<p class="ql-block ql-indent-1">泰國地處亞洲東南部中南半島，與中國地理相近，人文相通。這片古籍記載的"黃金之地"，以本土文化為根基，不斷吸納外來養(yǎng)分，孕育出獨(dú)具魅力的藝術(shù)面貌與文化精神。從史前班清文化的彩陶與青銅器，到素可泰王朝以來莊嚴(yán)的佛教造像、精巧的王室器用，再到傳承創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代手工藝品，不同歷史時(shí)期的匠心之作，串聯(lián)起泰國文化藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和燦爛篇章。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中泰友好源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。約公元前2世紀(jì)，中國船隊(duì)便曾抵達(dá)今泰境附近，播下兩國友誼的種子；此后，伴隨海上絲綢之路的繁榮，兩地貿(mào)易互通趨于密切；自13世紀(jì)起，雙方交聘頻繁，往來不絕，彼此的聯(lián)系走向深化。這段跨越山海、縱貫千年的交往交流，不僅實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與技藝的互動(dòng)，更促進(jìn)了文化與情感的共鳴，繪就了一幅文明互鑒的壯闊畫卷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2025年是中泰建交五十周年，適逢故宮博物院建院百年，故宮博物院與泰國文化部藝術(shù)局聯(lián)合策劃此次特展，旨在以文物見證中泰友誼的深厚積淀，重現(xiàn)絲綢之路上延綿不斷的文化交流，昭示兩國攜手共進(jìn)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)定信念。愿以文化共鳴為譜，奏響美美與共樂章，并肩邁向更加璀璨的金色未來！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><a href="http://m.zit.org.cn/5i15ba0t" target="_blank">故宮文華殿 金鄰共曜-中泰建交50年（上）</a></p> 第二單元? 崇尚蓮華 <p class="ql-block ql-indent-1">第二單元“崇尚蓮華”，主要展示泰國佛教藝術(shù)，輔以清宮藏傳、漢傳佛教相關(guān)文物，呈現(xiàn)中泰兩國在不同文化背景下佛教藝術(shù)的各自特色。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">公元前3世紀(jì)始，佛教由印度向周邊地區(qū)傳播，形成南北兩大流布脈絡(luò)。向北經(jīng)中亞后，東傳入中國，進(jìn)而影響朝鮮、日本、越南、柬埔寨等國；往南越陸跨海，抵達(dá)斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。墮羅缽底時(shí)期，南傳的上座部佛教在泰國中部形成傳播網(wǎng)絡(luò)，至素可泰時(shí)期，佛教被正式奉為國教。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國佛教藝術(shù)伴隨佛教文化的發(fā)展走向繁榮，主要表現(xiàn)為官方主導(dǎo)修建的佛寺與佛塔，還包括豐富的建筑裝飾、佛教題材繪畫與造像，以及多樣的供器與法器。對(duì)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的信奉，是泰國上座部佛教文化與藝術(shù)興盛的根基。佛陀造像作為信仰的物質(zhì)載體，其姿態(tài)、手印與佩飾皆深具象征意義。材質(zhì)各異、制作精良的供器和法器，尤其是供奉于佛寺和佛塔的珍寶，在佛教儀軌中承擔(dān)重要功能，其使用方式遵循不同歷史時(shí)期的禮儀規(guī)范。</p> 法相莊嚴(yán) <p class="ql-block ql-indent-1">泰國不同時(shí)期的佛教造像，在廣泛吸收多元文化和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，造型與裝飾呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國佛教造像的風(fēng)格演變與材料創(chuàng)新，映照其信仰傳承、地域交流與政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，共同交織成一部持續(xù)在寺院、博物館與文化遺產(chǎn)中熠熠生輝的豐厚敘事。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">素可泰時(shí)期被譽(yù)為泰國佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代，造像以青銅為主要材質(zhì)，身姿優(yōu)雅靈動(dòng)的"佛行走像"尤為時(shí)代典范。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青銅佛行走像</p><p class="ql-block ql-indent-1">素可泰風(fēng)格，約14世紀(jì)晚期﹣15世紀(jì)早期</p><p class="ql-block ql-indent-1">步伐輕盈、姿態(tài)瀟灑的佛行走像，是泰國素可泰時(shí)期造像的經(jīng)典樣式，表現(xiàn)出與尋常莊嚴(yán)佛像有別的動(dòng)感之美。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶時(shí)期，造像多用鎏金青銅與木雕，崇尚法度與規(guī)模。早期延續(xù)素可泰佛像的安詳與輕盈，中后期逐漸發(fā)展出寶冠、瓔珞加身的華麗風(fēng)格。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青銅鎏金施無畏印寶冠佛像</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，18世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">莊甲盛國家博物館藏</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">寶冠佛，身著君王冠服（源于佛教"轉(zhuǎn)輪圣王"思想），是泰國君主制與佛教緊密關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)。寶冠佛造像始現(xiàn)于阿瑜陀耶晚期，到拉達(dá)那哥欣拉瑪四世時(shí)達(dá)到鼎盛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國佛教中以不同姿態(tài)的佛像分別對(duì)應(yīng)一周的每一天。此造像與星期一守護(hù)佛"平定佛"有關(guān)﹣﹣其雙手施無畏印，令人想起佛陀平息親族紛爭(zhēng)的事跡。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">青銅鎏金施無畏印寶冠佛像</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，15世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青銅施降魔印寶冠佛像</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，約17世紀(jì)晚期﹣18世紀(jì)晚期</p><p class="ql-block ql-indent-1">佛陀左手施禪定印，右手施降魔印，象征他已戰(zhàn)勝試圖阻礙其開悟的魔眾。這一姿勢(shì)的佛像在阿瑜陀耶時(shí)期和拉達(dá)那哥欣初期廣為流行。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣時(shí)期，造像在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，綜合運(yùn)用金銀、琺瑯、半寶石、玻璃馬賽克等裝飾，既彰顯工藝創(chuàng)造，承載象征意涵，亦折射出全球化貿(mào)易的時(shí)代背景。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀佛降魔像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">佛像袈裟以琺瑯工藝裝飾中式風(fēng)格的花卉圖案，完美融合中國藝術(shù)風(fēng)格與泰國佛教傳統(tǒng)，顯示出泰國與中國的文化藝術(shù)交流。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅鎏金佛受供像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">造像再現(xiàn)了佛陀暫隱于波羅利夜迦森林的經(jīng)典傳說：因僧團(tuán)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，佛陀選擇獨(dú)居于波羅利夜迦森林中。在此期間，佛陀受到動(dòng)物的供養(yǎng)，大象帶來清水與鮮果，猿猴獻(xiàn)上蜂巢。這段經(jīng)歷既彰顯了佛陀的慈悲與安忍，也昭示著眾生和諧共處的至高境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">國家博物館中央庫房藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這個(gè)寶貝沒見國博展出過呀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">泰國星期佛</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國佛教文化將一周各日與特定姿態(tài)的佛像相聯(lián)系，不同的姿態(tài)再現(xiàn)了佛陀生平的重要事件。人們供奉與自己出生日星期佛所代表的品格以修身正已。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金銀嵌寶石施無畏印寶冠佛像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">水晶佛降魔像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">在泰國傳統(tǒng)信仰中，通透澄澈的水晶被視為映照佛陀清凈心性的載體，而水晶佛像被尊為圣物，具有護(hù)佑之力與靈力加持。這類造像常與祈雨儀式、王權(quán)守護(hù)及信仰正統(tǒng)緊密關(guān)連。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">日光石佛降魔像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">日光石佛沉思像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約18世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)佛典記載，釋迦牟尼在菩提樹下悟道后，曾佇立七日凝望菩提樹，以感謝其提供蔭庇。佛沉思像即與此相關(guān)，在泰國星期佛中代表星期日。佛像以日光石制成，在泰國傳統(tǒng)信仰中，日光石被尊為"七寶"之一，備受尊崇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黃銅佛托缽像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，1942年</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)佛像底座銘文可知，此像為拉瑪五世王妃昭崇娥為其先父所造。托缽佛為泰國星期三佛，或因王妃之父生于星期三。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國拉瑪五世王妃昭崇娥捐贈(zèng)</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青銅鎏金佛度化大自在天像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">造像源于佛教典故：大自在天因不滿諸天禮敬佛陀，遂以神通挑戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后聞法得悟并誓愿成佛。此像造型獨(dú)特，佛陀矗立于大自在天頭頂，其下為大自在天坐騎神牛南迪。大自在天的形象融合了印度教濕婆的特征，反映出佛教與印度教的融合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅寶冠佛內(nèi)觀像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">佛陀證悟后，沉思佛法奧義，并以慈悲智慧思考如何普度眾生，此造像正是佛陀的深邃內(nèi)觀與對(duì)眾生無盡悲憫的具象呈現(xiàn)。內(nèi)觀佛在泰國星期佛中代表星期五。</p><p class="ql-block ql-indent-1">國家博物館中央庫房藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅鎏金那迦護(hù)佛像</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">那迦是古印度原始崇拜中的蛇神，漢譯為龍王，多頭蛇冠是其標(biāo)志性特征。據(jù)佛典記載，佛陀在禪修時(shí)突遭暴雨，蛇神現(xiàn)身為其遮風(fēng)擋雨，蛇身盤結(jié)為座，頭部昂然為傘蓋。那迦護(hù)佛在泰國星期佛中代表星期六。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅龍尊王佛像</p><p class="ql-block ql-indent-1">印度，11-12世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍尊王佛之名，出自唐代不空法師所譯《佛說三十五佛名禮懺文》，其特征為頭頂?shù)纳吖?。此像中的那迦盤踞在佛的身下與背后，兼具坐墊與披風(fēng)功能，于佛頭頂伸出七個(gè)蛇冠，因此被認(rèn)定為龍尊王佛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅泥金三世佛像﹣﹣燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">此三世佛為代表過去、現(xiàn)在、未來的燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛，亦被稱為"豎三世佛"，由清宮內(nèi)務(wù)府造辦處制作，原供奉于紫禁城內(nèi)"六品佛樓"-﹣梵華樓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青玉阿彌陀佛</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">造像秉持漢傳佛教造像的規(guī)整與端莊，而其背后蓮瓣?duì)畋彻庥诛@示出玉雕工匠的創(chuàng)新。蓮臺(tái)下的海水及須彌座表面雕刻的萬字與蝠紋，暗含"福如東海，連綿不絕"之意，具有濃厚的祝壽寓意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金同侍從大威德金剛?cè)B尊</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">像以八五成金制成，大威德金剛居中，擁抱明妃；閻摩、吉祥天母分侍兩側(cè)。大威德金剛是藏傳佛教格魯派崇奉的三大本尊之一，是文殊菩薩的憤怒化身。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅無量壽蓮花曼荼羅</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">蓮花曼荼羅是一種極具特色的佛教藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)于印度波羅王朝，用于供養(yǎng)、禮拜和紀(jì)念。此為西藏地區(qū)制作，蓮花可以開合，八片蓮瓣分成四組，每片各有一尊無量壽佛，加上中央的一尊，共同構(gòu)成無量壽九尊蓮花曼荼羅。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅鎏金無量壽佛</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾隆三十八年（1773年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">無量壽佛在清代宮廷中被賦予祈愿長(zhǎng)壽的</p><p class="ql-block ql-indent-1">供奉著56尊造型相同、尺寸有別的無量壽佛，此為其中之一。這些佛像是乾隆三十三年（1768年）向六世班禪定制，由清宮提供圖樣和寶石等鑲嵌材料，三十八年在西藏制作完成。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> 妙寶承儀 <p class="ql-block ql-indent-1">將圣物封存于佛寺和佛塔地宮，是泰國佛教文化延續(xù)至今的重要儀軌，反映出泰國社會(huì)精神信仰、政治理念與藝術(shù)審美的傳承與變遷。阿瑜陀耶時(shí)期，包括護(hù)身符、儀軌法器與王室珍寶在內(nèi)的各類供物，制作規(guī)模與工藝皆達(dá)到巔峰。那些鐫刻經(jīng)文、符咒的動(dòng)物形金片飾，用金、銀薄片錘揲而成的佛牌，被賦予積聚功德、護(hù)持圣地等意義，極具時(shí)代與地域特色。</p><p class="ql-block ql-indent-1">僧團(tuán)在泰國社會(huì)架構(gòu)、政治秩序與佛教事務(wù)中發(fā)揮重要作用。其影響力深植于繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x軌體系，亦透過各類具象化法器彰顯﹣﹣從依戒律而制缽盂等八種隨身物品，到代表僧階或具紀(jì)念性的法扇，乃至儀式性檳榔具與王室特賜法器，無不折射出佛教義理、工藝美學(xué)與供養(yǎng)制度的深度融合。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金葉佛牌</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，15世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶時(shí)期，以白蟻巢黏土與藥草為胎芯、表面錘揲佛像紋飾的金葉和銀葉常被供奉于佛塔中，被認(rèn)為具有積聚功德、護(hù)持圣地以及象征性存續(xù)佛陀法身的作用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">國家博物館中央庫房藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銀葉佛牌</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金嵌海貝護(hù)身符臂釧</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，15世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">此類護(hù)身符常內(nèi)置圣物，經(jīng)僧侶加持后被認(rèn)為具有驅(qū)邪祛病的法力。海貝本身兼具流通、供奉與裝飾等功能，其材質(zhì)的經(jīng)久不衰體現(xiàn)了泰國文化中佛教、泛靈信仰與印度教傳統(tǒng)的交融。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1957年發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺地宮</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金花卉紋片飾</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，15世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">此為微型建筑的構(gòu)件。它們?cè)b飾于小型佛塔或傳統(tǒng)建筑的木制構(gòu)件上，隨著時(shí)間推移，木結(jié)構(gòu)逐漸腐朽，唯此類金屬構(gòu)件遺存。其出土表明，以貴金屬裝飾的建筑模型在當(dāng)時(shí)具有禮儀功能，曾被供奉于佛教場(chǎng)所。</p><p class="ql-block ql-indent-1">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺地宮</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金嵌寶石火焰紋班塔棱</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，15世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">此類構(gòu)件為阿瑜陀耶時(shí)期佛教建筑特有，通常安置于佛塔的頂部，兼具裝飾性與象征性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">掐絲琺瑯九九佛掛屏龕</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾隆三十九年（1774年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">供奉于清宮佛堂，兼具掛屏的實(shí)用性、裝飾性與佛皇的宗教性。室內(nèi)尊像為藏傳佛教格魯派的諸佛、菩薩及護(hù)法等，以九排九列規(guī)制排布，總計(jì)八十一尊，故名"九九佛"。"九九"既暗藏對(duì)長(zhǎng)壽的祈愿，又以"九"這一中國傳統(tǒng)文化中的極數(shù)，象征與之相應(yīng)的深厚功德。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鑞（音辣）千佛降魔祈愿牌</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鑞（音辣）是一種錫、鉛、汞的合金，泰國傳統(tǒng)認(rèn)為镴是一種神圣的材料，因此被用于制作各式祈愿牌，相信可以以此積攢功德。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋檳榔器</p><p class="ql-block ql-indent-1">在泰國傳統(tǒng)中，敬獻(xiàn)檳榔器表示恭敬與誠意。此組器具定制于中國廣州，裝飾仿賓乍隆瓷器風(fēng)格，由王室賞賜高級(jí)僧侶。黃色被僧團(tuán)視為祥瑞，因此僧侶所用的畫琺瑯器常以黃色作地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約18-19世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">①高足托盤：用于盛放圣物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">②檳榔果碗：用于盛放切好的檳榔果。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> Rattanakosin style , ca .18th-19th</p><p class="ql-block ql-indent-1">③帶蓋醬料碗：用于盛放由紅石灰與黃姜粉等混合的醬料，該醬料涂抹于檳榔葉上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">④檳榔葉筒：用于盛放已處理妥當(dāng)?shù)臋壚迫~，工序包括清洗、剪裁、涂抹醬料及折疊成型。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋帶蓋凈水壺</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">凈水壺是僧侶的日常儲(chǔ)水器皿，壺中水既供飲用，又可用于法會(huì)前后清潔身體。此外，也被用于布施、灑水供奉和浴佛等儀式中。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋蓋缽與水杯</p><p class="ql-block ql-indent-1">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">水缽原為泰國家庭日常儲(chǔ)水器皿，至今仍</p><p class="ql-block ql-indent-1">用于王室慶典。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅鈴杵</p><p class="ql-block ql-indent-1">明永樂（1403-1424年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">由金剛鈴和金剛杵組成，是藏傳佛教密宗常用的法器，一般在誦經(jīng)、修法、作法等宗教活動(dòng)中組合使用。此套鈴杵由明代宮廷制造，成對(duì)裝于特制的連體隨形勒皮盒內(nèi)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">不懂為啥沒展出明永樂宣德的佛造像，只能單獨(dú)去故宮雕塑館里看了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鐵鋄（音減）金纏枝蓮?fù)邪思辇埣y缽</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">鐵鋄（音減）金，是指用金子良好的延展性和可塑性，將之裝飾在鐵器表面的工藝。缽為僧人食具，后發(fā)展為佛前供器。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金地粉彩纏枝蓮?fù)邪思榧y五供</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">五供在佛教中又稱"五具足"，為佛前供器，由香爐、二燭臺(tái)、二花觚組成，象征香火不滅、燭光永明、鮮花常開。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金八吉祥紋立牌</p><p class="ql-block ql-indent-1">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">八吉祥，又稱"八寶"，為佛教供奉的法輪、法螺、寶傘、勝利幢、蓮花、寶罐、金魚、盤長(zhǎng)八件吉祥之物。八吉祥不僅是宗教法器，還用于各類實(shí)用器物的紋樣裝飾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">本篇完</p>