<h1> 我是從歌曲中走進(jìn)西藏的。當(dāng)時(shí)學(xué)校里每年舉行兩次文娛會(huì)演，而每次會(huì)演差不多都有一二首西藏歌曲登場。西藏歌曲具有的異域情調(diào)總能征服人心，而且傳聞中神秘兮兮的高原風(fēng)光，對我們這些生活在江南的青少年充滿了誘惑。因此西藏歌曲的演唱也往往特別受歡迎，每次比賽中即使不奪魁也不會(huì)下滑到季軍的位置。每當(dāng)晚會(huì)推出一首西藏新歌，第二天就立即在學(xué)生中廣為傳唱。<br> 第一首飛進(jìn)孩子心扉的西藏歌曲是《藏胞歌唱解放軍》，后來才知道，這首歌還算不上西藏名曲。隨后陸續(xù)在晚會(huì)上唱響的《洗衣歌》、《毛主席派人來》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《逛新城》等歌曲，一首勝似一首，特別是父女一同進(jìn)城去看拉薩新面貌時(shí)邊走邊唱的那首《逛新城》，給我留下了最深刻的印象。膾炙人口且至今仍然廣泛流傳的表演唱《逛新城》，謳歌了建設(shè)于20世紀(jì)60年代初的拉薩新城。<br> 自1951年5月西藏和平解放十七條協(xié)議簽定之日起，拉薩和西藏隨同新中國的步伐，走進(jìn)了新時(shí)代的序曲。在那個(gè)熱火朝天的大建設(shè)年代里，在中央政府的支持和幫助下，拉薩的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面啟動(dòng)了。對于拉薩來說，川藏、青藏兩條公路的會(huì)合通車，是使拉薩和祖國內(nèi)地有了金橋玉帶相聯(lián)的歷史性一刻。高原人民將這一時(shí)刻銘記于心，他們也忘不了那一支建造公路的鋼鐵大軍，和一群永遠(yuǎn)巡行在路邊的英魂。直到今天，一首高亢豪邁的筑路之歌《二郎山》，依然回響在康藏高原的藍(lán)天白云間：<br> 二呀么二郎山，高呀么高萬丈。<br> 枯樹荒草遍山野，巨石滿山崗。<br> 羊腸小道難行走，康藏交通被它擋那個(gè)被它擋。<br> 二呀么二郎山，哪怕你高萬丈。<br> 解放軍，鐵打的漢；下決心，堅(jiān)如鋼，<br> 誓把那公路，修到那西藏！<br> 1956年西藏自治區(qū)籌委會(huì)成立前后，多個(gè)西藏的歷史第一在拉薩出現(xiàn)：第一座現(xiàn)代化醫(yī)院開診，第一所小學(xué)上課，第一所中學(xué)開學(xué)，第一座劇場建成，千百年來靠酥油燈照明的拉薩古城也第一次電燈閃爍，宛如步入了神話世界。<br> 1959年后的西藏更是好戲連臺(tái)，喜報(bào)頻傳：先是民主改革，再是拉薩建市，又是自治區(qū)正式成立。1964年，一個(gè)大規(guī)模的城市建設(shè)高潮在拉薩出現(xiàn)，在布達(dá)拉宮周圍修筑了6條主要道路，鋪設(shè)了10多萬平方米的柏油路面，建成了一條5萬平方米的商業(yè)街——也就是今天的宇拓路。在大昭寺和布達(dá)拉宮之間，形成了一個(gè)比老城區(qū)大三倍的新城。各地農(nóng)民紛至沓來“逛新城”，無不為拉薩古城的煥然一新嘖嘖稱奇。<br> 十年動(dòng)亂結(jié)束后，從北京傳出改革開放的喜訊，如同嗩吶吹響一首金曲，飄到了沉寂多年的拉薩。20世紀(jì)80年代，國務(wù)院批準(zhǔn)了《拉薩市城市總體規(guī)劃》，中央政府決定撥出數(shù)以億計(jì)的資金，保護(hù)和維修拉薩地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)。千年古寺大昭寺以及哲蚌寺、色拉寺、楚布寺(堆龍德慶縣境內(nèi))、熱振寺(林周縣境內(nèi))等各教派著名寺廟相繼得以修復(fù)和開放。舉世聞名的布達(dá)拉宮開始了五世達(dá)賴重建以來的第一次大規(guī)模維修，歷經(jīng)5年，在1994年8月竣工之日，舉行了隆重的開光儀式。格魯派祖廟甘丹寺也進(jìn)行了重建，1997年10月8日竣工那一天，古寺內(nèi)外旗幡飛舞，神煙繚繞，僧俗祈禱，群眾贊頌，呈現(xiàn)一派喜慶場面。<br> 寰球屋脊峻凌空，雪域高原詩畫中。<br> 美麗全城花艷艷，繁榮八廓火紅紅。<br> 大觀大壯大覺寺，古色古香古拉宮。<br> 青藏穿連川藏路，車如流水馬如龍。<br> 程雅逵的一首《西藏頌》詩，描摹了新時(shí)代拉薩的嶄新面貌和繁盛景象，成為一曲《逛新城》的新時(shí)代續(xù)篇。</h1> <h1> 在成都飛往拉薩的途中。 </h1><h1> 從窗戶向外凝望，黑夜的濃墨正逐漸褪去，蒼穹射出了第一絲晨曦。暗淡的云層慢慢被霞光鍍上紅暈，由金色變成紅色。不知什么時(shí)候，一只無形的巨手突然拉開了天幕，天色倏而變亮。眼前展示了一幅蒼茫的雪山高原圖：高原如大海，翻滾著無垠的波浪；雪山似驚濤，“倒海翻江卷巨瀾”；時(shí)而有雪峰突兀拔起，“刺破青天鍔未殘”。</h1><h1> 在貢嘎機(jī)場走下飛機(jī)舷梯，撲面而來的感覺就是濃烈的陽光、湛藍(lán)的天空和新鮮的空氣。汽車行駛在柏油鋪設(shè)的寬敞公路上，沿著雅魯藏布江南岸西行，兩邊光禿禿的荒山和碧澄澄的清水形成了鮮明的對照。然而這荒山綠水在湛藍(lán)的天空和金色的陽光映襯下，卻又散發(fā)著特有的迷人魅力。這種魅力，如同王革留在《西藏》詩所曰：</h1><h1> 群山深處</h1><h1> 透露著孤寂的</h1><h1> 寺頂</h1><h1> 而心跳</h1><h1> 這猛烈撞擊的聲音</h1><h1> 使人警醒</h1><h1> 生命，多么需要</h1><h1> 寂靜和安頓</h1><h1> 是?。∽┝诵鷩痰某鞘校鼔蛄宋蹪岬目諝?，生命終于在這里找到了“寂靜和安頓”。</h1><h1> 朝著拉薩城的方向繼續(xù)前行，一座金碧輝煌的巨大燈塔赫然在目：啊，布達(dá)拉宮！令人肅然起敬的圣殿，令人心旌搖蕩的佛宮——拉薩到了！</h1><h1> 拉薩無疑是當(dāng)代世界上最具特色、最富魅力的城市。這不僅因?yàn)檫@座海拔3700米的高原古城使初來者感到頭暈，也不僅因?yàn)檫@座光照充足的“日光城”讓外來客感到目眩，更因?yàn)檫@座有著近1400年歷史的文化名城，留下了太多令人嘆為觀止的文化遺跡以及震撼心弦的宗教氛圍。</h1><h1> “拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心。雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是拉薩和西藏至高無上、政教合一政權(quán)的象征。早在公元7世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立了吐蕃王朝。松贊干布在641年完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶了唐朝文成公主。公主進(jìn)藏后，見到這里還是一片荒草沙灘，建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”?！叭撬_”逐漸被傳譯成“邏些”，后來又變成“拉薩”了。</h1><h1> 寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和民居，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，一座顯赫的高原名城從此形成?！叭撬_”成為當(dāng)時(shí)西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，最終成為人們心中唯一的圣地。</h1> <h1> 到過拉薩的人，總有一種解不開的情結(jié)。浮現(xiàn)在眼前的巍峨的山巒、清澈的湖水、輝煌的廟宇，飄蕩在心中的圣潔的哈達(dá)、清香的酥油茶、美麗的綠松石，都會(huì)在旅人的心中打上拉薩結(jié)。還有那西藏人純真的笑容、僧尼們虔誠的信仰、經(jīng)幡無休止的動(dòng)感和牦牛永恒的憨態(tài)，都會(huì)使人喚起赤誠的童心，踏上心靈的歸途，在世界的第三極找到屬于自己的本源。拉薩這一方離天堂很近很近的土地，不啻是滌蕩靈魂的天堂。詩人黃亞洲在《世界屋脊》一詩中說：<br> 月亮，當(dāng)然是赤著腳<br> 踏著屋脊爬上來的<br> 雨水打在瓦上<br> 全體濺成星星<br> 這里離天堂很近很近<br> 天堂沒有氧氣<br> 所以這里的每一股風(fēng)<br> 都嚴(yán)重缺氧<br><br> 太陽很多，月亮很多<br> 星星很多<br> 藍(lán)顏色和白顏色<br> 很多<br> 灌木、石頭和唸經(jīng)的聲音很多<br> 大自然到處像氣球一樣鼓鼓囊囊<br> 惟有氧氣和人的邪念<br> 同時(shí)緊缺……<br> 然而，今天坐落在世界屋脊上的拉薩，雖然“惟有氧氣和人的邪念同時(shí)緊缺”，卻已不缺少現(xiàn)代都市的理念和氣氛，它已成為一座與時(shí)俱進(jìn)、幾乎與北京、上海或成都同步溶入時(shí)代潮流的城市。鱗次櫛比的店鋪現(xiàn)在已布滿拉薩，在整個(gè)城市的大街小巷，有裝修豪華的酒樓、茶館，有袖珍小巧的美容美發(fā)店，有海內(nèi)外游客云集的藏餐館，有數(shù)不勝數(shù)的服裝店和小超市。無論是干洗、照相，還是修理、刻字，只要內(nèi)地有的店鋪，都能在拉薩找到。但是在拉薩有的藏、漢、尼泊爾等風(fēng)格各異的店鋪，卻不一定為其他城市所有。<br> 作為古老和現(xiàn)代成功融合的代表作，是被譽(yù)為“圣路”（在佛教中即為“上天之路”）的拉薩八角街。八角街也叫八廓街，是一條歷史悠久而富有神秘感的老式街道。盡管寬闊平坦的街道旁沒有高樓、百貨公司、影劇院，只有兩排高低不齊的老式藏房，然而在游人眼中它卻是一條商品街，因?yàn)樵谶@里隨處都可以買到充滿西藏民族特色的手工藝品、日用品。不過這條街在藏族人的心目中卻另有含意，它是藏族傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)之路。當(dāng)?shù)夭孛穸几裢饪粗剡@塊凈土，每天清晨，人們便不約而同地從四方涌到八角街頭，沿著八角街環(huán)繞大昭寺三周。這種佛事活動(dòng)，名叫“繞街”。據(jù)說，“繞街”可以使人心靈與佛祖相通，死后靈魂歸天。<br> 八角街是古樸的，也是繁華的。盡管現(xiàn)在市政建設(shè)發(fā)展迅速，拉薩新市區(qū)日新月異，但人們依然需要布達(dá)拉宮，需要八角街。特別是夕陽西斜，大昭寺金頂布滿金輝的時(shí)候，成千上萬的藏民涌向八角街，進(jìn)行晚間轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)。許多善男信女在大昭寺門前，五體投地朝拜，在光滑發(fā)亮的石地上投下了一道道長長的影子。<br> 八角街是傳統(tǒng)的，也是時(shí)尚的。這里有許多特色頗濃的小酒吧,“瑪吉阿米”、“香巴拉”、“季吉頗納”等名字聽起來很有雪域風(fēng)情。在這里泡吧的多是外國游客，每天下午7點(diǎn)左右至深夜，八角街上的小酒吧基本上都是座無虛席。幽暗的燈光，低回的音樂，可口的西餐，頗具雪域風(fēng)格的裝飾，還有操著熟練英語的藏族小姐，這一切都編織了這些小酒吧的時(shí)代特色，也勾畫了拉薩這座高原古城的現(xiàn)代風(fēng)韻。</h1> <h1> 雖然遠(yuǎn)古的迷霧隱去了世界屋脊上人類活動(dòng)史的記載，但并未使西藏古文明的斑斕色彩完全褪去。一系列的考古發(fā)現(xiàn)業(yè)已證實(shí)，西藏的舊石器時(shí)代可以上溯到2萬年前；而距今近五千年的卡若遺址、曲貢遺址等新石器遺址又迭有發(fā)現(xiàn)。這是人類的驕傲——站立和生活在地球最高位置的人類遠(yuǎn)祖，曾經(jīng)在雪域高原上譜寫了一頁多么精彩和珍貴的文明史。<br> 今天我們透過歷史的煙云依稀可見的兩個(gè)背影，是2000多年前的象雄王國和1300多年前崛起的吐蕃王朝。大約在公元1世紀(jì)前后，西藏古代歷史開始有了一些模糊的輪廓，這是由先民一代代口耳相傳，然后被吐蕃王朝的史家記載在典籍中的。當(dāng)時(shí)高原上首先出現(xiàn)了大大小小的氏族部落，藏族史書稱“十二小邦”或“四十小邦”。經(jīng)過多年的和戰(zhàn)，又集結(jié)成若干個(gè)部落聯(lián)盟，其中以山南河谷的雅隆部落聯(lián)盟、阿里地區(qū)的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯(lián)盟最為強(qiáng)大。這時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了拉薩河的古名“吉曲”，而被稱為“吉曲考”（拉薩河流域）的地方也已為人所知，現(xiàn)在拉薩的所在地，則被人稱為“吉雪沃塘”（吉曲河下游的肥沃壩子）。<br> 公元7世紀(jì)初，雅隆部落首領(lǐng)朗日松贊率兵北上，渡過雅魯藏布江，占領(lǐng)赤邦松領(lǐng)地，一舉成為整個(gè)吉曲（拉薩）河流域的主宰。朗日松贊把營盤設(shè)在墨竹工卡的甲瑪崗山溝，在這條長長的南北走向的山溝中，建造了幾座宮堡。他的兒子、吐蕃王朝締造者松贊干布，于617年出生在甲瑪溝的強(qiáng)巴明久林宮堡中。<br> 松贊干布13歲的時(shí)候，雅隆部落聯(lián)盟爆發(fā)內(nèi)訌，父系和母系臣民心懷怨怒，所屬各部公開叛變，父王朗日松贊被毒死，政權(quán)幾近解體。繼位于危難之秋的松贊干布，果斷地率領(lǐng)部屬東征西討，誅戮叛臣，降伏諸部，完成高原統(tǒng)一大業(yè)，建立了吐蕃王朝。隨后他遷都吉曲沃塘，也就是今天的拉薩，被各地首領(lǐng)和群臣尊為“松贊干布”，意為“剛毅深沉之王”。<br> 傳說這位少年王子征戰(zhàn)路過吉雪沃塘?xí)r，正值風(fēng)和日麗的夏日。他解下戰(zhàn)袍，游泳在吉曲河的清波碧浪之中，突然發(fā)現(xiàn)這里周圍群山四合，地勢雄偉；三山突起，形川壯麗；而秀水中流，又形成寬坦的沃野，真是一塊開創(chuàng)大業(yè)的理想之地。同時(shí)這里北通青海，南靠山南，西連象雄，東接多康，地處雪域中樞，交通方便，物產(chǎn)豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過雅隆一隅。于是他作出了遷都吉曲沃塘的重大決策。<br> 633年，松贊干布率大臣和部屬，西下吉曲沃塘。他在仔細(xì)勘察了這片亙古以來荒涼沉寂的平野后，決定截?cái)嗉拥谋焙拥溃购铀侥箱中?，紅山周圍從而顯露出一大片平疇。他在這里建宮堡，修寺廟，營造軍民住房。據(jù)說沃塘的第一座建筑是紅山堡寨，也就是布達(dá)拉宮的前身。這座巨石壘成的宮堡，屹立于紅山之巔，氣勢非常雄壯。藏文古史《賢者喜宴》等書描述說：“在紅山那里，筑起三道圍城。然后，在圍城當(dāng)中，修起堡壘式的碉房999間，又在紅山頂上修起一處湊足千間之?dāng)?shù)。這些宮室都裝飾以金銀、拂塵、珍珠、纓絡(luò)等物，顯得十分壯麗，堪與天宮相媲美。”</h1> <h1> 藏王松贊干布除興建布達(dá)拉宮、大昭寺、小昭寺外，在拉薩及其周圍還營造了不少神廟和宮堡。他沿吉曲拉薩河修筑了壩堤，防止洪水泛濫。他制定法律，劃分行政區(qū)域，分封官職，力主對外交流。他鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)和手工業(yè)，在大昭寺與小昭寺之間，開辟了出售綢緞、毛皮的市場。在他統(tǒng)治期間，拉薩城變得日益興盛。<br> 吐蕃王朝鼎盛之際，也正是中國歷史上的盛唐之時(shí)。盛朝有盛舉，盛世多盛事，在這一時(shí)期出現(xiàn)了兩位唐朝公主先后遠(yuǎn)嫁藏王的大事。貞觀十五年，唐太宗將文成公主嫁與松贊干布。文成公主從長安大明宮出發(fā)后，沿絲綢之路西行至西寧，折而向南，過黃河源，至拉薩，開拓了絲綢之路的一條新支線。此后不少人通過這條線前往尼泊爾、印度。文成公主入藏時(shí)，帶去大批谷物種子、書籍和能工巧匠，把先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了西藏高原，為西藏的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。她在吐蕃生活了40年，為漢藏民族團(tuán)結(jié)譜寫了一首萬古流芳的頌歌，一直受到藏族人民的懷念和愛戴。直到現(xiàn)在，西藏拉薩的大昭寺和布達(dá)拉宮中，還保存著文成公主的塑像。在藏族人民中間，流傳著許多關(guān)于文成公主的美好傳說。黃亞洲在其詩《藏王墓》中深情地贊道：<br> 松贊干布從陰間發(fā)出的<br> 呼嚕聲，現(xiàn)在<br> 就響在我腳底下<br> 準(zhǔn)確地說，這是一個(gè)土堆<br> 天上白云<br> 現(xiàn)在環(huán)繞著它，捧著<br> 二十幾條哈達(dá)<br><br> 不遠(yuǎn)的土堆<br> 是文成公主的臥榻<br> 因?yàn)樗桥?lt;br> 我沒有聽見呼嚕聲<br> 但是前一天，拉薩大昭寺里<br> 我看見了那尊<br> 她從長安捧來的金菩薩<br> 由于這個(gè)捧的動(dòng)作<br> 西藏的精神世界<br> 從此變化<br><br> 當(dāng)然，首先是松贊干布<br> 一狠心，把文成公主<br> 捧上了三千六百米海拔<br><br> 現(xiàn)在，歲月都把他們捧走了<br> 惟有呼嚕聲很安祥<br> 顫如天上哈達(dá)<br> 此刻，我看<br> 西藏的每一座山<br> 都在耐心打坐<br> 西藏的每一棵樹<br> 己都身披綠色袈裟……<br></h1>