<p class="ql-block">攝影： HL Zhang / Wendy Xu</p><p class="ql-block">文字： Wendy Xu</p> <p class="ql-block">位于中國(guó)湖北省西北部的<span style="font-size:18px;">武當(dāng)山，</span>以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化、氣勢(shì)恢宏的古建筑群和博大精深的武當(dāng)武術(shù)聞名于世，被譽(yù)為“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”。</p> <p class="ql-block">早在秦漢以前，武當(dāng)山作為湖北“荊山”山脈的一部分，因其靈秀幽深，被方士和求仙者視為仙境，開(kāi)始被賦予了 “仙室山” 這一俗稱(chēng)。</p><p class="ql-block">至漢末魏晉南北朝時(shí)期，道教漸成體系。開(kāi)始將“太和”理念賦予此山?！疤蜕健?因此成為其雅稱(chēng)。</p><p class="ql-block"> “武當(dāng)山” 之名的正式出現(xiàn)，是在《漢書(shū)·地理志》，其來(lái)源于道教“非真武不足以當(dāng)之”的說(shuō)法。傳說(shuō)中，此山是<span style="font-size:18px;">“真武大帝”修煉42年后</span>得道成仙之地，其神靈與山勢(shì)都無(wú)比雄偉。因此，惟有“真武”才“足以當(dāng)之”。</p><p class="ql-block">也因此，武當(dāng)山作為道教圣地，供奉的主神為“真武大帝”，而非其信仰體系中位置至高無(wú)上的“玉皇大帝”。</p> <p class="ql-block">以武當(dāng)山建筑為背景，拍攝武當(dāng)功夫，是我們此行的目的。</p> 武當(dāng)山建筑 <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">武當(dāng)山古建筑群，是中國(guó)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大、等級(jí)最高的道教建筑群。它于</span>1994年被<span style="font-size:18px;">聯(lián)合國(guó)教科文組織</span>列入世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">#復(fù)真觀（太子坡）#</p><p class="ql-block">傳說(shuō)中真武大帝少年時(shí)讀書(shū)修煉的地方。</p> <p class="ql-block">太子坡中那段蜿蜒向上的九曲黃河墻通道，極富特色。</p> <p class="ql-block">太子坡依山而建，地勢(shì)陡峭，地基空間非常有限。</p><p class="ql-block">為了最大限度地利用地形，創(chuàng)造出足夠的使用空間，古人充分發(fā)揮智慧，在太子坡的<span style="font-size:18px;">五云樓</span>建筑結(jié)構(gòu)中，用一根立柱支撐起十二根交錯(cuò)疊擱的梁枋，撐住了一座<span style="font-size:18px;">五層高的樓閣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這一設(shè)計(jì)</span>被<span style="font-size:18px;">稱(chēng)為建筑學(xué)上的奇跡。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">#紫霄宮#</p><p class="ql-block">武當(dāng)山保存最完整、規(guī)模最宏大的道教宮殿建筑群，<span style="font-size:18px;">舉行大型道教法事的重要場(chǎng)所。</span></p> <p class="ql-block">紫霄宮背靠展旗峰，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，沿中軸線(xiàn)層層遞進(jìn)，樓閣、殿堂、臺(tái)榭鱗次櫛比，氣勢(shì)磅礴。其建筑使用了皇家專(zhuān)用的琉璃瓦和彩繪，為明代官式建筑的典范。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">#南巖宮#</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">建于武當(dāng)山南巖之上，</span>被譽(yù)為“武當(dāng)山三十六巖中最美的一處”。</p><p class="ql-block">整個(gè)南巖宮完全依懸?guī)r而建，鑲嵌于峭壁之中，上接碧霄，下臨絕澗，其地勢(shì)之險(xiǎn)、建筑之奇，堪稱(chēng)一絕。</p><p class="ql-block">其標(biāo)志性景觀“龍首石”（又名龍頭香），是南巖宮最負(fù)盛名的景觀：一個(gè)雕成龍形的石梁從絕壁伸出，長(zhǎng)2.9米，寬僅30厘米，龍頭頂端設(shè)一香爐。在古代，虔誠(chéng)的香客必須踏著龍背，冒著生命危險(xiǎn)去敬“龍頭香”，以示對(duì)真武大帝的極度誠(chéng)心。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">#太和宮#</p><p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)存等級(jí)最高、規(guī)制最尊貴的銅鑄鎏金殿堂，武當(dāng)山的象征。位于天柱峰頂端，海拔1612米。</p> <p class="ql-block">道士們身后的這座金殿（除基座外），全部材料為銅鑄鎏金構(gòu)件。</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)它是在北京鑄造成型后，通過(guò)水路、陸路運(yùn)至山頂，然后像搭積木一樣榫卯拼接而成，通體無(wú)一絲焊縫。其鑄造和組裝精度達(dá)到了登峰造極的水平，歷經(jīng)600多年風(fēng)雨雷電，依然渾然一體，金光熠熠。</p><p class="ql-block">由于金殿金屬導(dǎo)電，每當(dāng)雷雨交加時(shí)，常有雷球滾動(dòng)、火舌纏繞殿宇的壯觀景象，但殿體和內(nèi)部神像卻安然無(wú)恙。古人視此為神靈護(hù)佑，現(xiàn)代科學(xué)解釋為金屬導(dǎo)體形成的“法拉第籠”效應(yīng)。這一奇觀更增添了金殿的神秘與神圣。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)有一盞長(zhǎng)明燈，自1416年點(diǎn)燃后，600多年間無(wú)論殿外狂風(fēng)暴雨，殿內(nèi)空氣如何流動(dòng)，燈苗都穩(wěn)定不滅。這得益于殿體嚴(yán)絲合縫的結(jié)構(gòu)，造成了殿內(nèi)穩(wěn)定的微環(huán)境，堪稱(chēng)建筑史上的奇跡。</p><p class="ql-block">天亮之前，殿門(mén)尚未開(kāi)啟，我們通過(guò)門(mén)縫窺視長(zhǎng)明燈，并用手機(jī)記錄了這朵黃色溫暖的小火苗。</p><p class="ql-block">待殿門(mén)開(kāi)啟之后，我們發(fā)現(xiàn)，<span style="font-size:18px;">殿門(mén)邊立有一告示，上書(shū)“嚴(yán)禁拍照” 。</span></p> <p class="ql-block">作為道教圣地，武當(dāng)山的建筑體系完美體現(xiàn)了道教堪輿學(xué)（風(fēng)水說(shuō)）中“天人合一”的理念。</p><p class="ql-block">金殿所在的天柱峰，是武當(dāng)山建筑群的最高點(diǎn)和核心，猶如巨大的玄武神獸，為所有建筑提供了最堅(jiān)實(shí)、最尊貴的靠山。</p><p class="ql-block">所有主要宮觀都依山勢(shì)朝向天柱峰，形成“眾星拱月”之勢(shì)。這象征著尊卑有序，并將玄武“支撐與穩(wěn)定”的寓意發(fā)揮到極致。建于天柱峰頂?shù)慕鸬?，更是占?jù)了“玄武”的制高點(diǎn)，成為整個(gè)風(fēng)水格局的穴眼，接收著最強(qiáng)的氣場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">相比其它道教宮觀，武當(dāng)山建筑群還具有鮮明的皇家形制特征。這主要來(lái)源于元、明時(shí)期的朝廷敕建。</p><p class="ql-block">元代敕建的宮觀有南巖宮、 <span style="font-size:18px;">玉虛廟（玉虛宮前身）、太子庵（太子坡前身）、五龍廟（五龍宮前身）等。不過(guò)，這些宮觀當(dāng)時(shí)的規(guī)格，與我們今日所見(jiàn)相距甚遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">決定并完成今日規(guī)模武當(dāng)山建筑群的“總規(guī)劃師”，為</span>明成祖朱棣。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">據(jù)記載，當(dāng)年</span>朱棣<span style="font-size:18px;">為了鞏固自己“君權(quán)神授”的合法性，</span>役使30多萬(wàn)軍工民匠，歷時(shí)12年，在<span style="font-size:18px;">武當(dāng)山修</span>建完成了包括金殿、紫霄宮、南巖宮等主要宮觀在內(nèi)的9宮、8觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭的龐大建筑群。整個(gè)建筑群的布局完全仿照北京紫禁城的形制。武當(dāng)山主峰也因此被稱(chēng)為“紫金城”。這明確地將武當(dāng)山提升到了“皇室道場(chǎng)”的級(jí)別。</p><p class="ql-block">同時(shí)，建筑群的布局還遵循了真武大帝修煉飛升這一神話(huà)故事的<span style="font-size:18px;">敘事線(xiàn)索：</span>從山腳的“凈樂(lè)宮”（象征真武投胎的凈樂(lè)國(guó)）開(kāi)始，到“太子坡”（修煉起點(diǎn)）、“紫霄宮”（修行道場(chǎng)），最終到達(dá)天柱峰頂?shù)摹敖鸬睢保ǖ玫里w升之處）。</p><p class="ql-block">因此，這條長(zhǎng)達(dá)70公里的路線(xiàn)，既是一條朝圣之路，也是一幅完整的神話(huà)敘事圖，整體建筑一脈相承，將皇家氣派與道教韻味完美融合。</p> 武當(dāng)功夫 <p class="ql-block">武當(dāng)武術(shù)，又名內(nèi)家拳，是中國(guó)武術(shù)中最主要、也是最著名的流派之一，與少林武術(shù)（外家拳）齊名，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說(shuō)。</p><p class="ql-block">武當(dāng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)<span style="font-size:18px;">以柔克剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，同時(shí)注重</span>養(yǎng)生、修身、悟道，其動(dòng)作講究圓融貫通，連綿不斷。這在太極拳中體現(xiàn)得最為淋漓盡致。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">影散如煙，身穩(wěn)如山。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">太極兩儀，匯入一觀。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雙影齊躍，反身出招</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">靜極生動(dòng)，氣沖靈霄</p> <p class="ql-block">我們到達(dá)武當(dāng)山第一天，攝影導(dǎo)師就給每人發(fā)了一套白色的太極練功服。早晨，由武道士帶領(lǐng)大家上半小時(shí)武術(shù)早課。</p> <p class="ql-block">五天的武當(dāng)武術(shù)攝影活動(dòng)中，我們既是攝影人，也是學(xué)武者，還同時(shí)分批擔(dān)任道士習(xí)武時(shí)的動(dòng)態(tài)配角：身穿練功服的我們，每次都要分組扮演群眾演員入鏡，成為慢門(mén)鏡頭下環(huán)繞主角的飄拂人影。 </p><p class="ql-block">大家的演技從開(kāi)始時(shí)的雜亂無(wú)序到后來(lái)的駕輕就熟，有開(kāi)心果攝友“雨滴”的一份功勞：她那嗓音<span style="font-size:18px;">清脆</span>帶有戲劇腔的“咿呀”聲一響，人手一柄拂塵的我們便立馬手舞足蹈起來(lái)。。。<span style="font-size:18px;">??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">靜如松，動(dòng)如風(fēng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">場(chǎng)心對(duì)立氣沉雄</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一聲“咿呀”衣袂動(dòng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">翁媼翩翩</span>賽飛鴻</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">這輕輕一躍，跳不出塵世，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">跳不出歲月的縫隙，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">唯有風(fēng)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">有了來(lái)去的自由。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">曲墻引步，古道生風(fēng)；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">二人對(duì)式，意滿(mǎn)穹空。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">紅墻舊，風(fēng)影新。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">靜為形，動(dòng)為氣。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">形守地，氣游天。</p> <p class="ql-block">金頂是武當(dāng)山觀日出的最佳場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">為方便第二天一早的拍攝，前一晚我們被安排住在距離金頂索道站僅數(shù)十米的酒店。第二天日出之前，我們便來(lái)到峰頂，開(kāi)啟最后一天的拍攝。</p> <p class="ql-block">日出前山頂氣溫很低。道士們衣著單薄，我們十幾人分六組輪流拍攝。常常拍不了幾個(gè)鏡頭他們就要披衣取暖一會(huì)。</p> <p class="ql-block">晨曦微露時(shí)，金頂所在天柱峰四周出現(xiàn)了難得一見(jiàn)的漂流霧。</p><p class="ql-block">大家立即被涌動(dòng)的云海所吸引，紛紛啟動(dòng)無(wú)人機(jī)或手機(jī)，轉(zhuǎn)身改拍風(fēng)光片了??</p> <p class="ql-block">無(wú)人機(jī)視角下，只見(jiàn)整個(gè)金頂所在的山頭，如一葉扁舟，在洶涌的波濤中顛簸起伏。</p> <p class="ql-block">攝導(dǎo)當(dāng)即請(qǐng)兩位道士移步距離金頂不遠(yuǎn)處的山頭，施展功夫。</p><p class="ql-block">將人物置身于云海翻騰，孤身絕境的環(huán)境下，果然更符合道家“清、虛、淡、遠(yuǎn)”<span style="font-size:18px;">的氣質(zhì) </span> ，符合其追求自然、無(wú)為、寧?kù)o、超脫、以及內(nèi)在和諧的意境。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">心穩(wěn)則山穩(wěn)，意清則風(fēng)清</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">氣自丹田起，道在云天外</p> 武當(dāng)尋道 <p class="ql-block">武當(dāng)山之行，不僅令我們欣賞到了<span style="font-size:18px;">武當(dāng)建筑和武當(dāng)功夫，</span>也令我對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)多了幾分了解。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">道教作為植根于中國(guó)本土的宗教，</span>與佛教在人生終極關(guān)懷上有著極大區(qū)別：<span style="font-size:18px;">佛教關(guān)心來(lái)世，</span>道教則關(guān)注于“此世”。</p><p class="ql-block">武當(dāng)山太子坡宮墻上“福祿壽”這三個(gè)大字，體現(xiàn)了道教“樂(lè)生”、“貴生”的精神內(nèi)核。</p> <p class="ql-block">道教<span style="font-size:18px;">主要</span>教派有正一道和全真道兩大派。</p><p class="ql-block">正一道（又稱(chēng)天師道）<span style="font-size:18px;">由張道陵于東漢末年（公元2世紀(jì)）在鶴鳴山創(chuàng)立，是道教最早的教派。祖庭位于江西龍虎山天師府。</span>其特點(diǎn)是注重外在的儀式和法術(shù)，<span style="font-size:18px;">擅長(zhǎng)畫(huà)符念咒煉丹，以降妖除魔、祈福禳災(zāi)為主。道士可以結(jié)婚生子，可以食葷，僅在舉行法事期間齋戒。</span></p><p class="ql-block">全真道<span style="font-size:18px;">由王重陽(yáng)于金朝初年（公元12世紀(jì)）創(chuàng)立，是一個(gè)后起但影響巨大的教派。祖庭位于陜西重陽(yáng)宮。</span>其特點(diǎn)是注重內(nèi)丹修煉，強(qiáng)調(diào)<span style="font-size:18px;">通過(guò)打坐、參玄等方式進(jìn)行心性修養(yǎng)，</span>以求長(zhǎng)生久視、得道成仙。道士必須出家住觀，恪守嚴(yán)格的戒律，素食、不結(jié)婚、不蓄發(fā)。</p><p class="ql-block">無(wú)論是重外在法術(shù)的正一道，還是重內(nèi)在修煉的全真道，它們關(guān)注的均是人的“此世”幸福，追求的都是“長(zhǎng)生不死”。前者孵化出了國(guó)人生活中的八字測(cè)算、<span style="font-size:18px;">風(fēng)水觀念、</span>節(jié)日傳統(tǒng)等習(xí)俗，后者則通過(guò)<span style="font-size:18px;">太極拳、</span>氣功、打坐等方式，至今對(duì)現(xiàn)代人的養(yǎng)生觀起著重要作用。</p> <p class="ql-block">道教在創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化中的道家和儒家采用了兼容并蓄的態(tài)度：</p><p class="ql-block">首先，道教直接采用老子的《道德經(jīng)》，使之成為道教的經(jīng)典，并將老子神化為教祖太上老君，將“得道成仙”作為其<span style="font-size:18px;">全部信仰和修行的</span>終極目標(biāo)。同時(shí)將道家的“無(wú)為”、“清靜”、“柔弱”、“不爭(zhēng)”、“養(yǎng)生”等理念，從治國(guó)哲學(xué)發(fā)展為修煉心性的準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block">道家的“陰陽(yáng)”哲學(xué)理論，也被外化為<span style="font-size:18px;">“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”這一經(jīng)典的</span>道教符號(hào)。</p> <p class="ql-block">同時(shí)，道教還將儒家“忠孝仁義”的倫理綱常融入戒律。道教構(gòu)建的“天庭”體系，等級(jí)森嚴(yán)，幾乎是中國(guó)古代中央集權(quán)統(tǒng)治形式的神圣化翻版。</p><p class="ql-block">這是我<span style="font-size:18px;">用手機(jī)拍的幾幅</span>在紫霄宮內(nèi)墻上的壁畫(huà)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">它們的內(nèi)容大都與儒家文化中宣揚(yáng)的“孝道”有關(guān)：諸如“二十四孝”中的“為母埋兒”（郭巨）、“哭竹生筍”（孟宗）、“</span>鹿乳奉親 ”（郯子）等等。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">顯然，道教在此運(yùn)用“得道成仙”、“因果報(bào)應(yīng)”等理念，賦予了</span>儒家核心倫理“孝”以神圣性，使之成為勸善、教化體系的重要一環(huán)。</p> <p class="ql-block">事實(shí)上，道教在其發(fā)展過(guò)程中，不僅對(duì)中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄，對(duì)外來(lái)的佛教也有著很大的包容度。</p><p class="ql-block">明代小說(shuō)《西游記》中，唐僧師徒四人西天取經(jīng)（佛經(jīng)）路上，遭遇了許多妖魔鬼怪的阻撓。其中大都來(lái)自<span style="font-size:18px;">道教構(gòu)建的</span>天庭中各路神仙手下。它們最后都被各自神仙收服。</p><p class="ql-block">這樣一種既能秉持政治正確，又有包容性的宗教，自然能獲得歷朝統(tǒng)治者的青睞。因此，道教在歷史上，受到了多個(gè)朝代皇室的扶持包括敕建。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">武當(dāng)山建筑群便是</span>其中最典型的代表。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">#靈龜馱道#</p><p class="ql-block">云海如潮，山脊若岸。在云霧中漂移的金頂，猶如被一只神龜馱著，從大海深處緩緩游向岸邊。這靈龜馱負(fù)的不僅是山石建筑，更是武當(dāng)千年之道：動(dòng)中見(jiàn)靜，重中生輕。</p>