曲阜孔府圣宅（20251014）G.HUANG9605 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曲阜孔廟、孔林和孔府，簡稱曲阜“三孔”，是中國歷代紀念孔子、儒客朝拜之圣地，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔府即“衍圣公府”，為孔子嫡系后裔居所，占地240畝，采用衙宅合一布局，九進院落包含廳堂樓閣463間。正門懸掛明代藍底金字“圣府”匾額，門柱對聯(lián)“富貴無頭”“文章通天”為清代紀昀手書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存商周銅器、元明衣冠等文物及明清文書檔案，其中30余萬件孔府檔案為中國現(xiàn)存最久的私家檔案。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 孔廟與孔府連接處，可供間竭休息。</p><p class="ql-block"> 孔府位于孔廟的東北角，有墻相隔但連成一片，有小門相通。</p><p class="ql-block"> 孔府的正門在孔府南端。我們是參觀完孔廟從北端由小門進入孔府，由北而南，最后從南端的孔府大門出來，由內(nèi)而外，與正規(guī)參觀孔府的路徑相反。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">孔子家廟</p><p class="ql-block"> 原為孔氏后人私祭祖先之處。廟內(nèi)現(xiàn)祀孔子夫婦、孔鯉夫婦、孔伋夫婦以及“中興祖”四十三代文宣公孔至仁夫婦。</p> 崇圣祠 <p class="ql-block">崇圣祠</p><p class="ql-block"> 始建于明代，時為家廟。清代雍正追封孔子前五代祖先為王爵，更名為“崇圣祠”，祭祀前五代祖先。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">家譜碑</p><p class="ql-block"> 明代所立孔子五十世孫孔拂世系譜碑，形如石槽，收入孔拂十二世裔孫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">闕里廟祭器徑</p><p class="ql-block"> 闕里，孔子故里。在今山東曲阜城內(nèi)闕里街。因有兩石闕，故名?？鬃釉诖酥v學(xué)。后建有孔廟，幾占全城之半。</p><p class="ql-block"> 闕里祭器碑，全稱“至元三十一年闕里祭器碑”，立于元世祖時。記載了那次祭祀的情況，詳細列出了當時所用祭器的種類和數(shù)量。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">家譜碑</p><p class="ql-block"> 元代立，孔族譜系圖碑，記述孔子至四十二世孫譜系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">魯壁</p><p class="ql-block"> 魯壁，原指孔子故宅藏匿古籍的墻壁。典故出自秦始皇焚書時，孔子九代孫孔鮒將《尚書》《論語》等儒家經(jīng)典藏于孔宅夾墻，到西漢魯恭王劉馀擴建宮室時，發(fā)現(xiàn)了這批用蝌蚪文書寫的古文經(jīng)傳。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存魯壁舊址位于山東曲阜孔廟詩禮堂后，系明代為紀念孔鮒護書所立仿建灰墻照壁，墻前豎有“魯壁”石碑。<span style="font-size:18px;">歷代文人常以“魯壁”與“秦火”對照，凸顯文化傳承。</span></p><p class="ql-block"> 魯壁發(fā)現(xiàn)古代藏書，因文字和版本與漢代不同，催生了“古文經(jīng)學(xué)”與“今文經(jīng)學(xué)”之爭。</p><p class="ql-block"><br></p> 魯壁和孔宅故井 <p class="ql-block">孔宅故井</p><p class="ql-block"> 相傳為孔子故居遺存的水井，是孔子及其家族用水來源。井壁以特制弧形陶磚逐層咬合堆疊，形成自鎖結(jié)構(gòu)，技術(shù)亦頗有智慧。</p><p class="ql-block"><br></p> 魯壁 孔宅故井 <p class="ql-block">詩禮堂</p><p class="ql-block"> 始建于?北宋大中祥符元年（1008年），原為?宋真宗謁孔廟駐蹕所，明代弘治年間因紀念?孔子教子典故更名。??</p><p class="ql-block"> 康熙二十三年（1684年）?康熙帝在此聽孔子64代孫?孔尚任講經(jīng)并破格提拔。??</p><p class="ql-block"> 前院保留?唐槐與?宋代銀杏樹，東廂房存放禮器，形成完整的禮儀演習空間。??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">詩禮堂</p><p class="ql-block">氣備四時 與天地鬼神日月合其德</p><p class="ql-block">教垂萬世 攬堯舜禹湯文武作之師</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">承圣門</p><p class="ql-block"> 孔廟東路的大門，通孔府。</p><p class="ql-block"><br></p> 孔廟十三碑亭 龍柏 <p class="ql-block">孔府門外旅游文創(chuàng)產(chǎn)品一條街</p><p class="ql-block"><br></p> 圣府孔府正大門 <p class="ql-block">與國咸休 安富尊榮公府第</p><p class="ql-block">同天并老 文章道德圣人家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一聯(lián)相傳為明朝宰相李東陽所撰，清代學(xué)士紀曉嵐所書，書法遒勁端莊，字形也有不同凡響之處：“富”字省掉上點，造成所謂的“缺筆隱”，暗喻了“富貴無頂”;“章”下的一豎貫通“曰”部，隱示了“文章通天”。這兩個字的寫法其實“古已有之”，但對于普通百姓來講，確乎新奇古怪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 孔府建筑，采用中、東、西三路布局，?中路為主軸，前為官衙（大堂、二堂、三堂），后為內(nèi)宅（前上房、后堂樓），最后為花園（鐵山園）。?東路設(shè)家廟及作坊，?西路為?書房及?客房。??</p><p class="ql-block"><br></p> 圣府 圣人之門 <p class="ql-block">重光門</p><p class="ql-block">爵列三公榮袞黻</p><p class="ql-block">身通六藝紹箕裘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “三公”在不同時代指稱不同，但都是最高級的官員?！靶栱辍保?lt;span style="font-size:18px;">gǔn fǔ) </span>指皇帝和上公禮服上黑與青相間的花紋，由“袞衣”與“黼裳”組合而成。上聯(lián)的意思是，孔家人總是與那些達官貴人為伍。</p><p class="ql-block"> “業(yè)紹箕裘”是表示繼承先輩事業(yè)的成語，其典自《文獻通考·序》。"紹"表示繼承，"箕裘"象征父祖遺留的技藝與事業(yè)。類似成語還有"克紹箕裘"。該成語通過器物象征手法，形象展現(xiàn)了中華文化中重視家族傳承的價值觀念。</p><p class="ql-block"> 箕裘jīqiú，比喻祖先的事業(yè)?！抖Y記·學(xué)記》中有"良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕"，通過冶匠、弓匠子弟的技藝學(xué)習場景，建立從易到難的傳承理念。??冶匠后代通過縫補皮裘掌握冶煉火候，弓匠后代通過編箕器領(lǐng)悟制弓原理，揭示傳承路徑。??這個詞語在西周時期表示工匠世家的技藝傳承模式，到唐宋時期逐步抽象化為家族基業(yè)代際延續(xù)的象征。??</p><p class="ql-block"> 六藝：在周代，“六藝”指禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數(shù)（計算）等六種科目；在漢代，“六藝”則指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經(jīng)書。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?重光門：明代建筑，僅重大禮儀時開啟，象征等級威嚴。??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大堂</p><p class="ql-block">? 大堂是衍圣公處理公務(wù)的場所，陳列明清儀仗器物。??后面還有二堂、三堂。</p><p class="ql-block"> 大堂正中懸掛著一個“統(tǒng)攝宗姓”匾，上刻清世祖順治六年（公元1649年）諭旨，要衍圣公“統(tǒng)攝宗姓，督率訓(xùn)勵，申飭教規(guī)，使各凜守禮度，無玷圣門”，規(guī)定了衍圣公在孔氏家族中的種種特權(quán)。</p><p class="ql-block"> 從唐代起，朝廷就規(guī)定曲阜縣令由衍圣公兼任，明代以后，規(guī)定由衍圣公保舉孔氏族人兼任。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 孔府大堂，是當年衍圣公宣讀圣旨、接見官員、申飭家法族規(guī)、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地方。</p><p class="ql-block"><br></p> 內(nèi)宅門 <p class="ql-block">后宅門照壁的“戒貪圖”</p><p class="ql-block">慶衍麟祥 兆斯男於則百</p><p class="ql-block">服華龍袞 荷列爵於維三</p><p class="ql-block"> “戒貪圖”是孔府內(nèi)宅門處的一幅明代壁畫，繪于照壁或屏門之上。壁畫以傳說中的神獸為主體，其形象集多種動物特征，因貪得無厭葬身大海。衍圣公將此圖繪于內(nèi)宅門，并立家規(guī)警示子孫戒除貪欲。該壁畫現(xiàn)為全國廉政教育基地的重要組成部分，體現(xiàn)了儒家“為政以德”思想。</p><p class="ql-block"> ①慶衍，慶，幸福，《易經(jīng)·坤》：“積善之家，必有余慶?！毖埽S饒，富實。②則百，對多子的稱頌之辭，語出《詩經(jīng)·大雅·思齊》：“太姒嗣徽音，則百斯男。③服華，服，穿著，衣服；華，美觀，華麗。④龍袞，繪有龍形的官服。⑤荷，擔任。⑥維，乃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 內(nèi)宅前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">仁德大隆 貴壽無極</p><p class="ql-block">和氣所舍 福祿來同</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">孔府印坊</p><p class="ql-block"> “孔氏宗親鈐印禮”儀式每年在曲阜舉行，對孔氏宗親身份族譜鈐印加以認定。</p><p class="ql-block"><br></p> 孔府的后花園 <p class="ql-block">后花園：以“五柏抱槐”奇觀及?太湖石假山著稱，體現(xiàn)園林藝術(shù)與自然融合。??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五柏抱槐</p><p class="ql-block"> 柏樹主干因?雷擊裂為?五干，后槐樹種子于裂縫中生長，形成“五柏抱槐”奇景。??枝葉交錯共生，五株柏樹圍繞一棵槐樹，雖樹種不同但同根共生。??</p><p class="ql-block"><br></p> 孔廟，孔府，孔林 孔家酒樓 曲阜有許多馬車代步 孔子博物院 闕里街 孔府菜館 黃國營/圖文 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔廟和孔府示意圖（來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?關(guān)于孔府與孔子后裔</b></p><p class="ql-block">（下文為AI生成）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在沒有孔子嫡系后裔居住在曲阜孔府，但孔子七十九代嫡長孫孔垂長作為嫡系代表，常會回到曲阜參與各類重要社會文化活動。</p><p class="ql-block"> 孔府曾是孔子嫡系長孫衍圣公的居所，1949年末代衍圣公、孔子七十七代嫡孫孔德成遷往臺灣后，嫡系一脈便未再居住于曲阜孔府。而孔德成的嫡長孫孔垂長作為當前孔子嫡系核心代表，自2012年起，除疫情三年外，每年都會以主祭官身份出席曲阜尼山春季祭孔大典。2025年清明節(jié)前后，他還在曲阜主祭孔林家祭，并出席孔氏宗親鈐印禮座談會，推進家譜續(xù)修等事宜，持續(xù)以嫡系身份傳承儒家文化、聯(lián)結(jié)海內(nèi)外孔氏宗親。</p><p class="ql-block"> 此外，曲阜雖有11萬左右孔子后裔，但多為旁支，并非嫡系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子嫡系后裔傳承脈絡(luò)清晰，當前以第79代嫡孫孔垂長為核心代表，延續(xù)著文化傳承使命，第80代后裔也已被視為未來家族象征，具體現(xiàn)狀如下：</p><p class="ql-block"> 核心傳承有明確象征：嫡系傳承曾以“衍圣公”制度為核心，1935年該封號改為“大成至圣先師奉祀官”。現(xiàn)任奉祀官是孔子79代嫡長孫孔垂長，他常到曲阜主持祭孔大典，還推動兩岸孔氏文化交流；其兒子孔佑仁作為第80代后裔，雖未正式繼位，但已被視作家族傳承的未來象征。</p><p class="ql-block"> 傳承形式聚焦文化領(lǐng)域：不再有古代“衍圣公”那樣的政治經(jīng)濟特權(quán)，核心使命轉(zhuǎn)為傳承儒家文化?？状归L長期以嫡系代表身份，通過主持祭孔、參與宗親文化座談會、推進家譜續(xù)修等活動，維系家族文化脈絡(luò)與海內(nèi)外宗親聯(lián)結(jié)。</p><p class="ql-block"> 傳承根基依托嚴格譜系：孔氏家譜是“世界最長家譜”，遵循“三十年一小修，六十年一大修”的傳統(tǒng)，且嚴格區(qū)分“內(nèi)孔”（孔子直系）與“外孔”，只有嫡系等直系后裔能入譜，這種嚴謹?shù)淖遄V管理，為嫡系血脈和傳承脈絡(luò)的清晰性提供了重要保障。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子嫡系后裔人數(shù)極少，核心成員僅約6 - 8人，主要集中在臺灣的孔垂長家族一脈。</p><p class="ql-block"> 這一脈遵循嚴格的嫡長子繼承制傳承，當前核心是孔子79代嫡長孫孔垂長，其子女孔佑仁、孔佑心，以及其叔父孔維寧的子女孔垂玖、孔垂永等都在這一核心群體中。而孔子后裔整體規(guī)模十分龐大，全球總數(shù)已超300萬甚至達到400萬，但其中絕大多數(shù)都是旁支，并非嫡系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? <b>孔氏宗親鈐印禮</b>是孔子后裔用于確認身份、凝聚家族情感的傳統(tǒng)儀式?，由孔子七十九代嫡長孫孔垂長主祭，2025年4月3日在曲阜舉行。</p><p class="ql-block"> <b>鈐印</b>是各地孔子后裔身份確認的傳統(tǒng)程序，確?？资霞易V的完整性和公信力。通過恢復(fù)鈐印制度凝聚家族情感，維護血脈傳承。 ?</p><p class="ql-block"> 孔氏宗親鈐印禮，這一禮儀歷史悠久，明清后逐步定型，是《孔子世家譜》編修中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。各地孔氏修譜需先報請曲阜衍圣公府核準機構(gòu)，譜稿完成送審?fù)ㄟ^后，會舉辦莊重儀式加蓋鈐印，以此彰顯家譜的正統(tǒng)性。像2025年乙巳年的鈐印儀式上，孔垂長就帶領(lǐng)宗親為多個支系家譜完成鈐印。如今恢復(fù)這一古禮，既能維護家譜續(xù)修的嚴謹性，也是凝聚家族情感、傳承文化的重要方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>“孔子嫡系” </b>嚴格遵循“嫡長子繼承制”，每一代的“嫡系”均皆數(shù)人而已，余皆成為“支系”。</p><p class="ql-block"><br></p>