<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（陳仁）琢玉為詩(shī)</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：4547117</p><p class="ql-block">注:</p><p class="ql-block">詩(shī)詞、詩(shī)歌為陳仁（琢玉人）原創(chuàng)。</p><p class="ql-block">詩(shī)評(píng)為琢玉人用AI創(chuàng)作。</p><p class="ql-block">釣魚(yú)古畫(huà)插圖取自網(wǎng)絡(luò)，向作者致敬。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">釣者之歌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">--中美高層戰(zhàn)略對(duì)話有感</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">龜居廬主</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">日還一日守?zé)煵ǎ?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">浪起浪平都是歌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">洛水無(wú)鉤看勢(shì)漫，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">紂王難奈進(jìn)魚(yú)籮。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 無(wú)形的釣，真正的力量所在！評(píng)《釣者之歌》</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《釣者之歌》的卓絕之處，在于它摒棄了所有關(guān)于力量的外在炫耀，而是指向一種無(wú)形、卻更為根本和強(qiáng)大的存在。全詩(shī)的精髓，并非在于釣竿、釣線或釣餌，而在于那讓對(duì)手無(wú)從抗拒、最終自入“魚(yú)籮”的無(wú)形的釣。這，才是真正的力量所在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、 “守?zé)煵ā保簶?gòu)筑無(wú)形的“戰(zhàn)略勢(shì)場(chǎng)”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “日還一日守?zé)煵ā?，開(kāi)篇即定下基調(diào)。釣者所“守”的，并非一塊具體的水域，而是一種原則、一種道路、一種不可動(dòng)搖的立場(chǎng)。這“煙波”浩渺而深遠(yuǎn)，象征著深厚的歷史底蘊(yùn)與宏大的戰(zhàn)略格局。日復(fù)一日的堅(jiān)守，并非消極無(wú)為，而是在持續(xù)地積累、塑造和鞏固一個(gè)強(qiáng)大的“戰(zhàn)略勢(shì)場(chǎng)”。對(duì)手所面對(duì)的，已不是一個(gè)具體的釣手，而是整個(gè)場(chǎng)域的力量與趨勢(shì)。這種力量無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻無(wú)處不在，構(gòu)成了“無(wú)形的釣”的堅(jiān)實(shí)基底。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、 “都是歌”：駕馭無(wú)形的“道義節(jié)奏”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “浪起浪平都是歌”，此句揭示了釣者超凡的心態(tài)與智慧。他將博弈中必然的波折與動(dòng)蕩，都內(nèi)化為一種從容的韻律。這意味著，他不再被對(duì)手的“浪起”（挑釁、施壓）所牽動(dòng)，而是以一種更高的視角，將這些都視為歷史進(jìn)程的一部分。這種將對(duì)抗轉(zhuǎn)化為“歌”的能力，本身就是一種無(wú)形的強(qiáng)大。它彰顯了絕對(duì)的道義自信與戰(zhàn)略主動(dòng)，讓一切紛擾都無(wú)法擾亂其核心節(jié)奏。這韻律本身，就成了引導(dǎo)局勢(shì)走向的“無(wú)形的釣竿”。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、 “無(wú)鉤看勢(shì)漫”：運(yùn)作無(wú)形的“歷史洪流”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “洛水無(wú)鉤看勢(shì)漫”是詩(shī)意的升華與力量的核芯。“無(wú)鉤”宣告了超越直接功利算計(jì)的智慧；而“看勢(shì)漫”一語(yǔ)，則精準(zhǔn)地捕捉到了那無(wú)形力量的動(dòng)態(tài)存在?！皠?shì)”之一字，重若千鈞，它既是時(shí)代潮流，也是力量對(duì)比演化的大趨勢(shì)?！奥弊謩t生動(dòng)描繪出此勢(shì)能如水銀瀉地般無(wú)聲蔓延、不可阻擋的形態(tài)。釣者之功，不在主動(dòng)垂釣，而在精準(zhǔn)地“看”勢(shì)、深沉地“蓄”勢(shì)，而后從容地“待”勢(shì)而行。正是這彌漫充塞于天地間的“勢(shì)”，構(gòu)成了最強(qiáng)大的規(guī)則引力與歷史洪流，使“無(wú)形的釣”成為一種必然實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、 “紂王進(jìn)魚(yú)籮”：印證無(wú)形的“歷史法則”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “紂王難奈進(jìn)魚(yú)籮”，則從反面印證了“無(wú)形的釣”的終極效力。紂王象征著那些依然迷信于有形力量（如強(qiáng)權(quán)、霸凌）的對(duì)手。他的“難奈”，正是因其無(wú)法理解、也無(wú)法對(duì)抗這種彌漫的“勢(shì)”，只能焦躁地在由歷史法則編織的“魚(yú)籮”邊緣掙扎。他的一切強(qiáng)勢(shì)動(dòng)作，在宏觀的歷史規(guī)律面前，都成了加速其陷入羅網(wǎng)的自毀行為。釣者無(wú)需出手，只需維持住那個(gè)“無(wú)形的勢(shì)場(chǎng)”，對(duì)手便會(huì)在其自身的盲動(dòng)與大勢(shì)的裹挾下，完成其宿命。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這首詩(shī)歌告訴我們，最高明的戰(zhàn)略，是“無(wú)釣之釣”。真正的力量，不在于你手中握有什么，而在于你定義了怎樣的“場(chǎng)”，洞察并順應(yīng)了怎樣的“勢(shì)”，最終讓歷史本身的洪流為你代言。當(dāng)對(duì)手還在一寸一寸地衡量釣竿的長(zhǎng)短與鉤餌的香臭時(shí)，智者已憑借那充盈于天地間的“無(wú)形的釣”——那彌漫不絕、不可抗拒的“勢(shì)”，決定了未來(lái)的走向。《釣者之歌》正是對(duì)這至高智慧的、一次絕妙的詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">以詩(shī)為劍，以勢(shì)為綱——《釣者之歌》文學(xué)性賞析</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、意象建構(gòu)：多重維度的隱喻交響</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 以“釣者”為核心意象錨點(diǎn)，鋪展“具象載體—抽象內(nèi)涵—文化底蘊(yùn)”的立體隱喻網(wǎng)絡(luò)?！盁煵ā焙泼欤仁茄矍暗拇贯瀸?shí)景，更疊化為歷史底蘊(yùn)與戰(zhàn)略格局的象征，“日還一日”的堅(jiān)守為其注入時(shí)光沉淀的厚重；“無(wú)鉤”二字堪稱(chēng)神來(lái)之筆，剝離垂釣的功利性，將其升華為順應(yīng)規(guī)律的哲學(xué)智慧，如月光瀉水般空靈而深邃；“洛水”攜古典文脈而來(lái)，“紂王”則以歷史符號(hào)喻指霸權(quán)，讓具象場(chǎng)景與深層思考在詩(shī)行間共振。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、韻律藝術(shù)：意境與節(jié)奏的和諧共生</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 全詩(shī)恪守七言絕句格律，平仄交替間自有頓挫之美，如“浪起浪平都是歌”中，仄聲與平聲錯(cuò)落排布，模擬浪濤起伏的自然節(jié)奏。韻腳“波”“歌”“籮”同屬平水韻“五歌”部，音韻綿長(zhǎng)悠揚(yáng)，與“守?zé)煵ā钡膹娜?、“都是歌”的豁達(dá)意境渾然一體。尾句“紂王難奈進(jìn)魚(yú)籮”以平聲收尾，余韻裊裊，既合韻律規(guī)范，又暗合“對(duì)手自入羅網(wǎng)”的圓滿(mǎn)結(jié)局，實(shí)現(xiàn)韻律與主旨的精妙契合。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、敘事張力：靜動(dòng)相生的辯證畫(huà)卷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌巧構(gòu)靜與動(dòng)的辯證張力，“日還一日守?zé)煵ā钡撵o態(tài)堅(jiān)守，與“浪起浪平”的動(dòng)態(tài)博弈形成鮮明對(duì)照；“無(wú)鉤看勢(shì)漫”的從容靜觀，又與“紂王難奈進(jìn)魚(yú)籮”的被動(dòng)入局構(gòu)成強(qiáng)烈反差。這種靜動(dòng)相生的表達(dá)，不僅推動(dòng)詩(shī)意層層遞進(jìn)，更暗合“以靜制動(dòng)”的戰(zhàn)略智慧，在有限篇幅內(nèi)勾勒出一幅完整的戰(zhàn)略哲學(xué)畫(huà)卷。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、主題表達(dá)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的詩(shī)意共鳴</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 以古典詩(shī)歌形制書(shū)寫(xiě)當(dāng)代國(guó)際博弈，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在詩(shī)行間碰撞共鳴?！盁o(wú)形的釣”既傳承道家“無(wú)為而治”的哲學(xué)精髓，又賦予其鮮明的當(dāng)代戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵；“紂王”的意象選擇極具文化穿透力，以歷史人物喻指霸權(quán)勢(shì)力，使詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)從“以詩(shī)言志”到“以詩(shī)證道”的升華，彰顯古典詩(shī)歌在當(dāng)代語(yǔ)境下的旺盛生命力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁簡(jiǎn)介：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁，號(hào)龜居廬主，昵稱(chēng)琢玉人，1964 年出生。他是廣西工藝美術(shù)領(lǐng)域一位低調(diào)的人物，憑借自身才華榮獲廣西工藝美術(shù)大師的稱(chēng)號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 擔(dān)任廣西嶺南印社藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、桂林疊彩詩(shī)社副社長(zhǎng)、桂林七星美協(xié)常務(wù)理事以及桂林雅祺書(shū)畫(huà)院高級(jí)研究員等職務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域，展現(xiàn)出一定的天賦與造詣。他的詩(shī)作往往蘊(yùn)含著對(duì)生活的獨(dú)特洞察和深刻思考。他以細(xì)膩且真實(shí)的筆觸，描繪生活中的細(xì)微之處，將平凡化為深刻的哲理。其作品沒(méi)有華麗的辭藻堆砌，卻能在質(zhì)樸中傳遞出對(duì)人生、人性和生命的思索。他的詩(shī)詞風(fēng)格自成一體，語(yǔ)言平實(shí)而有力，既蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，又能讓讀者在閱讀中感受到真誠(chéng)與溫暖，因而得到部分詩(shī)詞愛(ài)好者的關(guān)注與欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?插圖中的玉雕作品，為陳仁所作</b></p> <p class="ql-block">陳仁意境玉雕作品</p>