮(zhèn)館之寶——埃及法老圖坦卡蒙的黃金面罩。博物館成立時間于1902年（現(xiàn)址開放）。</p> 鎮(zhèn)館之寶：圖坦卡蒙黃金面具：重約11公斤，鑲嵌青金石與彩色玻璃，象征法老的神圣權(quán)力。<br><br> <p class="ql-block"> 木乃伊展廳：包括拉美西斯二世、哈特謝普蘇特等著名法老的遺體。</p> <p class="ql-block"> 埃及第一王朝早期的法老木乃伊（可能是那爾邁，第一王朝的開創(chuàng)者）。最初在埃及出土，曾被美國邁克爾·C·卡洛斯博物館（MCCM）收藏，后歸還給埃及。</p> 納爾邁石板：記錄古埃及第一王朝的統(tǒng)一歷史。<br> <p class="ql-block"> 古埃及王名圈浮雕殘片，屬于古埃及文明中記錄法老名號的核心文物。王名圈是古埃及用于標(biāo)識法老正式名號的裝飾性符號（通常為橢圓形框），內(nèi)刻象形文字與象征圖案，代表法老的神性與統(tǒng)治合法性。</p><p class="ql-block"> 浮雕圖案浮雕采用“淺浮雕+彩繪”工藝，線條規(guī)整、符號寓意明確。</p><p class="ql-block"> 圣甲蟲：代表“重生、創(chuàng)造”的神物（對應(yīng)凱布利神），常出現(xiàn)在王名中象征法老的永恒統(tǒng)治；</p><p class="ql-block"> 鳥類圖案：如朱鷺（對應(yīng)透特神，象征智慧）、貓頭鷹（對應(yīng)赫魯神，象征王權(quán)），是古埃及神祇的象征符號；</p><p class="ql-block"> 殘片保留了黃、紅、藍等顏料，體現(xiàn)古埃及浮雕“彩繪裝飾”的傳統(tǒng)，增強視覺與宗教寓意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 王名圈廣泛出現(xiàn)于古王國至新王國時期（公元前2686-1070年），此殘片的風(fēng)格（色彩、符號組合）更接近中王國至新王國早期；</p><p class="ql-block"> 通過王名圈可考證對應(yīng)法老的身份，是古埃及歷史紀(jì)年、王權(quán)傳承研究的關(guān)鍵實物證據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 阿布考石碑，屬于古埃及中王國時期第十二王朝（公元前1985—前1773年）的文物，石灰石雕刻，高約138厘米、寬77.5厘米，出土于阿拜多斯地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 頂部刻有11行象形文字，記錄對死者的獻祭清單（如“幾千個面包、酒、牛、飛禽”等），體現(xiàn)古埃及人對冥界生活的期待。</p><p class="ql-block"> 圖案分為多層：上層是石碑主人阿布考（貴族）與妻子（哈托爾女神祭司）對坐，女兒在旁嗅花香；中層是兒子們獻祭品；下層是仆人運送供品，涵蓋日常勞作場景。</p><p class="ql-block"> 這種石雕屬于古埃及“喪葬石碑”，用于墓室裝飾，通過文字與圖像構(gòu)建死者在冥界的富足生活，反映中王國時期貴族的喪葬觀念與社會結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 卡夫拉坐像被認(rèn)為是古王國時期雕塑藝術(shù)的巔峰之作。這尊法老雕像出土于埃及吉薩，體現(xiàn)了古埃及早期雕塑藝術(shù)風(fēng)格的典范。當(dāng)時的雕刻藝術(shù)十分發(fā)達，但必須遵循一定的戒律，即<b>“正面律”</b>。這尊雕塑正體現(xiàn)了這一特點，法老端坐在寶座上，腰圍編織華麗的短裙并覆蓋有亞麻布，面容莊嚴(yán)神圣而嚴(yán)肅，姿態(tài)拘謹(jǐn)。他兩眼直視前方，頜下有象征權(quán)威的胡須，雙臂緊貼身體，雙手放置在并攏的膝上，右手握拳。神鷹荷爾斯位于法老頭顱的后面，雙翼展開，保護著法老；頭巾包住了法老的前額，從耳旁下垂到胸部。雕像的寶座取整塊石料刻成，側(cè)面飾有浮雕，前端拐角處為雄獅的頭，四條腿成為了寶座的四足。</p><p class="ql-block"> “正面律”“側(cè)面律”-見<a href="http://m.zit.org.cn/5hq9hp6m" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>帝王谷里的埃及王陵（旅非十九）</a></p> <p class="ql-block"> 太陽神的帽子。在古埃及的不同時期，分別信仰不同的太陽神。包括:凱布利(早晨的太陽神)，拉(正午的太陽神)，阿圖姆(黃昏的太陽神)，阿蒙(原本是底比斯的主神，當(dāng)?shù)妆人钩蔀槿＜暗亩汲呛?，他便成為新的太陽神。后來和拉融合為阿蒙?，阿頓(阿蒙霍特普四世的埃赫那吞改革時期的太陽神)。</p> <p class="ql-block"> 這是古埃及新王國時期第18王朝阿蒙霍特普三世的頭像。</p><p class="ql-block"> 阿蒙霍特普三世［圖特摩斯三世（埃及的"拿破倫"）的曾孫，公元前1390-1353年在位）］。</p><p class="ql-block"> 佩戴“的藍冠”（Khepresh）是古埃及法老的軍事象征冠冕，常出現(xiàn)在戰(zhàn)爭或慶典場景中。</p><p class="ql-block"> 頭像面部線條柔和，眼瞼、嘴唇的刻畫體現(xiàn)新王國中期的寫實藝術(shù)特點。</p><p class="ql-block"> 額前裝飾的眼鏡蛇（“烏賴烏斯”），代表王權(quán)的神圣保護。</p><p class="ql-block"> 阿蒙霍特普三世統(tǒng)治時期是埃及帝國的“黃金時代”，經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，其塑像多體現(xiàn)王權(quán)的穩(wěn)定與奢華</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這是埃及的"拿破倫"：圖特摩斯三世（古埃及第18王朝法老，約公元前1479-1425年在位）。塑像出土于卡納克神廟的“窖藏”（Karnak Cachette），該窖藏1903-1907年被發(fā)掘，出土超700件石像。</p><p class="ql-block"> 圖特摩斯三世被稱為“埃及的拿破侖”，通過17次軍事遠征將埃及帝國擴張至最大范圍（北至敘利亞、南至努比亞）。塑像頭戴象征王權(quán)的“尼米斯頭巾”（Nemes），額前裝飾眼鏡蛇， 佩戴長胡須（古埃及法老形象的標(biāo)志性元素），腰間腰帶刻有王名圈，體現(xiàn)其統(tǒng)治合法性。</p> <p class="ql-block"> 法老與王后的合坐雕像，常見于中王國至新王國時期，左側(cè)（王后）：頭戴象征上埃及的白色王冠，佩戴寬領(lǐng)飾與手鐲，手部持有“安卡”符號（象征生命），體現(xiàn)王后的神圣地位與女性形象規(guī)范；右側(cè)（法老）：頭戴“紅冠”（下埃及象征），留法老標(biāo)志性胡須，坐姿挺拔，體現(xiàn)王權(quán)的威嚴(yán)；</p><p class="ql-block"> 采用的是片巖類石材雕刻，表面保留細(xì)膩打磨的質(zhì)感，是古埃及王室雕像的典型材質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 合坐雕像代表法老與王后的“共治”關(guān)系，同時體現(xiàn)古埃及對“秩序（瑪阿特）”的追求——人物姿態(tài)規(guī)整、對稱，符合宗教與藝術(shù)的規(guī)范；</p><p class="ql-block"> 合坐雕像多放置于神廟或陵墓中，作為祭祀對象，象征法老與王后的永恒權(quán)威。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這是古埃及石棺（或棺?。埣砻娌紳M密集的象形文字，頂部有簡化的人形頭部裝飾（雖有破損，但符合棺槨“模擬死者形象”的傳統(tǒng)）。</p><p class="ql-block"> 棺刻寫的是《亡靈書》（或《棺文》）片段，包含咒語、禱文，目的是幫助死者通過冥界審判、獲得永生；</p><p class="ql-block"> 古埃及棺槨的裝飾與文字體現(xiàn)了其“死后重生”的信仰：通過棺槨的保護、文字的魔力，死者的靈魂（卡與巴）能順利進入冥界并獲得永生，是古埃及宗教觀念的實物載體。</p> <p class="ql-block"> 法老與鱷魚神索貝克的合像：左側(cè)（索貝克）：以鱷魚首人形呈現(xiàn)，頭戴象征上埃及的白色王冠，是古埃及法尤姆地區(qū)的保護神（象征豐饒、王權(quán)）；右側(cè)（法老）：頭戴尼米斯頭巾（配眼鏡蛇裝飾），留法老胡須，體現(xiàn)其作為神之子的權(quán)威；</p><p class="ql-block"> 法老與索貝克合像代表“神權(quán)授予王權(quán)”，象征法老獲得神祇的庇護與合法性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 索貝克的地位：索貝克常與拉神、奧西里斯神結(jié)合，被視為“創(chuàng)造與重生”的象征，在法尤姆綠洲（古埃及農(nóng)業(yè)核心區(qū)）。此類合像多放置于索貝克神廟（如法尤姆的卡納克索貝克神廟），用于祭祀儀式，強化法老與地方神祇的聯(lián)結(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 雕塑采用整塊石灰?guī)r雕刻，人物姿態(tài)規(guī)整、比例對稱，體現(xiàn)古埃及宗教藝術(shù)“神性與王權(quán)統(tǒng)一”的風(fēng)格，是法老借助神祇鞏固統(tǒng)治的實物載體。</p> <p class="ql-block"> 阿蒙霍特普三世時期的努比亞弓箭手模型（兵馬俑），屬于古埃及新王國第18王朝的喪葬文物，表現(xiàn)的是其軍隊中的努比亞雇傭兵。采用木雕彩繪工藝，人物皮膚涂黑（符合古埃及對努比亞人的形象刻畫），服飾以紅、黃為主，細(xì)節(jié)還原了當(dāng)時的武器（弓箭）與裝備；作為喪葬隨葬品，象征法老在冥界仍能掌控軍隊，體現(xiàn)其權(quán)力的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 努比亞與埃及的關(guān)系：新王國時期埃及征服努比亞，努比亞人常以雇傭兵身份加入埃及軍隊，是法老軍事力量的重要組成部分；</p><p class="ql-block"> 阿蒙霍特普三世的統(tǒng)治時期埃及國力鼎盛，此類模型既反映了軍事規(guī)模，也體現(xiàn)了帝國對邊疆族群的整合。</p> <p class="ql-block"> “塔尼斯寶藏（坦尼斯寶藏）”：古埃及法老普蘇森尼斯一世（Psusennes I）。</p><p class="ql-block"> 普蘇森尼斯一世：古埃及第二十一王朝法老，統(tǒng)治時期約公元前1047-前1001年；</p><p class="ql-block"> 其陵墓于1940年在塔尼斯（Tanis，古埃及重要城市）被發(fā)現(xiàn)，是埃及考古史上著名的“塔尼斯寶藏”核心部分之一。</p><p class="ql-block"> 塔尼斯遺址出土的王室墓葬文物，包含大量黃金制品（如圖中展示的黃金面具）、珠寶等，是古埃及后期王朝的重要文物遺存標(biāo)志性展品之一。</p><p class="ql-block"> 圖中標(biāo)識文字為阿拉伯語“???? ?anis”對應(yīng)“TANIS TREASURES”（塔尼斯寶藏）；</p><p class="ql-block">“?????? ?????”對應(yīng)“PSUSENNES I”。</p> <p class="ql-block"> (網(wǎng)圖)挨及博物館的鎮(zhèn)館之寶。</p><p class="ql-block"> （一）圖坦卡蒙黃金面具：由11公斤純金打造，鑲嵌青金石與琉璃等，是古埃及新王國時期第十八王朝法老圖坦卡蒙的陪葬品，展現(xiàn)了古埃及高超的金屬工藝和珠寶鑲嵌技術(shù)，是古埃及藝術(shù)與靈魂信仰的巔峰之作。</p> （二）黃金戰(zhàn)車：圖坦卡蒙生前出巡與儀式用的戰(zhàn)車，木質(zhì)結(jié)構(gòu)包覆金箔，輪子裝飾精美，體現(xiàn)了古埃及法老的尊貴地位和當(dāng)時的工藝水平。 （三）貓神巴斯特像：古埃及神圣的動物雕像，巴斯特是古埃及神話中的貓神，其雕像可愛又威嚴(yán)，是古埃及宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)。<div> 大埃及博物館的鎮(zhèn)館之寶主要來自古埃及文明，反映了公元前14世紀(jì)左右的法老文化；大埃及博物館的藏品以金器、雕塑等為主，體現(xiàn)了古埃及精湛的工藝和對宗教、王權(quán)的尊崇；圖坦卡蒙黃金面具等是古埃及文明的標(biāo)志性符號，在考古和歷史研究領(lǐng)域具有重要地位；而盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶如《蒙娜麗莎》等，在藝術(shù)史和文化傳播方面影響深遠，是全球藝術(shù)愛好者朝圣的對象。<br></div> <p class="ql-block"> 埃及博物館附近集中了若干教堂、傳統(tǒng)市場"哈利利集市" ，人流集中密集，是了解埃及文化和街拍的好地方。</p><p class="ql-block"> 著名的懸空教堂建筑本身就是一件藝術(shù)品，矗立在懸崖之上，給人一種神秘的莊嚴(yán)感。內(nèi)部裝飾的精致和外面壯麗的景色相得益彰，讓人仿佛置身于一個寧靜而神圣的空間。教堂周圍的自然風(fēng)光也是美不勝收，是一個值得一游的地方。</p> <p class="ql-block"> 懸空教堂是建于古開羅的巴比倫堡西南門之上的埃及最古老的基督教堂，教堂懸吊在過道上。是埃及基督教的圣地。教堂的中庭看似懸吊在走道上，因此得名。</p> <p class="ql-block"> 開羅本·埃茲拉猶太會堂的內(nèi)部空間， 這是猶太會堂的禮拜區(qū)域，核心元素包括：</p><p class="ql-block"> 妥拉柜（約柜）：背景處裝飾華麗的柜具，用于存放猶太經(jīng)典《妥拉》卷軸，是會堂的宗教核心。</p><p class="ql-block"> 十誡碑裝飾：前景石制結(jié)構(gòu)上刻有希伯來文的“十誡”，是猶太教的核心教義符號。</p><p class="ql-block"> 六角星（大衛(wèi)之星）：墻面、裝飾中出現(xiàn)的六角星，是猶太文化的標(biāo)志性符號。</p><p class="ql-block"> 本·埃茲拉猶太會堂建筑融合了猶太宗教元素與中東地區(qū)的裝飾藝術(shù)（如繁復(fù)的金飾、大理石柱），體現(xiàn)了開羅猶太社群的文化融合特征。</p><p class="ql-block"> 本·埃茲拉猶太會堂是開羅歷史最悠久的猶太會堂之一，曾出土“開羅藏經(jīng)庫”文獻，對研究中世紀(jì)猶太歷史、文化具有極高價值，如今是猶太文化遺產(chǎn)的展示場所之一。 </p><p class="ql-block"> 無論你是否信仰基督教，懸空教堂都值得一去。《圣經(jīng)》記載，耶穌一家曾來此棲身避難。</p> <p class="ql-block"> 本·埃茲拉猶太會堂的標(biāo)識牌，“（BEN-EZRA SYNAGOGUE）”，歸屬“開羅猶太社區(qū)（THE JEWISH COMMUNITY CAIRO）”所有。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這是猶太傳統(tǒng)中的“祭司之手（Kohanim Hands）”浮雕是猶太文化中的標(biāo)志性符號之一，代表猶太祭司（Kohen）進行祝福儀式時的手勢。通常出現(xiàn)在猶太會堂、猶太文化相關(guān)建筑的裝飾中，象征著祭司的祝福權(quán)柄與猶太社群的宗教傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 浮雕通?？逃谑u墻面，風(fēng)格簡潔古樸，符合猶太建筑裝飾中對宗教符號的具象化表達習(xí)慣，常見于具有猶太文化背景的場所（如之前提到的開羅本·埃茲拉猶太會堂）。</p> 阿慕爾·本·阿綏清真寺建于公元642年。它不僅是宗教活動的中心，也是了解伊斯蘭建筑和歷史的窗口。清真寺的設(shè)計簡約而莊重，庭院寬敞，四周環(huán)繞著拱廊，體現(xiàn)了早期伊斯蘭建筑的風(fēng)格。 <p class="ql-block"> 游客可以在清真寺內(nèi)自由參觀，欣賞其古老的石柱和精美的裝飾。</p><p class="ql-block"><br></p> 阿慕爾·本·阿綏清真寺周邊有小型市場，出售傳統(tǒng)工藝品和紀(jì)念品，是街拍的好地方。<br> <p class="ql-block"> 附近有多個歷史景點，如開羅古城。開羅伊斯蘭老城區(qū)除了少數(shù)古埃及、希臘、羅馬文化外，主要體現(xiàn)的是伊斯蘭文化，至今老城內(nèi)仍有古清真寺500多座。加上19世紀(jì)開羅新城區(qū)的建立與發(fā)展，清真寺到處林立，古老的清真寺合起來已近千座，故有“千塔之城”的美譽。(網(wǎng)圖)</p> <p class="ql-block"> 開羅老城（Islamic Cairo）是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的世界文化遺產(chǎn)，其錯綜復(fù)雜的街巷、中世紀(jì)伊斯蘭建筑和千年歷史沉淀，非常適合以徒步的方式深度探索和人文抓拍。</p> <p class="ql-block"> 哈利利市場是開羅以至全埃及較有名的露天市場，14世紀(jì)起就開始營業(yè)。</p><p class="ql-block"> 在這里充分感受了阿拉伯風(fēng)情。這個市場中熱情攬客的商販與嘈雜的殺價聲、四處彌漫的香料味與琳瑯滿目的小玩意，會讓你流連忘返。從Al-Azhar路的入口走進市場，路的兩邊盡是歷史悠久的阿拉伯建筑，甚至還能看到老城墻和城門。</p><p class="ql-block"> 我無意于購物，這里的小商品大部分來之中國義烏(包括埃及旅游紀(jì)念品和生活用品)，只是要感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)情和爭分奪秒印記下每一個瞬間。</p> <p class="ql-block"> 見證了古埃及人偉大的建筑思想的飛躍和燦爛的遠古之明發(fā)展。離開時，我心中充滿慶幸，慶幸自己能在這和平年代，親身觸摸到這人類文明最輝煌、最古老的篇章，并親眼目睹了僅存在世的世界七大奇跡。</p> 非洲的壯美，值得每個人去親身體驗。而充分的準(zhǔn)備，則是我們能夠安心、盡情擁抱這份壯美的可靠保障。愿每一位旅行者都能在文明與野性中收獲感動，同時也能守護好自身的健康與平安。我對非洲最值得期待還是好望角的南非和人類走向世界的起源地東非，希望能夠成行。 如果你未曾去過非洲，或許你不會有遺憾；但一旦你踏上這片土地，你一定會覺得此生無憾。而當(dāng)你真正了解了非洲，你一定會為不能再去幾次而感到遺憾！這是一片神奇的大陸，是人類祖先的發(fā)源地，擁有令旅行者與攝影師神往的地質(zhì)奇觀與人文風(fēng)光，更承載著人類發(fā)展史的原始蹤跡。我們是旅行者，也是記錄者，旅行的意義并非僅僅為了攝影，而是通過攝影，更好地記錄下這段旅程中的點滴，讓心靈得到滋養(yǎng)與升華。