<p class="ql-block">詩/李法德，文/部分引自網(wǎng)絡(luò)，圖片/自拍，作品/原創(chuàng)</p> <p class="ql-block">孟冬時節(jié)，淄博氣溫仍徘徊在20度左右，天朗氣清。我與三位"園友"久坐公園，漸覺乏味，遂萌生同游博山之念——此行一為品鑒地道博山菜與水餃，二為了卻探訪趙執(zhí)信紀(jì)念館的夙愿。清晨九點(diǎn)，我們四人從張店搭乘公交，約兩小時后抵達(dá)博山。同行的畢老師是本地土著，熟門熟路地帶我們尋得一家菜館，點(diǎn)了滿桌家常美味與兩盤水餃，暢聊間盡享美食。酒足飯飽后，我們打車前往此行的核心目的地——趙執(zhí)信紀(jì)念館。</p> <p class="ql-block">趙執(zhí)信（shen）（1662-1744），字伸符，號秋谷，博山人，其一生堪稱清代文人命運(yùn)的縮影——天賦異稟卻屢遭波折，始終以詩為刃，直面時代與人生。</p> “秋谷高風(fēng)”摩崖石刻，是趙執(zhí)信親筆所題?！扒锕取笔勤w執(zhí)信的號，“高風(fēng)”指高尚的品格與風(fēng)骨，整體是對趙執(zhí)信為人品性和文學(xué)氣節(jié)的高度贊譽(yù)。趙執(zhí)信因“《長生殿》案”挺身而出、承擔(dān)責(zé)任，晚年又堅守文人操守不媚俗，其“高風(fēng)”正是體現(xiàn)在這種敢作敢當(dāng)、不隨波逐流的品格上。 石雕影壁刻"飴山談龍"四字，取自趙執(zhí)信詩論集《談龍錄》，彰顯其在清代詩壇的學(xué)術(shù)地位。 “飴山”指趙執(zhí)信的詩文集《飴山詩集》及《飴山文集》。趙執(zhí)信晚年自號“飴山老人”，其詩文創(chuàng)作以現(xiàn)實主義風(fēng)格著稱，內(nèi)容多關(guān)注社會現(xiàn)實與人生哲思，體現(xiàn)了清初文人的風(fēng)骨。 “談龍”源自趙執(zhí)信的詩論著作《談龍錄》。此書記錄了他與著名詩人王士禎（號漁洋）關(guān)于詩歌理論的論爭，主張詩歌創(chuàng)作需“直寫性情”“務(wù)求真切”，反對當(dāng)時盛行的神韻說空泛文風(fēng)。書名中的“龍”暗喻詩歌創(chuàng)作的核心精神，亦隱含對詩壇流派的批判性探討。 <p class="ql-block">“飴山談龍”四字以摩崖石刻形式呈現(xiàn)，位于因園入口處，既是趙執(zhí)信文學(xué)成就的凝練概括，也彰顯其作為清初詩壇重要理論家的地位。石刻由書法家王顏山書寫，融合了文學(xué)與書法藝術(shù)，增強(qiáng)了文化感染力。</p> <p class="ql-block">與紀(jì)念館相鄰的范公祠，范仲淹少年讀書的地方，荊山寺苦讀范仲淹兩歲喪父，隨母親謝氏改嫁至長山縣（今鄒平），后因繼父家族歧視，母親帶他回到博山荊山的外祖母家。少年范仲淹在此寄居荊山寺讀書，以劃粥斷齏（將粥劃為四塊分食）的清苦方式苦學(xué)，留下“劃粥斷齏”的典故。曬書石：傳說范仲淹讀書時，曾有一塊近一畝的巨石作為曬書臺，稱為“一畝石”，后因戰(zhàn)亂遺失，僅存地名。 范泉的由來范仲淹讀書時，常飲荊山泉水，后人將此泉稱為“范泉”，并建祠紀(jì)念。范泉三股清流終年不竭，水流經(jīng)因園、后樂橋，形成“水從橋上過，人自橋下行”的獨(dú)特景觀，寓意范仲淹“先天下之憂而憂”的精神潤澤后世。</p> <p class="ql-block">范泉一脈清流，正沿著后樂橋的橋面小渠，潺潺淌向遠(yuǎn)方。形成了“人在橋下走，水在橋上流"的獨(dú)特景觀。</p> <p class="ql-block"> 詠趙秋谷高風(fēng) </p><p class="ql-block"> 李法德</p><p class="ql-block">秋谷高風(fēng)石上嵌，清剛氣骨立峰巔。</p><p class="ql-block">敢言國恤辭金殿，不慕時榮遠(yuǎn)紫田。</p><p class="ql-block">爭辨筆鋒摧霧瘴，擲繩身影傲霜天。</p><p class="ql-block">談龍詩興驚塵俗，雅韻猶存孝水邊。</p> <p class="ql-block">“山高水長”影壁</p><p class="ql-block">范泉西側(cè)立有明代張中發(fā)所書“山高水長”草書影壁，傳說其以葒草蘸墨一氣呵成，筆勢如范仲淹文風(fēng)般豪放，暗喻范公精神與自然長存。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">荊山寺苦讀</p><p class="ql-block">范仲淹兩歲喪父，隨母親謝氏改嫁至長山縣（今鄒平），后因繼父家族歧視，母親帶他回到博山荊山的外祖母家。少年范仲淹在此寄居荊山寺讀書，以劃粥斷齏（將粥劃為四塊分食）的清苦方式苦學(xué)，留下“劃粥斷齏”的典故。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曬書石：傳說范仲淹讀書時，曾有一塊近一畝的巨石作為曬書臺，稱為“一畝石”，后因戰(zhàn)亂遺失，僅存地名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范泉的由來</p><p class="ql-block">范仲淹讀書時，常飲荊山泉水，后人將此泉稱為“范泉”，并建祠紀(jì)念。范泉三股清流終年不竭，水流經(jīng)因園、后樂橋，形成“水從橋上過，人自橋下行”的獨(dú)特景觀，寓意范仲淹“先天下之憂而憂”的精神潤澤后世569</p> <p class="ql-block"> 范公祠與趙執(zhí)信的文脈交匯：范公祠與趙執(zhí)信故居因園僅一墻之隔，兩座建筑均依山而建，形成“秋谷高風(fēng)”與“先憂后樂”的呼應(yīng)。趙執(zhí)信晚年定居因園，其詩論著作《談龍錄》中強(qiáng)調(diào)的“真詩”理念，與范仲淹的濟(jì)世情懷形成跨越時空的對話。孝婦河文化紐帶范公祠所在的博山是孝婦顏文姜的故鄉(xiāng)，而范仲淹母親謝氏的家族亦源自此地。兩地傳說均圍繞“孝道”與“文脈”展開，范公祠與顏文姜祠共同構(gòu)成博山孝文化的精神內(nèi)核。</p> <p class="ql-block">訪趙執(zhí)信紀(jì)念館寄懷</p><p class="ql-block">李法德</p><p class="ql-block">詩魄相縈瘦骨鐫，半朝煙雨礪吟箋。</p><p class="ql-block">長生殿案青云折，秋谷高風(fēng)赤子懸。</p><p class="ql-block">霜鬢刮摩書血淚，霞光淬勵訴蒼天。</p><p class="ql-block">四時永鑒冰弦語，夜誦猶存未竟篇。</p> <p class="ql-block">淺吟孝婦河畔三大家</p><p class="ql-block">李法德</p><p class="ql-block">神韻秋霜凝硯冰，龍吟鐵馬裂云層。</p><p class="ql-block">聊齋燭影搖書案，半是狐蹤半鶴鷹。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 清初孝婦河畔三大家：王士禛、蒲松齡與趙執(zhí)信的交游與碰撞。</p><p class="ql-block">趙執(zhí)信的人生軌跡，始終與兩位山東文人緊密相連——詩壇盟主王士禛、"聊齋先生"蒲松齡。三人同處孝婦河流域（今淄博），雖文學(xué)主張與人生軌跡迥異，卻共同構(gòu)成了清代文學(xué)史上的"孝婦河文化現(xiàn)象"，成為地域文化與時代精神互動的典范。</p>