<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">?《新疆和田地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展?》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 于2025年11月2日開幕，持續(xù)至2026年3月15日。由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳等聯(lián)合主辦。通過實物展陳、技藝演示等形式展示和田非遺文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 展覽以“萬方樂奏有于闐”為主題。分為昆侖神話、玉出昆岡、絲路名城、百族駢闐等6個單元。展出近600件展品，涵蓋艾德萊斯綢織染技藝、阿依旺營造技藝等30項國家級和自治區(qū)級非遺項目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田古稱于闐。南枕巍巍昆侖，北抵浩瀚的塔克拉瑪干沙漠，源于昆侖山的和田河、克里雅河、尼雅河等，由南向北沖積出肥沃的綠洲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田以玉名世，是玉石之路的起點。早在史前時期，和田玉就流入中原。商代殷墟婦好墓出土的大量玉器，許多是和田玉，和田玉參與了中華玉文化的構(gòu)造。也因為玉，漢武帝欽定于閬南山為昆侖，認為黃河源于昆侖，這一觀念一直影響到清代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 乾隆皇帝在5噸多重的天下第一玉山《大禹治水圖》上題寫1800余字。開篇以“神禹敷土定九州”為引，把和田、和田河與黃河、中原連在一起。和田在中國文化架構(gòu)中，在中華民族共同體的歷史長河里具有重要地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 通過絲綢之路，中原先進的農(nóng)耕技術、植桑養(yǎng)蠶繅絲紡織技藝、造紙術，以及中原的文化藝術在和田落地生根、開花結(jié)果。同時佛教、于闐樂舞、于闐畫派走向中原。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">和田歷史年表</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《張騫出使西域》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">作者：李永鋼</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">材質(zhì)：不銹鋼</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 漢武帝時期，張騫兩次出使西域，司馬遷稱其為“鑿空”西域。于闐出現(xiàn)在司馬遷的《史記·大宛列傳》中，這是現(xiàn)存漢文文獻中關于于闐的第一次確切記載。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 公元前60年，西漢設立了西域都護府，于闐城邦屬漢王朝管轄，從此成為中國不可分割的一部分。清初改于闐為和闐，1959年，和闐改為和田。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 在2000多年的歲月里，歷代中央政府都致力于對包括和田在內(nèi)的西域的開發(fā)與經(jīng)營。通過修建烽燧戍堡、駐兵屯田、設立官方郵驛、傳置等手段，保障西域的安全和絲綢之路的暢通。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 中原先進的農(nóng)耕和種桑養(yǎng)蠶等技術傳入西域。極大地促進了當?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展。漢字及漢文化在西域地區(qū)長期流行，促進了當?shù)匚幕陌l(fā)展與繁榮。和田與內(nèi)地血脈相連，成為了多元一體的中華民族大家庭的一員。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《絲路名城》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田古稱于闐，絲綢之路上的璀璨名城，是絲綢之路上的地理、經(jīng)濟、文化和政治的樞紐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 于闐背依昆侖山，有玉龍喀什河、喀拉喀什河多條河流的滋育，形成了廣闊的生命綠洲。東方的絲綢、瓷器，西方的珍寶、香料，南方的藥材等都在此交易集散，使其成為一個繁榮的絲路商貿(mào)中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 隨著東西方貿(mào)易的交往和中原王朝在于闐行政管理機構(gòu)及屯田駐軍的設置,中原漢文化在該地區(qū)得到了較為廣泛的傳播。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 于闐是西域最早掌握養(yǎng)蠶繅絲技術的地區(qū)之一。古有“絲都”“絹都”之美稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 8世紀，后于闐桑蠶業(yè)發(fā)達。已生產(chǎn)出具有地方特色的緞絲、織錦，走向中原和中亞，備受各地的矚目。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田地毯歷來以質(zhì)地柔軟、圖案獨特而馳名于絲綢之路，是古代于闐各族人民智慧的結(jié)晶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 于闐是中國接受外來文化與藝術的第一站。特別是這里臨近佛教藝術的發(fā)源地犍陀羅地區(qū)，西域南道諸城邦的佛教文化和藝術受到犍陀羅的直接影響。作為貫穿亞歐大陸的要道，絲綢之路承擔著民族文化與宗教藝術交融的功能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 生活在這里的多民族互相融合、交流、創(chuàng)造出獨特而燦爛的于闐文明。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《文化交流交融》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田地區(qū)分布著豐富的文物古跡。出土文物顯示古代和田地區(qū)語言文字紛繁復雜，這里最早使用的文字是漢文。此后去盧文、梵文、粟特文、于闐文、吐蕃文、回鶻文、猶太-波斯文、阿拉伯文、契丹文、察合臺文、維吾爾文等多種文字在和田地區(qū)流行，是我們認識古代和田文化的主要載體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 敦煌文書中的于闐文文學作品充分展現(xiàn)了于闐人的浪漫和才華。大量的佛教壁畫和精美雕塑彰顯著于闐藝術的極高水準。以尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子為代表的于闐畫派對唐代及以后的中國繪畫藝術產(chǎn)生了重大影響，在中國繪畫史上占有重要地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《絲路開拓-穆王西巡》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">作者：李永康</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">材 料：不銹鋼</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《敦煌壁畫》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 第249窟窟頂南頂披的西王母。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《玉斧頭》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">年代：4~5千年前。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《玉斧》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">年代：4~5千年前。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《周公與西王母》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">漢代畫像磚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">*第一排左：呂氏作神人車馬青龍鏡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">*第一排右：獸帶神人龍虎畫像鏡。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">*第二排左：流云文神人龍虎畫像鏡。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">*第二排右：龍氏神人龍虎畫像鏡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《和田玉與中華玉文化》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 自新石器開始，中華民族玉文化歷經(jīng)9000年，持續(xù)發(fā)展而經(jīng)久不衰。玉文化已深深融合于中國傳統(tǒng)文化禮俗之中。和田玉在遠古時期已聞名于世。先輩把玉石向東遠送到中國，向西遠送至巴比倫等地中海沿岸的文明古國，開拓了以和田為始發(fā)點橫貫東西的“玉石之路”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 中國在新石器時代就形成了用玉的傳統(tǒng)。東漢袁康在《越絕書》中說：“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時，以石為兵，至黃帝之時,以玉為兵”。新石器晚期3200多年前，商朝開始向和田征玉，和田玉進入殷商王室貴族的生活，取代了其他玉。標志著中國以和田玉為主體的玉器時代的開始。玉門關是因和田玉經(jīng)此輸入中原而得名的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 夏商周三代視和田白玉為上品。戰(zhàn)國到西漢使用和田玉形成了第一個高潮。用量大，用玉的階層廣泛。歷代周之禮器，秦之寶璽；漢之玉衣，唐之蓮花；宋之玉觀音，以及元之瀆山大玉海；明之子崗合巹杯，清之大禹治水玉山均是用和田玉制成的玉雕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 清代乾隆時期，和田玉器的制作達到了鼎盛時期。和闐玉作為軟玉之首，質(zhì)地優(yōu)良。而今，和田玉已成為廣大群眾喜愛的裝飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《青玉大禹治水圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">清·乾隆時期(1736~1795年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 玉雕高224厘米、寬96厘米、座高60厘米，重約5330千克。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 玉料來自和田密勒塔山。以青白玉雕琢，以嵌金絲銅山形底座承托。自乾隆四十六年(1781)開始設計，歷經(jīng)七年，至乾隆五十二年(1787)完成，由揚州運送至北京。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 1788年，乾隆帝命造辦處玉匠刻字。玉山正面中部山石處陰刻乾隆帝陰文篆書“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽。背面上部陰刻《密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩，下加“八徵耄念之寶”印。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 玉山利用玉料天然形制加工。以《石渠寶笈》著錄的宋人畫《大禹治水圖》為稿本雕刻內(nèi)容。其上刻崇山峻嶺、洞壑溪澗。表現(xiàn)了上古圣王大禹治水的傳說。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 這件《大禹治水圖》山子是目前世界上最大的玉雕之一。從運送、設計、制造再到入藏紫禁城歷經(jīng)十余年。既是中國古代高超玉器制作工藝的反映，也是康乾時期強盛國力的象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《西域樂舞》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">和田墨玉</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《琢玉》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span>和田墨玉</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《周穆王和西王母》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田青玉</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《坨具》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">年代：4~5千年前。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《玉瑞獸》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸:6.6x2.5cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">年代：公元1115~1368年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《坨具》</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《玉羊》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">尺寸:：7.2x3.8cm</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">年代：宋代(公元960~1279年)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《提壓式能孔器體驗裝置》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《漁樵耕讀》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：卞宇杰</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">尺寸：13.5x9.4x4cm</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">工藝：玉雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《白玉爐》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：樊軍民、王興金</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：18x17.5x21.5cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">工藝：玉雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《錯金六?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：張振興、汪新浩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：3x6cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">工藝：玉雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田白玉籽料單鏈桃壺》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：高毅進</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：14x9x26cm</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田白玉籽料情投意合》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：劉月川</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：30x17x52cm</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田玉金銀絲鑲嵌系列》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：張連杰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">工藝：金銀絲鑲嵌</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《朝暮山水圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：卞宇杰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：16x8.2x1cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">工藝：玉雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《水晶錯金嵌寶石六棱敲根壺》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：馬進貴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：112x72x140cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">工藝：錯金鑲嵌</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《青玉背壺螭虎瓶》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：陶連疆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：31.5x16.6x6.9cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">工藝：玉雕</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《白玉金鑲玉八寶手鐲》作者：楊根連</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">尺寸：7.7x6x7.5cm</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《達瑪溝小佛寺遺址復原》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 達瑪溝小佛寺位于和田地區(qū)策勒縣達瑪溝鄉(xiāng)。佛寺長2.25米，寬1.7米，殘高1.5米，是目前世界上最小的佛寺，距今1500~1800年。中心泥塑蓮花座佛像，頭部與雙手殘缺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 四周繪有精美壁畫，其壁畫是曲型的于闐畫派風格。達瑪溝小佛寺是研究古代西域佛教文化的一處重要遺址，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《佛國于闐》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 佛教文化及其藝術首先沿著絲綢之路南道傳入新疆和田地區(qū)。古代和田成為塔里木盆地南緣佛教傳入的第一站和佛教圣地，也是我國著名的佛教中心之一。佛教文化及其藝術在逐步本土化，形成自身特色的同時也成為向中原和其他地區(qū)傳播。于闐成為佛教文化及其藝術傳播的中轉(zhuǎn)站，也是佛教中國化的第一站。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 于闐自古便稱為西域佛國，許多重要的佛典皆由于闐直接傳入中原。中國早期的西天取經(jīng)指的就是于闐地區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 古代于闐也是我國古代西域大乘佛教中心。于闐佛教藝術的“于闐畫派”風格深遠地影響到我國乃至東亞佛教繪畫藝術的發(fā)展。往來于于闐與中原的僧侶、使臣、兵士和商旅,在一定程度上將中原漢文化傳播于西域南道于闐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">*《菩薩頭部》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">高20厘米，寬14厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">年代：5世紀左右。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">*《泥塑頭像》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">高約50厘米，寬20厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">年代：5世紀左右。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《仿尉遲乙僧釋迦出山圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">北宋(960~1127)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">尺寸：210.5×55.7cm</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">作者：陳用志</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 尉遲乙僧為初唐于闐王族，因繪畫才能被于闐國王推薦至長安做官。與其父尉遲跋質(zhì)那并稱“大小尉遲”，是于闐畫派的代表人物?！夺屽瘸錾綀D》據(jù)說是尉遲乙僧的代表作。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 在中國繪畫史上，于闐畫家具有特別重要的地位。以隋唐時期入居長安的尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧為代表人物畫風獨樹一幟，與閻立本、吳道子等一流畫家并稱于唐世，學者稱其為“于闐畫派”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 尉遲父子“善畫外國及佛像”“小則用筆緊，如屈鐵盤絲；大則灑落而有氣概”。概括言之，于闐畫派的特殊技法有屈鐵盤絲法與凹凸暈染法。屈鐵盤絲法又稱“鐵線描”，即用線力度均勻而有彈性如鐵線條。凹凸暈染法指畫面著色濃厚，有立體感。這些繪畫藝術技法為唐代及以后的中國畫壇帶來了新風。許多畫家開始以凹凸暈染法繪人物和山水，突破了唐以前慣用的線描畫法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《毗沙門天王像》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 原壁位于和田地區(qū)策勒縣達瑪溝鄉(xiāng),托普魯克墩1號佛寺(小佛寺)南壁西側(cè)，佛寺建于公元6~7世紀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 毗沙門天王是于闐的保護神。在古代于闐人的心目當中毗沙門天王具有重要的地位。有關于闐的很多故事與傳說中也多次提及毗沙門天王。于闐的毗沙門天王信仰對中原也產(chǎn)生了直接的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《玄藏》雕塑</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">材料：鑄銅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">玄奘（602~664）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 唐代著名高僧，尊稱“三藏法師”。貞觀元年(627)，玄奘只身一人西行。歷經(jīng)艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說。于貞觀十九年(645)歸國，歸國后，玄奘組織弟子翻譯佛經(jīng)，共譯出佛典75部1335卷，直至麟德元年(664)去世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 玄奘執(zhí)筆完成《大唐西域記》一書，全面記述了他游學異國的所見所聞。包括于闐諸多的風土人情、佛教圣跡，其中就有著名的“蠶種東來”的故事。是研究中亞、南亞地區(qū)古代史、宗教史中外關系史的重要文獻。他的譯經(jīng)和著述也深刻影響了東亞文化的發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《艾德萊斯綢》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田艾德萊斯是新疆特有的一種織錦。它在世界絲織工藝美術中，以其獨特的織造方法及藝術特色，而獨樹一幟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田艾德萊斯是一種使用扎經(jīng)染色工藝的絲織物。與中原地區(qū)傳統(tǒng)的先織后染的扎染工藝不同，艾德萊斯是先染后織。即先捆扎紗線，將經(jīng)線用扎結(jié)的方法進行防染處理。根據(jù)需要，可以反復在經(jīng)線上扎結(jié)，以染出多種色彩。然后將染好色的經(jīng)線通過織造形成各種圖案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 傳統(tǒng)艾德萊斯的織造工藝可分為“繅絲、絡絲、并絲、染色、拼花、織造”等工序。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的部分絲綢、地毯類項目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 清朝，新疆蠶桑迅速發(fā)展，和田絲綢業(yè)更是聞名西域。主要出產(chǎn)艾德萊斯、瑪什魯布和夏夷綢等多個品種。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 光緒三十年(1907年)新疆布政使王樹楠，計劃振興新疆的桑蠶事業(yè)。聘請浙江人趙貴華，通過展覽和講解傳授技藝，使新疆養(yǎng)蠶人大為增加。趙貴華還提出振興養(yǎng)蠶的8項建議，該建議頗得民心，確實振興了桑蠶業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 20世紀50~80年代，艾德萊斯真正走向機械化生產(chǎn)。20世紀90年代，在一些絲綢工廠，電動紡織機開始取代木制紡織機。生產(chǎn)效率大幅度提高，勞動成本降低。1992~2003年的十年間，艾德萊斯的生產(chǎn)基本實現(xiàn)了機械化作業(yè)。 到2011年，和田市吉亞鄉(xiāng)大約有3000農(nóng)戶參與紡織艾德萊斯。圖案紋樣增加到數(shù)十種，再加上圖案與色彩的搭配，使艾德萊斯紋樣達到140多。機械紡織的艾德萊斯的幅寬最寬可達到80厘米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《艾德萊斯傳統(tǒng)扎經(jīng)制作工藝》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 艾德萊斯傳統(tǒng)制作并絲成捆的工序完成后，將成捆經(jīng)線放置陰涼處晾干。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 然后在支架上進行下一步圖案整理，這個過程叫作拼圖整理或整經(jīng)。織造艾德萊斯的整經(jīng)方式是分條整經(jīng)。工匠藝人根據(jù)想要的圖案標記出需要扎經(jīng)的位置，細化圖案的排列順序。根據(jù)在經(jīng)線上畫的圖案痕跡進行扎捆的方法進行扎經(jīng)。傳統(tǒng)的扎經(jīng)防染用玉米棒包皮包裹。現(xiàn)在用塑料薄膜代替，包裹的部分是為了防止染色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 經(jīng)線扎好后，為了上染時能使絲線著色均勻，需要將捆好的經(jīng)線進行浸泡處理，然后再進行陰涼處理。艾德萊斯圖案色彩越豐富，扎經(jīng)解綁越繁雜，花費的時間越長。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《十色氍毹》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 氍毹(qúshū) 是漢文古文獻中對毛毯、地毯等一類栽絨織物的通稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 裴松之在《三國志注》中引用《魏略·西戎傳》的描述：“黃白黑綠紫紅絳紺金黃縹留黃十種氍毹”；《格致鏡原·居處器物·氈毯》引《異物志》：“大秦國野繭織成氍毹，以群獸五色毛雜之，為鳥獸人物草木云氣，千奇萬怪，上有鸚鵡，遠望軒軒若飛，其文赤白黑綠紅絳金縹碧黃十種色?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 建國以后，新疆境內(nèi)的樓蘭、尼雅、營盤、山普拉、托庫孜薩來等遺址和墓葬中出土了20多件栽絨毯。其時代大多是東漢、魏晉時期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 2003年，鄯善縣洋海墓地發(fā)現(xiàn)了7件栽絨毯。將新疆地毯的出現(xiàn)提前到公元前700年左右的春秋時期，是新疆至今發(fā)現(xiàn)最早的栽絨毯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 2008年，在山普拉出土了5條栽絨毯，經(jīng)專家鑒定，認為是公元3~5世紀的遺存。山普拉墓地出土的栽絨毯已顯示出新疆地毯的特點，運用“U型扣”法栽絨，底毯拉出長毛，表層在幾何紋填充圖案紋樣。進一步豐富了古代新疆的栽絨毯的品種和特色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 新疆地毯使用植物和礦物染料，如核桃皮、石榴皮、茜草等。這些天然色彩不僅柔和耐久，更蘊含了古人“道法自然”的生態(tài)智慧。新疆地毯的圖案紋樣、色彩和技藝，清晰地保留了古絲綢之路上東西方文化交流的痕跡；記錄了新疆各族人民的生活、信仰和審美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田地毯織造技藝的主要工序》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">1.（地毯織造前的準備工序）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 新疆和田毛紡工序分為羊毛分色、洗毛、彈毛、紡紗、染色、加捻等幾個步驟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">2.（地毯織造工序）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 織造工序是地毯成形的重要環(huán)節(jié)，它是在織機上進行的?？棛C分為水惡織架和垂直織架兩種。新疆和田地毯多使用垂直織架機織造。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">?3.（地毯后期工序）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 后期工序包括平毯、洗毯、晾干、燙光和修整五個步驟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《絲毯》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《地毯織造工序》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 織造工序是地毯成形的重要環(huán)節(jié)。它是在織機上進行的，織機分為水平織架和垂直織架兩種。新疆和田地毯多使用垂直織架機織造。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《手繪地毯彩稿》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：崔礫文</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《絲毯》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《新疆和田地毯圖案部分紋樣》</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《桑皮紙》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 和田桑皮紙是以桑樹皮為原料制成的傳統(tǒng)手工紙。起源于漢代，唐代已有實物記載。具有柔韌、防蛀、耐折、不褪色等特點?。廣泛用于書畫、裝裱、古畫修復及包裝等領域。其制作工藝包含剝皮、浸泡、鍋煮、捶搗、入模、晾曬等40余道純手工工序。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 成紙分高、中、低三檔。高檔桑皮紙質(zhì)地細膩，拉力強，吸水性佳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《桑皮紙制作工藝的主要工序》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">1.砍條</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">2.浸泡</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">3.剝皮、削皮</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">4.鍋煮5.過濾</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">6.捶搗</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">7.發(fā)酵</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>8.澆紙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《骨笛悠悠》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 20世紀80年代以來，河南舞陽賈湖遺址陸續(xù)出土一批距今八九千年的骨笛。它們用截去骨關節(jié)的丹頂鶴尺骨制成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 擁有精密的鉆孔和調(diào)音設計，不僅能演奏完整五聲音階，還能吹奏六聲、七聲音階甚至變化音，是世界上最早具有高度成熟形態(tài)的樂器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 1959年，巴楚縣脫庫孜薩來古城外古寺出土一支骨笛，為公元 5~6世紀實物。用老鷹翅骨制成，笛身圓管形，一側(cè)開圓形音孔，管口端殘缺。與塔吉克族、柯爾克孜族廣泛使用的鷹笛極為相似。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這些材質(zhì)、形制、奏法乃至用途高度相近的樂器，呈現(xiàn)出古代中原與西域音樂文化交融互鑒的歷史事實。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《唱著歌兒去北京》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：李本康</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">材料：鑄鋼</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《于闐樂舞》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> “于闐樂”原本是塔里木城邦諸國中最古老的樂種。于聞之名原為古藏語“玉都邑”的意思。說明最為古老的原住民本是羌人，原始的于聞樂大約是一種西羌樂，主奏樂器似為橫笛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 據(jù)《西京雜記》記載，于聞樂在漢代初年已成為宮廷中節(jié)日的活動項目，聞名中原。據(jù)漢高祖寵姬戚夫人侍兒賈佩蘭在出宮后談到宮中娛樂時說：“七月七日，臨百子池作于閬樂?！敝翓|漢初年，塞人入主于闐，創(chuàng)建了稱為瞿薩旦那的于聞尉遲氏王朝之后，佛教傳入。作為鍵陀羅音樂變種的法曲進入音樂殿堂，于闐樂有了新的發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 于闐舞樂藝術的發(fā)達，在佛音中得到了充分的反映。隋時傳入中原的舞曲中便有關于對《于闐佛曲》的記載。隋唐時期，融入了健舞、軟舞的于閱舞樂成為宮廷舞樂的重要組成部分。它的風姿可以從在于闐出土的壁畫當中見知一二。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《龜茲樂舞》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 隨著佛教傳入，印度北宗音樂傳入龜茲。印度北宗音樂在我國被稱為天竺樂。龜茲樂在佛教音樂的基礎上，吸收中原雅樂和本地羌人古樂，融合而成的一種具有濃厚地方和族群特色的音樂體系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在蘇巴什佛寺遺址發(fā)現(xiàn)的舍利盒和克孜爾千佛洞窟《天宮伎樂圖》，再現(xiàn)了龜茲樂演奏的情景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 龜茲杰出的音樂家蘇祇婆在中原傳授的“五旦七聲”，即是龜茲所實行的音樂調(diào)式。后演變成隋唐燕樂二十八調(diào)，促進了我國古代宮調(diào)體系的建立和發(fā)展。繁盛的龜茲樂舞藝術，在龜茲現(xiàn)存的遺跡壁畫中得到了充分的反映。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 壁畫所繪樂器種類豐富，有箜篌、琵琶、阮咸、篳篥、簫、羯鼓等。所繪栩栩如生，或聲振百里，或閑緩輕流。奏樂天人千姿百態(tài)，舞姿輕盈，霓裳飄逸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 龜茲樂隋唐時期傳入日本，成為日本“雅樂”的重要組成部分。朝鮮半島流傳的“長鼓”也是隨龜茲舞樂一同傳入日本。古代越南、緬甸等國舞樂藝術、亦受到龜茲的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《絲路樂魂十二木卡姆》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">作者：李永康</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">材料：鑄銅</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《高昌樂舞》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 高昌位于今新疆吐魯番一帶。早在南北朝時期，位于絲綢之路要沖的高昌就已經(jīng)吸納西方和中原的樂舞文化，創(chuàng)造了代表高昌樂舞體系具有地域特色的“高昌樂”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> “高昌樂”在北周和隋初傳入內(nèi)地，為隋唐宮廷中常常演奏的樂種。歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》《疏勒鹽》。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 使用的樂器包括豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 高昌樂，舞二人。白祆錦袖，赤皮靴，赤皮帶，紅抹額。樂用答臘鼓一，腰鼓一，雞婁鼓一，羯鼓一，簫二，橫笛二，篳篥二，琵琶二，五弦琵琶二，銅角一，箜篌一?！笨梢娢枞撕蜆逢牼鶠楦卟舜虬?，所奏樂器中簫和腰鼓是中原樂器。銅角是高昌創(chuàng)制的一種吹奏樂器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《萬桐書與十二木卡姆》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 1950年春天，時任新疆省人民政府副主席賽福鼎艾則孜向周恩來總理匯報了瀕臨消亡的新疆十二木卡姆的情況。黨中央、毛澤東主席、周恩來總理，指示文化部派專家來疆，搶救瀕臨衰亡的木卡姆，為熱愛歌舞的新疆人民派來了以萬桐書為代表的音樂學家，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 1951年3月， 萬桐書夫婦乘坐火車從北京到西安再到蘭州，從蘭州再乘飛機到烏魯木齊。這一路，他們足足走了兩個月。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 新中國搶救木卡姆的工作正式開始。他們一干就是一輩子。跋涉在戈壁和綠洲，用生命重新匯聚出木卡姆的海洋。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 這功垂千古的壯舉——以萬桐書為代表的專家學者搜集、記錄、翻譯、整理、出版中國歷史上第一份十二木卡姆曲譜與錄音。使這份中華音樂瑰寶重新回響在天山南北。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田十二木卡姆樂器》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 薩塔爾、都塔爾、彈撥爾、熱瓦普、胡西塔爾、艾捷克、納格拉、羌(揚琴)、巴拉曼、嗩吶、達甫(手鼓)、笛子、低音熱瓦普、低音艾捷克、塔西(雙石頭)、沙帕依、庫修克、卡龍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《刀郎木卡姆》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 主要流傳在塔里木盆地西北部的葉爾羌河至塔里木河流域一帶的刀郎地區(qū)。尤以麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提為盛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在形成發(fā)展過程中，受到塔里木盆地綠洲文化、突厥語族和蒙古語漠北牧獵文化等多重影響?，F(xiàn)存九套歌舞套曲，全部演唱約需一個多小時。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 每套完整的刀郎木卡姆由木凱迪滿、且克特曼、賽乃姆、塞勒凱、色利爾瑪五部分組成。伴奏樂器主要為刀郎艾捷克、刀郎熱瓦普、卡龍、達卜等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田賽乃姆》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 其發(fā)源并流傳于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣。和田賽乃姆舞動時身體各部位協(xié)調(diào)優(yōu)美，尤其是手腕和腳步變化極為豐富。與新疆其他地方的賽乃姆比較，和田賽乃姆在男女齊舞時感情的交流較為隱晦、含蓄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 其表演形式自由，無論室內(nèi)室外均可進行?？瑟毼琛ξ?，也可多人同舞。女性基本動作包含三步一抬順風旗、墊步彈指、托腮按胯移步、前后點步翻手、搭指移頸等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 男性基本動作包含斜托掌跪蹲、墊步托帽、梭子步甩手、梭子步翻手、擊掌跨跳轉(zhuǎn)等。其唱詞中既有民間歌謠，也有地方傳說等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田的維吾爾族服飾》(國家級非遺項目)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在和田的維吾爾族服飾中，“箭服”尤為典型，其中于田縣女性的服飾最具特色。于田縣的婦女服裝主要以齊克太力拜克(小花帽)和名為“居宛其塊納克”的長裙組成。通常26至27歲已育女性會在舉行居宛托依儀式后才一起穿戴。齊克太力拜克(小花帽)一般戴于頭頂紗巾的右側(cè)，堪稱世界上最小的帽子，已被收錄于“基尼斯世界紀錄大全”。它由黑羊羔皮和花緞料精心縫制而成，形狀宛如倒扣的小茶碗，呈喇叭狀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> “居宛其塊納克”是胸部兩側(cè)各有依次排列七條對稱的棕色綢布條形圖案的長裙。此外，在當?shù)氐拿袼讘c典期間，已婚女性則會穿上“皮日夾”。這是于田女性的禮服，其胸前依次排列七條對稱的藍色綢布條形圖案，袖口和底部則以同色綢緞鑲邊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田飲食文化》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 中原飲食文化極大地影響了西域飲食文化，西域飲食文化豐富和發(fā)展了中原飲食文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田綠洲農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)并重，決定著人們的飲食結(jié)構(gòu)。這里的糧食作物以粟、黍、青稞、小麥等為主，可制成馕、粥、面條、抓飯等食用。畜牧業(yè)為人們提供肉食來源，羊肉是人們食用最多的肉類。除米面食物與肉類食物之外，和田人還種植蔓菁等蔬菜，以及石榴、葡萄、杏、桃、梅子等水果。美酒也是和田人日常飲食的重要伴侶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 距今2000年左右的精絕人就發(fā)明了馕坑。至今，馕坑仍是和田居民烤制馕和羊肉的主要設施。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 受中原飲食文化的影響，漢晉時期飲茶已進入精絕人的生活。月餅、粽子、糕點、馓子等食物也成為和田居民日常的美食。和田月餅是中原月餅文化與西域飲食傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物，既保留了中秋節(jié)的團圓寓意，又融入了和田本地的食材和傳統(tǒng)糕點的制作工藝，成為當?shù)孛癖姷娜粘Ｊ称贰?</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 粽子也是和田人民喜愛的日常飲食。常被做成酸奶粽子，成為獨具特色的民族風味食品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 美食需配盛器，和田人制作了形制各異的各類陶、木和金屬飲食器具，中原生產(chǎn)的各種瓷器也成為和田地區(qū)人們的餐具。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田地區(qū)阿依旺賽來民居營造技藝》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在塔里木盆地南緣和田民居建筑從尼雅遺址民居及木雕延續(xù)到今天的和田阿依旺民居。阿依旺民居建筑平面為“回”字形和“L”形平面。陳震東先生提出，“這種建筑模式來自由佛教寺廟，認為維吾爾族的先民回鶻人西遷至到達于闐之后，由當?shù)鼐用窠ㄕ晒幕A上，為適應當?shù)馗珊碉L沙的自然條件中進一步提升和發(fā)展。他們將供奉佛臺的中心改為中庭，沿廊柱的頂部升高并開窗戶采光通風，四周的回廊部分放寬隔成居室，便成為一棟邊防風沙、又包含全部居住功能的封團中庭式住宅”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 阿依旺民居最大限度地展示了綠洲住宅裝飾藝術的成就和風格。包括室內(nèi)家具、壁龕設置、石膏花圖案和植物式樣等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田地區(qū)的阿依旺賽來民居是維吾爾族傳統(tǒng)建筑的典型代表。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 其獨特的空間布局、裝飾風格和結(jié)構(gòu)技術受到佛教建筑的影響。通過技術傳承、空間功能轉(zhuǎn)化和裝飾藝術演變，保留了佛教時代的某些建筑基因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這種關聯(lián)反映了和田作為絲綢之路多元文明交匯點的歷史層積性。多種文化的影響是新疆建筑史“疊合式發(fā)展”的典型案例。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《吐爾迪莊園的彩畫技藝》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 吐爾迪莊園是皮山地區(qū)建筑的獨特代表，距今100多年的歷史。吐爾迪莊園以土木結(jié)構(gòu)為主體，規(guī)劃布局嚴謹，軸線貫通。左右對稱，結(jié)構(gòu)堅實奇巧。木構(gòu)件造型精美、雕琢細膩。將豐富的中西方文化元素相融合，形成了獨具一格的藝術特色，蘊含著豐富的歷史文化價值。吐爾迪莊園的彩畫圖案多樣，將中華各民族文化元素融為一體，分布在梁枋、天花、斗棋與藻井之上，精致華美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 壁畫圖案紋樣多以中原風格。如：牡丹紋、彩云紋、“卍”字紋、金錢紋、云頭如意紋、盤腸紋、壽字紋。梁上畫有開光，開光中繪有牡丹紋、荷花紋、梅蘭竹菊等花卉紋樣。壁畫內(nèi)容有盆景、書冊、玉佩、琴棋書畫、佛手、念珠、香熏、寶刀、靈芝、佛塔、旌旗、涼亭、文房四寶、珊瑚、宮燈、瓔絡、挎包、掛鐘</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 客廳畫框中畫有山水風景、壁畫中還有城寨，旌旗招展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 吐爾迪莊園的彩畫無論是門窗上的紋飾，還是墻上的精美彩畫，亦或是屋頂上的繪制圖案。都在構(gòu)圖上沿襲了傳統(tǒng)建筑彩畫的基本規(guī)范，中軸對稱，結(jié)構(gòu)和諧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 吐爾迪莊園傳統(tǒng)建筑彩面所用工具和材料不同于一般繪畫。從丈量建筑構(gòu)件，到最終完成繪制，這二十多道工藝所用工具材料繁多，有紙、筆、刷、尺、大白粉、滑石粉等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 彩畫繪制涉及多種不同的工藝，每道工藝需遵循傳統(tǒng)規(guī)制。因彩畫類別不同，其繪制方式也不同。工藝主要涉及五大類：顏料制備、譜子、瀝粉、刷制、貼金。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《和田維吾爾木雕技藝》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 和田維吾爾木雕，以杏樹、桑木為原料。通過鋸、砍、磨、鑿等工序制作木碗、木桌、木壺等生活器具。工匠采用傳統(tǒng)雕刻手法，在器物表面裝飾民族特色圖案，使制品既具備生活實用功能，也展現(xiàn)獨特藝術審美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 尼雅出土的漢晉時期的木雕實物，充分地說明和田維吾爾木雕技藝延續(xù)了絲綢之路上不同文化的交流和結(jié)合的狀態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《馕制作技藝》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 馕是以面粉或玉米粉為原料，大多經(jīng)發(fā)酵并輔以各種佐料烘烤而成的圓餅。其種類有油馕、糖馕、肉馕、芝麻馕等。馕大都在馕坑烤成，不同種類的馕有不同的制作方法。但都要經(jīng)歷和面、醒面、揪面團、制作馕坯、戳花兒、燒熱馕坑、調(diào)節(jié)馕坑溫度、將馕坯貼入馕坑烤制等一系列程序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 馕的制作技術要求高，主要表現(xiàn)為馕匠對烤制溫度和烤制時間的精準掌握。做馕時，講究放鹽而不放堿和蘇打。除用面粉外，還要分別選用油、糖、雞蛋、羊肉、牛奶、洋蔥、芝麻、黑草籽和鹽等做調(diào)料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 《沙海老兵英雄墻》 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 回溯往昔，兵團老兵精神是和田發(fā)展的精神基石。他們響應國家號召，扎根邊疆。在荒漠戈壁中開墾綠洲，用青春和熱血鑄就和田發(fā)展的雛形。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 沙海老兵用青春和熱血書寫了忠誠與奉獻的壯麗篇章,成為和田人民心中永不磨滅的精神豐碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">小記：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 艾德萊斯綢的絢爛色彩、和田地毯的精密織造、十二木卡姆的悠揚樂章，無不凝聚著世代匠人的智慧與情感。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 滕春林</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 2025.11.24</span></p>