<p class="ql-block">2025年11月18日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。自杭州啟程，驅(qū)車(chē)兩小時(shí)余，循太湖煙波而至無(wú)錫馬山度假區(qū)，探訪靈山勝境。踏菩提大道尋禪蹤，望88米大佛映天光，聽(tīng)梵宮梵唄，伴九龍灌浴的水幕光影，讓心在香火與清響中漸歸寧?kù)o。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)靈山大佛景區(qū)的大門(mén)，抬頭就見(jiàn)一座中國(guó)傳統(tǒng)的大照壁，長(zhǎng)40米，高8.4米，背倚靈山，前覽太湖，氣勢(shì)恢宏、莊重大氣，照壁立面刻有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的手書(shū)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”八個(gè)鎏金大字，寓意靈山勝境如琉璃世界般清凈美好。</p> <p class="ql-block">繞過(guò)大照壁，靈山勝境山門(mén)在景區(qū)中軸線上，巍然而立。</p> <p class="ql-block">依次遇見(jiàn)佛足壇、菩提大道、九龍灌浴阿育王柱和祥符禪寺。阿育王柱與祥符禪寺之間，矗立著靈山佛手與百子戲彌勒雕塑，靈山大佛則坐落在祥符禪寺的后方。</p> <p class="ql-block">三圣殿與靈山梵宮分別位于中軸線的兩側(cè)。五印壇城則處于靈山梵宮的南邊，且與九龍灌浴景點(diǎn)相鄰東側(cè)。五印壇城的東側(cè)還設(shè)有曼飛龍塔等景觀。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入山門(mén)大道兩側(cè)分別設(shè)有“洗心池”，提醒來(lái)訪者時(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈。除卻塵世中沾染的塵垢，恢復(fù)清凈純正的自然本心。通過(guò)“洗心”帶走塵世煩惱，蕩滌心靈染污。使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山。</p> <p class="ql-block">靈山五智門(mén)一座具有深刻佛教文化內(nèi)涵的大型石牌樓，其南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。</p> <p class="ql-block">相傳佛祖涅槃前在摩揭陀國(guó)的巨石上遺留足跡，稱為“兩足尊”。靈山佛足壇內(nèi)供奉的銅鑄佛足，足印長(zhǎng)1.2米，寬0.6米，刻有千輻輪相，十指盡帶花紋，足底平滿，五趾齊平。佛足印即成為佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止的精神象征。</p> <p class="ql-block">菩提大道: 菩提是梵文的音譯，指覺(jué)悟的智慧和覺(jué)悟的途徑。<span style="font-size:18px;">靈山的菩提大道又稱“覺(jué)悟之道”，兩側(cè)共植銀杏126棵中國(guó)特有的長(zhǎng)壽樹(shù)種銀杏樹(shù)。因?yàn)闅夂虻脑?，在我?guó)佛門(mén)里通常種植銀杏樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)。</span></p> <p class="ql-block">九龍灌浴: 是以釋迦牟尼誕生場(chǎng)景為主題，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)集音樂(lè)、動(dòng)態(tài)雕塑和噴泉技術(shù)，重現(xiàn)“花開(kāi)見(jiàn)佛”的神圣儀式。</p> <p class="ql-block">故事來(lái)源取自《本行經(jīng)》記載的佛祖誕生場(chǎng)景：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上就開(kāi)出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說(shuō)道：“天上天下，唯吾獨(dú)尊”，這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。</p> <p class="ql-block">靈山勝境的大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”再現(xiàn)了故事中的絢麗景象。一座含苞待放的巨大荷花銅雕矗立在前方，巨大的荷花由四個(gè)威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池。</p> <p class="ql-block">《佛之誕》音樂(lè)奏響時(shí)，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開(kāi)，一尊高達(dá)7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩升起，九龍口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。</p> <p class="ql-block">頃刻間，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時(shí)針環(huán)繞一周，象征著“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。隨著樂(lè)聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。</p> <p class="ql-block">走過(guò)“九龍灌浴”，一屏“降魔浮雕”就已展現(xiàn)在眼前。降魔是釋迦牟尼“四相成道”之一。降魔浮雕記載了釋迦牟尼為了追求覺(jué)悟之道，在無(wú)邊的黑夜里，歷經(jīng)重重阻難和考驗(yàn)，降伏一切魔障，坐禪悟道的故事。降魔整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">相傳釋迦牟尼端坐菩提樹(shù)下，立下誓言：“我不成道，不起此座?！贝藭r(shí)，群魔來(lái)襲，魔分心內(nèi)之煩惱魔，心外之天魔，皆為修行佛道之障礙。釋迦牟尼打禪靜思，巋然不動(dòng)。經(jīng)過(guò)七天七夜的禪思靜慮，戰(zhàn)勝了金錢(qián)、權(quán)力、美色、恐懼、誹謗等種種煩惱障礙，終于徹悟大覺(jué)、悟道成佛。</p> <p class="ql-block">繞過(guò)“降魔浮雕”屏，只見(jiàn)一石柱沖天而立，這就是“阿育王柱”?！鞍⒂踔痹从诠庞《?，相傳于秦始皇同時(shí)期古印度孔雀王朝的阿育王，一生征戰(zhàn)殺伐，晚年自感罪孽深重，受僧人點(diǎn)化后皈依佛門(mén)，以佛法來(lái)教化百姓，為了弘揚(yáng)佛法，于是在各地豎立石柱，上刻有經(jīng)文供老百姓學(xué)習(xí)，尊重佛法，勸善斷惡，禁止殺生、仁慈平等。</p> <p class="ql-block">靈山阿育王柱，通高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)180余噸，為整根花崗巖手工雕刻而成的石柱，其柱身刻有梵文，“阿育王柱”由著名學(xué)者季羨林先生題寫(xiě)。</p> <p class="ql-block">天下第一掌是靈山大佛右手的復(fù)制件，它與大佛右手形狀、大小完全一樣。手掌高達(dá)11.7米，寬5.5米，手指直徑1米，鑄銅13噸，佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意為驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。佛掌心為千輻輪，是佛的三十二相之一。</p> <p class="ql-block">百子戲彌勒</p><p class="ql-block">大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，形神各異，栩栩如生。有疊羅漢、拔河、拿小樹(shù)枝捅彌勒的肚臍等，甚至有的在彌勒身上撒尿，以此考驗(yàn)彌勒的肚量。整尊塑像雕刻精細(xì)，風(fēng)格獨(dú)特，有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。</p> <p class="ql-block">祥符禪寺始建于唐貞觀年間，歷史上香火旺盛，高僧輩出，素有“山連鷲嶺，法繼慈恩”之譽(yù)。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳說(shuō)，唐代玄奘三藏法師曾游于此，因見(jiàn)寺后主峰與西天取經(jīng)的靈鷲山頗為相似，遂賜名為“小靈山”，杭惲將軍見(jiàn)玄奘法師如此喜歡這塊“風(fēng)水寶地”，就出資在山腳下修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持。到了北宋祥符年間，寺廟改名為“祥符禪寺”。</p> <p class="ql-block">然世事滄桑，祥符寺于二十世紀(jì)三十年代毀于戰(zhàn)火。改革開(kāi)放后，這一有著一千三百多年歷史的古剎才得以重建，并由高僧住持，香火日益興旺，成為太湖沿岸重要的佛教圣地。寺內(nèi)現(xiàn)存的古井蓮池、銀杏梅樁等成為歷史文化的遺存和古剎千年風(fēng)雨的見(jiàn)證，睹之使人頓生思古之幽情。</p> <p class="ql-block">祥符禪寺正殿供奉彌勒佛，左右為“風(fēng)調(diào)雨順”四大天王，彌勒佛背后供奉韋馱菩薩。彌勒佛也稱未來(lái)佛，“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人”的偈語(yǔ)，形象地說(shuō)明了彌勒佛濟(jì)世助人、慈悲為懷、與人為善的胸懷和境界。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿主體采用重檐歇山頂設(shè)計(jì)，翹角飛檐盡顯古雅之韻。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)居中供奉釋迦牟尼佛金色坐像，結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，右手結(jié)“說(shuō)法印”，與靈山大佛的“無(wú)畏印”形成呼應(yīng)。兩側(cè)配以迦葉和阿難兩大弟子造像，增強(qiáng)宗教氛圍。?殿宇兩側(cè)設(shè)十八羅漢坐姿金身造像，神態(tài)各異，栩栩如生。殿后壁畫(huà)海島觀音畫(huà)像。</p> <p class="ql-block">通往靈山大佛腳下的階梯稱為“登云道”，共216級(jí)，分七個(gè)平臺(tái)，寓意“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻靈山史卷畫(huà)面，展示了從“唐僧賜禪小靈山”到“靈山大佛立東方”的史實(shí)。</p> <p class="ql-block">佛教中，人生有108種煩惱與108種心愿，216級(jí)臺(tái)階恰是兩者之和，寓意登階而上時(shí)，煩惱盡散、心愿皆圓。</p> <p class="ql-block">靈山大佛是世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，通高88米，佛體79米，蓮花瓣高9米。由1560塊6-8毫米厚的銅壁板焊接而成，焊縫長(zhǎng)達(dá)35千米，銅壁板總面積約九千多平方米，總用銅量約700噸。大佛右手為“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”。。</p> <p class="ql-block">建造過(guò)程中采用現(xiàn)代高科技，有效地實(shí)現(xiàn)抗風(fēng)、防震、避雷等措施，避雷針隱藏于大佛發(fā)髻中。靈山大佛是集文化、藝術(shù)、宗教和科技于一體的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">靈山梵宮是集旅游、會(huì)議、展覽和文化體驗(yàn)多功能于一體的文化建筑，整個(gè)建筑依山而建，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，建筑面寬150米，進(jìn)深180米，總面積達(dá)5萬(wàn)平方米。</p> <p class="ql-block">靈山梵宮內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局莊嚴(yán)和諧，功能完備，裝飾精美絕倫，匯聚了眾多藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">廊廳：又稱“中道廳”，位于中軸線上，高18米，長(zhǎng)80米，貫穿南北，空間開(kāi)闊，寓意著佛陀所宣說(shuō)的遠(yuǎn)離一切偏執(zhí)，趨向真正覺(jué)悟的道路。</p> <p class="ql-block"> 塔廳：又稱“圓明廳”，是梵宮內(nèi)的至高點(diǎn)，高61米。在空間結(jié)構(gòu)上與中心華塔相貫通，形制上狀似一座巨大的佛塔，自上而下分為三層，展現(xiàn)出不同的佛教境界。</p> <p class="ql-block">琉璃：戴舒豐團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的琉璃壁畫(huà)《華藏世界》是鎮(zhèn)館之寶，墻面達(dá)100平方米，由160塊琉璃燒制而成，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，光彩奪目。</p> <p class="ql-block">圣壇：是一個(gè)大型的多功能空間，可容納2000人，既是會(huì)議場(chǎng)所，也是演出場(chǎng)地，其舞臺(tái)為270度環(huán)形布幕，可進(jìn)行大型情境演出。</p> <p class="ql-block">壁畫(huà)：有敦煌技師手工繪制的壁畫(huà)，還有以佛教傳播為主題的大型系列油畫(huà)《世界佛教傳法圖》。圣壇前廳穹頂?shù)摹短煜髨D》，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素，由數(shù)十位敦煌畫(huà)家繪制而成。</p> <p class="ql-block">木雕：以貴重的金絲楠木為主材，采用東陽(yáng)木雕手法，雕刻面積達(dá)1.5萬(wàn)平方米。廊廳和塔廳的梁柱、天花板上布滿了精美的吉祥花紋、佛教故事和飛天圖案等。</p> <p class="ql-block">梵宮里的十二生肖</p><p class="ql-block">鼠造型采用古代文臣之相。席地而坐，舒展自如。雙手捧筆，神態(tài)自若。鼠為十二生肖之首，子時(shí)為一天之始，子鼠為一天之開(kāi)端，故有鼠咬天開(kāi)之說(shuō)。</p> <p class="ql-block">牛造型采用老子傳教說(shuō)法之勢(shì)。席地而坐，手執(zhí)拂塵，微伸向前成指點(diǎn)之狀，整體形態(tài)輕松平和，因道教始祖老子，有騎青牛之說(shuō)，故牛取道教仙師超塵脫俗之像。</p> <p class="ql-block">虎身造型威武，手執(zhí)金瓜錘，一手扶于膝上，身微躬，蓄勢(shì)待發(fā)之狀，頭微前伸，雙目前視，不怒自威，威武之勢(shì)躍然在上。</p> <p class="ql-block">兔造型乃為文雅清秀的文人之相 身穿象牙白長(zhǎng)袍、腰帶金絲繡花、素雅、清秀 一手搖折扇，唇口微張，欲言又止，似有萬(wàn)千詩(shī)詞即將脫口而出，形態(tài)優(yōu)雅靈動(dòng)</p> <p class="ql-block">龍之造型一派帝王之相，身體微側(cè)，左手撐地，右手持火焰龍球、躬身蜷腿，氣宇軒昂：十二生肖中只有龍一手撐地，明顯別于其余生肖 這也許是乾隆皇帝將象征著自己的龍，區(qū)別于其他生肖的有意之為</p> <p class="ql-block">蛇無(wú)四腳，故造型采用雙手收于袖內(nèi)，作拼手施禮之狀。以福壽吉祥之紋裝飾蛇身，以沖淡人們對(duì)于蛇的敬畏心理。</p> <p class="ql-block">馬昂首挺胸，目視遠(yuǎn)方、一腿盤(pán)、一腿跪，左手扶于腿上，右手執(zhí)一如意，</p><p class="ql-block">取稱心如意，馬到成功之意。</p> <p class="ql-block">羊之造型有竹林賢士之相，手抱朝笏板，身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，超凡脫俗，圖有羊羔跪乳之說(shuō)，為孝的典范，成為人們所推崇，動(dòng)物里的圣賢。</p> <p class="ql-block">猴之形象為孫悟空取經(jīng)修成正果，成為斗戰(zhàn)勝佛之形象，身穿敞胸長(zhǎng)衫僧袍。一手持金箍棒，一手持金箍，一腿跌坐，神態(tài)自若。雙目有神，體態(tài)輕盈，頑態(tài)不改。</p> <p class="ql-block">雞取王后富貴之福，穿彩衣，席地而坐，婆勢(shì)端莊，優(yōu)雅高貴。傳說(shuō)中的風(fēng)凰為王之后，雞頭鶴爪，大鵬翅，孔雀尾。</p> <p class="ql-block">狗身穿馬褂，正襟垂坐，手持長(zhǎng)槍，一副標(biāo)準(zhǔn)大清服飾打扮。十二生肖原本成八字排開(kāi)，狗，豬坐在最前面，成守門(mén)之勢(shì)，故狗持槍，豬持弓箭，大有保家衛(wèi)國(guó)之相。</p> <p class="ql-block">豬正襟垂坐，與成狗成對(duì)應(yīng)之勢(shì)，一手持羽箭，一手持長(zhǎng)弓，身穿長(zhǎng)袍，腰系武官帶。滿清是馬背上打天下，弓箭是他們最重要的武器，在這十二生肖中，把弓箭放在最前面的屬相上是清廷對(duì)自己弓馬之下得江山的一種自豪。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)過(guò)佛像，走出梵宮。這座融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的宮殿，令人震撼。穹頂之上，巨幅彩繪《華藏世界》色彩絢爛，飛天仙子姿態(tài)曼妙，仿佛在云海中翩躚起舞；殿內(nèi)的梁柱雕刻精美，每一處都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，金箔裝飾的細(xì)節(jié)在燈光下流光溢彩。恰逢梵音演奏，空靈的旋律在大殿中回蕩，與殿外隱約傳來(lái)的鐘聲交織，讓人仿佛置身于佛國(guó)凈土。</p>