<p class="ql-block"><b>2025年11月22日 星期六 晴</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><i>和田玉溫潤純粹、內(nèi)斂不彰，無金之張揚(yáng)，無石之粗糲，藏鋒芒于肌理，蘊(yùn)光華于內(nèi)里，恰與君子“修身立德、謙謹(jǐn)自持、守正不阿”的精神追求同頻共振。</i></b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">多年以前，我記得寫過一篇文章《玉與鉆石》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)是玉和鉆石：一個(gè)柔和一個(gè)堅(jiān)硬，一個(gè)溫潤，一個(gè)冷酷。玉是含情脈脈的柔光，而鉆石是棱角分明的寒光折射，鉆石是盛氣凌人的，它可以工業(yè)切割，批量生產(chǎn)的，而玉往往是與眾不同，獨(dú)一無二的。它通人性，可以貼身佩帶，時(shí)間越久，就越貼心 意，直至有了溫暖的包漿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">早在殷商時(shí)期的甲骨文中，“玉”字就有了雛形，字形和現(xiàn)在的“豐收”的“豐”特別像，是個(gè)典型的象形字：三橫代表好幾塊玉石，或者玉石表面整齊的紋理，中間一豎是串起玉石的線，一眼就能看出古人對(duì)玉的直觀認(rèn)知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上古時(shí)候，玉可不是普通人能碰的，大多用來祭祀天地、先祖，是先民眼里能連接人間和神明的“信物”，正因?yàn)檫@份神圣，玉從一開始就和“尊貴、不凡”掛鉤，也為后來“君子配玉”打下了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">正把玉和君子德行綁牢的，是儒家先賢孔子，他不僅解讀玉德，更以佩玉踐行修身之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有一次子貢問他，為啥君子重玉？孔子說，玉的特質(zhì)能對(duì)應(yīng)君子該有的品德，還細(xì)數(shù)了玉的核心德行：玉摸起來溫潤細(xì)膩，像君子心懷仁愛，待人謙和暖心，不灼人也不冷漠，這是“仁”；玉質(zhì)地緊實(shí)、紋理規(guī)整，像君子心思縝密，遇事能明辨是非，不浮躁不莽撞，這是“知”；玉有棱角卻不鋒利，不會(huì)劃傷別人，像君子堅(jiān)守道義、有底線，卻懂退讓包容，不恃強(qiáng)凌弱，這是“義”；玉就算有小瑕疵，也遮不住本身的瑩潤光華，像君子忠誠坦蕩，敢正視自己的不足，也不藏別人的長處，這是“忠”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">除此之外，孔子日常從無“無故去玉”的情況，常年佩著一串和田玉飾，走路時(shí)會(huì)刻意放慢腳步，讓玉飾碰撞出清越規(guī)整的聲響，一旦玉聲雜亂，就停下調(diào)整姿態(tài)言行，以玉聲自警，時(shí)刻提醒自己舉止有度、心性謙和。之后，“玉的德行就是君子的德行”成了共識(shí)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蘇軾半生宦海沉浮，卻始終堅(jiān)守本心，一塊隨身佩戴的和田玉牌，成了他修身的“精神寄托”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這塊玉牌是他中年所得，質(zhì)地溫潤瑩白，無過多雕琢，只在背面刻著“溫潤守心”四字。</p><p class="ql-block ql-indent-1">被貶黃州時(shí)，他處境困頓、心境沉郁，每當(dāng)失意迷茫，就摩挲這塊玉牌，觸感溫潤細(xì)膩，總能讓他平復(fù)心緒，想起自己“以玉自勉”的初心，如玉般不與世俗爭鋒芒，即便歷經(jīng)風(fēng)雨打磨，也不改內(nèi)里純粹；待人接物如玉石般謙和包容，哪怕身處低谷，也仍心懷善意，耕于東坡、著書立說，活出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">蘇軾曾在書信中寫道：“玉不爭而自華，人不躁而自安”，他愛玉的溫潤，更敬玉的堅(jiān)韌，玉成了他低谷時(shí)的慰藉、順境時(shí)的警醒，也讓“以玉修身”的理念，在歲月里愈發(fā)鮮活。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">明代琢玉大師陸子岡，則以琢玉守心，將君子之德融進(jìn)玉石雕琢，成了“以玉立人”的典范。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陸子岡技藝精湛，尤擅雕琢和田玉，他琢玉從不愿敷衍，每一塊玉料都要反復(fù)端詳，順著玉的天然紋理設(shè)計(jì)形制，不強(qiáng)行雕琢破壞玉的本真，追求“玉質(zhì)為本、匠心為魂”；面對(duì)權(quán)貴訂單，他也從不讓步，曾有王侯想讓他在和田玉擺件上刻諂媚紋飾，他直言“玉有本心，人有底線，諂媚之紋污玉，亦污己身”，斷然拒絕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他雕琢的玉飾，多以簡約素雅為主，藏鋒芒于肌理，蘊(yùn)光華于內(nèi)斂，恰如君子品性，不張揚(yáng)、不迎合，堅(jiān)守本心、保有氣節(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">更特別的是，他會(huì)在每一件成品的隱秘處刻下“子岡”二字，不是為了彰顯名氣，而是以署名立誓，對(duì)自己雕琢的每一塊玉負(fù)責(zé)，這份“匠心即初心”的堅(jiān)守，和玉石純粹堅(jiān)韌的特質(zhì)相契合，也讓他的玉作成了當(dāng)時(shí)君子追捧的珍品，眾人愛其玉，更敬其以玉守德的品性。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們?nèi)粘Ｒ姷臐h字，很多帶“王”字旁的字，比如瑾、瑜、瑤、瓊，看著和“王”有關(guān)，其實(shí)本質(zhì)是“玉”字旁，古稱“玉補(bǔ)旁”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上古時(shí)“玉”和“王”字形像，都是三橫一豎，后來為了區(qū)分，“玉”字底部加了一點(diǎn)，偏旁里的“玉”為了好寫，就保留了三橫一豎的樣子，用“王”代替。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以帶“王”字旁的字，大多和美玉、尊貴有關(guān)，從字形上就藏著玉的重要地位，就算不懂古文，看這些字也能隱約感受到玉的特殊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">生活里的詞語、成語，也滿是玉的影子，而且都帶著美好寓意。比如“玉璽”，是皇帝專用的印章，用和田玉做的，普通人用就是犯法，凸顯玉和皇權(quán)、尊貴的綁定；夸女子長得好看叫“玉貌”“玉顏”，不只是說顏值，還暗夸女子品性像玉一樣溫潤；“金玉滿堂”說的是家境富足，也藏著吉祥尊貴的期盼；“金枝玉葉”指皇族、貴族子弟，說他們像玉一樣珍貴；“亭亭玉立”形容女子身姿優(yōu)雅，透著玉的挺拔溫潤；“寧為玉碎，不為瓦全”更直白，說君子寧肯堅(jiān)守本心受損，也不違背德行茍活，和玉的堅(jiān)韌特質(zhì)剛好契合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">古代君子還有個(gè)習(xí)慣，平時(shí)都會(huì)佩玉，《禮記》里說“君子無故，玉不去身”，意思是沒特殊情況，玉不會(huì)離身。</p><p class="ql-block ql-indent-1">佩玉不只是好看，玉飾走路時(shí)會(huì)碰撞出清脆的聲音，君子要放慢腳步、穩(wěn)住姿態(tài)，才能讓玉聲和諧不雜亂，相當(dāng)于用玉約束自己的言行，時(shí)刻提醒自己舉止謙和、不慌不躁，把玉德融進(jìn)日常里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">就像孔子佩玉自警、蘇軾持玉明心，古人佩玉而行，每一步都伴著玉聲，每一聲都是對(duì)自己修身的提醒，讓玉成了君子隨身的“修身老師”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 君子愛玉，愛的不只是玉的溫潤顏值，更愛的是玉背后的德行——玉的仁愛、正直、堅(jiān)韌，剛好是君子想追求的品性；君子佩玉、敬玉、以玉自勉，也讓玉從一塊石頭，變成了華夏文化里修身立德的象征。</p>