退休后的首次自駕游（五）西岳華山（下）

劉金剛

●南峰:華山之美在于雄，五岳之顛峻極天 游罷西峰何曾停，揮杖再登太華頂。 環(huán)顧群巒勢如拱，五岳之顛接帝庭。 落雁峰①上落歸雁，太星池中映太星②。 南眺華陽龍脈③連，東望潼關長河④橫。注釋: ①落雁峰:即華山南峰，海拔2154.90米，是華山最高峰，也是五岳最高峰。 ②太星池:即太乙池、太上泉，位于華山南峰絕頂，傳為太上老君煉丹所用?！疤恰奔刺捉鹦?。 ③華陽龍脈:華陽即華山之南，龍脈指秦嶺山脈。 ④長河:即黃河。 　　11時20分我們從華山西峰頂返回翠云宮，在西峰飯店稍事休整，補充能星，然后原路下到青龍背，開始沿屈嶺向上登華山最高峰南峰。 中途一處觀景平臺，平臺上立有“華山論劍”石碑，這里應該是觀西峰蓮花峰的最佳位置，不時有游客以西峰為背景拍照留影。從此處放眼西峰，雄奇險秀盡顯，但只見:?山勢堪岧嶤，奇石神工雕。芙蓉盛碧空，仙鶴鳴層霄。翠宮紫氣縈，深壑五云飄。太華何處美？斯處最妖嬈。 　　中午十二時十七分，我們終于登上了華山極頂——南峰落雁峰。峰頂?shù)目臻g不大，中間豎立著一塊國務院批準的重要地理信息數(shù)據碑，上面寫著"華山（南峰）"和"高程2154.90米"等內容，碑前擠滿了打卡拍照的游客。在石碑的旁邊，有一座許愿池，一米見方，深不盈尺。它也被稱為"仰天池"，無論干旱雨澇，無論春夏秋冬，池水沒有變化，在海拔超兩千米的巨石上水的來源成為一大迷團。相傳太上老君煉制丹藥，便在這個池中汲水，因此也稱“太乙池”或"太上泉"。 在眾多游客腳下踩踏的巖石上，鐫刻著密密麻麻的摩崖石刻。"神拂天星""登臨出世界""太虛同游""太華絕頂""光天化日""高與天齊""孤高自尊""俯視諸峰""太華峰頭""登峰造極""巍然獨秀""沐浴日月""頂天立地"等。這些題刻大多為四字成語，簡潔明快地抒發(fā)了華山的雄奇壯觀與內心感想。身臨華山其境，回想古人到此，觀看同樣的景色，產生同樣的感受，不得不讓人贊嘆華山的偉大。 落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這里落下歇息，登山人都以能攀上華山絕頂而引以為豪。這里更是中國古代最頂流的打卡地，歷代的文人們往往在這里豪情大發(fā)，賦詩揮毫，不一而足。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”，同時也留下了“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的著名詩句。宋代名相寇準更是寫下了那首膾炙人口的詩詞《詠華山》:只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低。 　　“高聳平原”是五岳的共性特征。五岳雖非中國最高峰，但因高聳于平原或盆地上，顯得格外雄奇險峻，這一特征于華山來說更為顯著突出。華山高聳于渭河平原上，華山南峰不但是華山五座主峰中最高峰，也是五岳最高峰，因此有“五岳之巔”美譽，古人更是尊稱它為“華山元首”。有人形象地比喻五岳：東岳如坐，西岳如立，南岳如飛，北岳如行，中岳如臥。而正是一個“立”字凸顯了華山之高大雄偉。 我站在太華峰頭，想想自己五岳之中又上一岳，只剩中岳嵩山有待登臨，不由得心潮澎湃，胸懷激蕩。低頭俯瞰，群峰如朝，萬嶺爭賀，對杜甫的那句詩“西岳棱嶒聳處榮，珠峰羅列似兒孫”有了更深的體會；舉首仰望，天近咫尺，星斗可摘，使人頓生“太白與我語，為我開天關”的磅礴氣勢。雖然我不會武功，但能夠站在華山極頂，此時似乎也成了行俠仗義的俠客，心中蕩起“天下武林誰稱雄？華山論劍落?峰”的豪邁氣概。 　　南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫松檜峰，西側一頂叫落雁峰。松檜峰雖稍低于落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。華山第一險、舉世聞名的長空棧道就在松檜峰東側山腹，是華山派第一代宗師元代高道賀志真為遠離塵世靜修成仙，在萬仞絕壁上鑲嵌石釘搭木椽而筑。原計劃挑戰(zhàn)一下長空棧道，但考慮到走長空棧道需要預約買票，接下來還有東峰、中峰、北峰要登，又怕老伴的身體和膽量吃不消，也只能作罷。 　　●東峰:華山之美在于秀，日出東海破曉丹 因不走長空棧道，我們沒在南峰做過多的停留，繼續(xù)前行向東峰進發(fā)。由南峰向東峰的路相對比較平緩，沒有大的攀升，也沒有急下跛。一路之上，濃蔭蔽日，松檜參天，風景優(yōu)美，秀色可餐，行走其中讓人心曠神怡，超然物外。 　　前行不長時間，便能看到一座單獨的山峰，人們將山峰頂部鑿平，稱其為“博臺”。這里三面緊鄰懸崖峭壁，跟東峰只有一座陡峭狹窄的山脊相連，好像茫茫大海里的一座孤島。在博臺上，建有一座亭子，這便是東峰著名的下棋亭。內置石桌上的棋局為“趙匡胤輸華山殘局”。相傳，宋太祖趙匡胤曾經來華山，跟陳摶老祖下棋，以華山作為賭注。結果趙匡胤以失敗告終，把華山輸給陳摶老祖，留下“自古華山不納糧，皇帝老子管不住”的說法。 要想前往下棋亭，必須額外花錢，經過一處名為“鷂子翻身”的地方，這是華山第二險。這條通道開鑿于懸崖上，鐵索凌空，不見路徑。游人至此，需緊握鎖鏈，用腳尖踩著石窩，不斷交替著向下，好像鷹鷂一樣，左右翻轉身體。為節(jié)省體力和時間，我們選擇放棄。 　　下午一點半我們登上東峰。 華山東峰也稱朝陽峰，海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平臺，一側絕壁如削，居高臨險，視野開闊，是神州著名的九大觀日處之一，因此也稱朝陽臺。朝陽臺面積約十平方米，因崖勢向外懸空伸出，從遠處望去如同鷹嘴一般，有膽子大的游客坐在鷹嘴崖上擺拍打卡。站在朝陽臺上向東望去，視野開闊。山嶺連綿，紫云縈抱，芳氣氤氳，千重翠浪盡收眼底，極目處黃河如絲，沃野無垠。 在朝陽臺東北部高聳著一座尖頂?shù)氖?，外觀很像是古埃及的方尖碑，四面題字分別為“萬象森羅”“拓拔巍峨”“高掌遠跖”“眾山之長”。這座石碑叫座“楊公塔”，系楊虎城將軍于1931年為紀念母親登山所建，塔上字跡為楊虎城將軍親筆題寫，原塔因自然損毀，現(xiàn)存建筑系20世紀90年代依照原貌重建，該建筑作為華山風景區(qū)重要歷史遺存，記錄了近代名人與西岳華山的淵源。 　　東峰之秀還在于峰頂上的松檜，明書畫家王履在《東峰記》中談到：“高大的檜松蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風穿林間，松濤涌動更添一段音樂般的韻致，其節(jié)律，此起彼伏，好像吹彈絲竹，敲擊金石，多么美妙?。　?。給我印象至深的還是那些生長在懸崖奇石上的松樹，迥?孤秀，仙姿鶴骨，為此還專門做了一首打油詩《詠華山松》:華山有奇松，孤立崖石中。寂寥獨成型，朝夕沐雨風。靜觀云霧起，淡看峰谷空。陳摶樹下坐，修道悟玄通。 　　中峰:華山之美在于文，華夏文脈傳千年 下華山東峰朝陽臺，我們前往中峰。 一道十幾米高直上直下的絕壁擋在了面前，好像上天有意在此設置的路障。游客需要由鑿在石壁上的臺階和三條鐵鏈組成兩條通道向上攀登，中部有向上的凸起，乘倒坎崖狀，通道右側有綠底“云梯”二字。這是世界兩大險梯之一，讓人望而生畏。云梯是勇敢者的路，站在云梯下端，身體直立，手攀鐵索，腳蹬石階，主要靠上肢拉升上行，考驗的是臂力，升高一段距離，身體如同云梯掛在石壁上，加上鐵索、石壁傳遞的寒意讓人汗毛倒豎，上看不到頂，下不敢見底，叫天天不應，叫地地不靈，只能靠自己，考驗的是膽識與意志，到倒坎崖處身體需后仰，而固定的鐵鏈又限制了后仰角度，借下肢的力量有限，對臂力的要求更高，是攀登云梯最艱難的一段，恐高者、力弱者需謹慎，尤其換手單臂拉扯的時候，不要讓身體和心理失去平衡。單臂交換，鐵鏈又可一定角度活動，身體處于搖晃的狀態(tài)，仿佛行于云里霧里，云梯沒有安全繩的保護，一旦失手，墜落懸崖不堪設想，是華山最險的路段。 　　下午兩點我們到達中峰，峰頂平臺上有一塊金庸題華山論劍石碑，下面刻有小字“華山玉女峰（中峰）”“海拔2042.5米”。玉女峰居于東、西、南三峰中央，乃是依附在東峰西側的一座小峰。古人把玉女峰看作東峰的一部分，今人將玉女峰列為華山主峰之一。 關于玉女峰的由來，有一個美麗的傳說。春秋時有一年青人名蕭史，善吹洞簫，引來秦穆公之女弄玉的愛慕，弄玉拋棄榮華富貴，與夫君同來華山隱居，玉女峰由此得名，華山也因此被稱作愛情山。? 中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說當年秦穆公追尋女兒來到華山，一無所獲，絕望只好建祠紀念。原祠后來毀于天災人禍，今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴謹。玉女祠后又有品簫臺、引鳳亭，是蕭史吹洞簫引來鳳凰的地方，成語“吹簫引鳳”大抵就是源于此。 　　華山，不僅僅是一座山，更承載了半部中華文明史。 山脈和河流是文明和文化的源頭。華山位于中華民族父親山秦嶺和中華民族母親河黃河交匯地帶，先秦文化和三晉文化在這里融合，獨特的地理位置使華山既有深厚的歷史積淀，更有璀璨的文化傳承。 根祖文化。華山一帶是中華文明的發(fā)祥地之一，中國人都自稱華夏兒女，這個“華”字就取自于華山的“華”。從上古神話傳中，“華”字最早源來自“華胥”，上古時代的母系社會部落首領，被尊為“中華民族的始祖母”，華胥是伏羲和女媧之母，帶領部落在以華山為中心的黃河中上游漁獵農耕，開創(chuàng)了中華文明史。從華胥到華夏再到中華，形成一脈相承的中華文明。 神仙文化。傳說中華山就是女媧娘娘練石補天剩下的石頭，這塊補天遺石天生自帶仙氣，有許多神仙故事和神話傳說。華山南峰上的金天宮供奉著西岳大帝是五岳之西岳的守護神，掌管金屬礦藏、云雨、生靈賜福及冥府事務，象征西方金德。華山西峰的斧劈石是華山神女三圣母和沉香劈山救母故事發(fā)生地。中峰玉女峰留下了吹簫引鳳、夫妻雙雙飛升成仙的愛情故事。位居東峰的華山仙掌景觀屬關中八景之首，傳說為巨靈神劈山導洪所留手印，其足跡則存于黃河東岸首陽山。 道教文化。華山是道教圣地之一，有著二千年的道教歷史傳承。東漢末年，道教創(chuàng)始人張道陵的弟子杜契最先在華山傳道，開啟了華山作為道教"第四洞天"——“太極總仙洞天”的歷史。華山有大小36座山峰、72個半懸空洞，也契合了36天罡星、72地煞星的說法。至唐宋時期，隱居華山的陳摶老祖將《周易》學說與道教修煉結合，創(chuàng)立了影響深遠的"先天易學"。傳說他曾在華山石室中一睡百日，留下了"陳摶高臥"的典故。蒙元時期郝大通創(chuàng)立了全真華山派，使華山成為全真派發(fā)源地之一，從而使創(chuàng)立于元代初年的“全真觀”成為華山派的祖庭。同時玉泉院、鎮(zhèn)岳宮、東道院被列為全國重點道觀。 武俠文化。“江湖風云再起，西岳華山之巔一場曠世之約到來。東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公、中申通王重陽武林五大高手齊聚華山論劍臺，整整七天七夜的龍爭虎斗，只為決出誰是真正的天下第一?！苯鹩刮鋫b小說讓華山論劍從此成為江湖中一個不朽的傳說與豐碑，使華山的武俠文化名揚世界。華山派最早可以追溯到秦漢時代，是武俠小說和仙俠小說中門派之一，1958年的臥龍生名作《飛燕驚龍》中，即有華山派描述，并列入「九大門派」之中。“華山論劍”題字由金庸先生于2003年10月8日親筆題寫，并作為摩崖石刻永久留存于華山北峰頂部。該石刻是金庸武俠文化與華山實地景觀結合的標志性景點，吸引了大量游客打卡。 　　● 北峰:華山之美在于險，自古華山一條路? 下午兩點我們下玉女峰，前往今天的最后一站華山北峰。 時間不長便行至金鎖關，這是一座建于三峰口（東峰、西峰、南峰交匯處）的城樓式石拱門，為經五云峰通往東、西、南、中四峰的必經咽喉要道。民間流傳"過了金鎖關，另是一重天"的諺語，道家文化視其為進入華岳仙境的分界點。游覽路徑兩側鐵索掛滿情侶鎖、平安鎖，形成紅繩彩線迎風搖曳的獨特景觀。 過金鎖關繼續(xù)前行，過了五云峰便是華山著名險道之一蒼龍嶺，蒼龍嶺之險讓人行之如履薄刃，心旌神搖，有詩為證:峭壁盤蒼龍，劍氣橫半空。霧向角芒收，云從鱗甲涌。險道通霄漢，危欄接斗星。 更憐韓退之，投書泣絕嶺①。 注釋①:韓退之即唐代韓愈，相傳韓愈登華山覽勝，游罷三峰下至蒼龍嶺時見蒼龍嶺道路如履薄刃，兩邊絕壑千尺，不由得兩腿發(fā)軟，寸步難移，坐在嶺上大哭，給家里人寫信訣別并投書求救。華陰縣令聞訊便派人把韓愈抬下山。至今蒼龍嶺上有韓退之投書處。 　　過蒼龍嶺用了一個多小時，下午三點半我們終于走出這段讓人心驚膽寒的險道，到達蒼龍嶺腳下的都龍廟。該廟始建于北魏時期，屬華山道教建筑群組成部分，廟前與救苦臺之間形成北峰至五云峰間最大的坪場，成為游客休憩的重要場所。從都龍廟回望我們剛剛走過的蒼龍嶺，危壁百丈，險壑千尺，刀脊如削，劍背如刺，走過后仍覺汗毛直立，心有余悸，心想如果驚擾嶺下惡龍，后果很嚴重，會被驟起惡風吹下萬丈深淵！也難怪大文豪朝愈登頂華山后樂極生悲，返回下到蒼龍嶺時進退兩難，應了那句“上山容易下山難”的老話，嚇得哭泣不己，被迫寫書信向華陰縣令求救，虧得當?shù)乜h令緊急組織一支“藍天救援隊”上山救援他才得以脫險。這蒼龍嶺儼然成了韓文豪大型翻車現(xiàn)場，逸神巖醒目的“韓退之投書處”記錄著他大寫的尷尬。 　　在都龍廟我們休息了大概有一刻鐘的功夫，緩解一下驚悸的心情，再柱杖前行來到日月巖腳下。這是北峰通往主峰途中的標志性景觀。巖體為矗立巨巖，四周無依，表面存在赤白二色圓形石紋，形似日月而得名。民間傳說武則天曾在此受啟發(fā)創(chuàng)制'瞾'字，現(xiàn)保存有"云天弧光"摩崖石刻，夜間偶現(xiàn)特殊光學現(xiàn)象。 通往日月巖的道路叫作上天梯，接近90度的坡度，需要借助鐵鏈向上攀爬。經日月巖、過擦耳崖，便到了華山北峰頂。 華山北峰海拔1614.9米，是華山五座主峰中海拔最低的山峰，因居華山北側得名，四面懸絕、形似云臺，又名云臺峰。華山一石成一景，唯有登臨北峰頂，可視其全貌。要賞華山標志美景，必上北峰。站在云臺峰頂，可以看到華山“天外三峰”（落雁峰、朝陽峰、蓮花峰）景觀，唐代詩人李白在《西岳云臺歌送丹丘子》詩寫到：三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。 　　完成了華山五座主峰的穿越之旅，我們在北峰索道站排隊一個多小時，終于在下午5點坐上了北峰索道，踏上了返程之路。 索道下行中，可以看到“自古華山一條路”的三連險:千尺幢、百尺峽、老君犁溝，華山多年流傳的諺語說道:“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬”?！白怨湃A山一條道”起點玉泉院，終點全真崖（華山南峰），千尺幢、百尺峽、老君犁溝是其中的核心路段和標志性景點。 唐代之前，很少有人能夠登上華山主峰，雖為官方祭祀的名山，但因無上山路，只能在山下“拜祭”，我想華山應該是五岳之中人類登頂最晚的一座山峰。根據《韓非子》記載，秦昭王曾使工人施鉤梯上華山，這是迄今所知典籍中最早出現(xiàn)人類探討攀登華山的記錄。晉代華山古道已有萌芽，但艱險異常。南北朝時期，人們已能沿著千尺幢、百尺峽、老君犁溝等節(jié)理縫，攀登上云臺峰（即華山北峰），繼而擴展到擦耳崖、蒼龍嶺等天險。唐代因皇家的空前重視，華山道路修建進入官方組織鑿石棧木的新階段。尤其是唐玄宗“以華岳當本命”“封華岳神為金天王”，令御史大夫王鉷負責“開鑿險路，以設壇場”，從而形成了“自古華山一條路”的雛形。如今的華山古道，經過2000多年世世代代歷盡艱辛的開鑿，涉溪流、穿石峽、越峭壁、懸萬仞、臨深淵、通云海、接高天，蜿蜒曲折，驚險絕倫，雄奇壯美，使“自古華山一條路”成為西岳華山獨特的天下奇觀。 　　坐在北峰索道轎廂內，我忽然從腦海中冒出一個大膽的想法:趁自己還有多年戶外登山的老驢底子，拿出兩天的時間，背上登山包，用自己的腳步去丈量“自古華山一條路”，挑戰(zhàn)著名的“華山三險”（長空棧道、鷂子翻身、蒼龍嶺）。具體的計劃是: 第一天從登山起點玉泉院出發(fā)，經千尺幢、百尺峽、老君犁溝，登上華山北峰（云臺峰），然后經蒼龍嶺到中峰（玉女峰），再從玉女峰到東峰，挑戰(zhàn)鷂子翻身，宿東峰。 第二天東峰看日出，然后上南峰挑戰(zhàn)長空棧道，再登頂南峰落雁峰，從落雁下來上西峰蓮花峰，最后坐西峰索道下山。 也許有人會問:“你都60多了，還能行嗎？” 我想說的是:嘆人這短短一生，一切終將失去，不妨大膽一點，把所有的向往變成腳下的路。 曹操云:“老驥伏櫪，志在千里” 志之所趨，無遠弗屆！

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退休后的首次自駕游（五）西岳華山（下）

劉金剛