<p class="ql-block">春日大社是位于日本奈良縣奈良市奈良公園內(nèi)的一座神社，是日本全國(guó)各處春日大社的總部，與伊勢(shì)神宮、石清水八幡宮一起被稱(chēng)為日本的三大神社 。</p><p class="ql-block">春日大社實(shí)際就在東大寺對(duì)面，同屬于奈良公園，這種寺廟融入公園不收門(mén)票無(wú)邊界，擴(kuò)大了游覽范圍，成為真正的旅游休閑目的地。而國(guó)內(nèi)那種逢山堵路，隔著10里地就必須收費(fèi)坐擺渡車(chē)的經(jīng)營(yíng)模式，造成人為擁堵和排隊(duì)，錢(qián)花了游人還不堪其累，完全享受不到與自然親近的樂(lè)趣。這種在林間隨處漫步的自由方是踏春和踏秋的真諦。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一只鹿占據(jù)了路中間位置，游人只得為其讓路，因?yàn)檫@是它的地盤(pán)。前篇說(shuō)過(guò)，公園附近聚集1200多只野鹿，成為奈良一景，神鹿成了當(dāng)?shù)貓D騰和金字招牌。他們由游人購(gòu)買(mǎi)鹿餅投喂，因而學(xué)會(huì)了作揖乞食。他們追著游人跑頻頻鞠躬，樣子和善呆萌。比起峨眉山的猴子也是乞食，卻發(fā)展到搶奪傷人，不能不說(shuō)是當(dāng)?shù)赜?xùn)猴無(wú)方，動(dòng)物與人的交流模式也有善惡。</p> <p class="ql-block">這頭鹿一直站在兩個(gè)燈柱之間，耐心地等人拍照。</p> <p class="ql-block">- 歷史淵源：春日大社建于和銅二年（710年），由藤原不比等建造，是為藤原家族的守護(hù)神而建。768年，為守護(hù)平城京及祈禱國(guó)家繁榮進(jìn)行建造或重修。</p><p class="ql-block">- 供奉神明：社內(nèi)供奉著武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣(mài)神，這四位神明被稱(chēng)為“春日神”。</p><p class="ql-block">- 建筑特色：本殿由并立的4個(gè)社殿組成，建筑表面漆成朱紅色。圍繞本殿的朱紅色回廊與春日山麓的綠色叢林相映成輝，回廊、屋檐下垂下的燈籠和社殿一起構(gòu)成了一幅獨(dú)特的風(fēng)景畫(huà)。</p><p class="ql-block">- 文化景觀：社內(nèi)有3000座石燈籠和吊燈籠，造型古樸?！按喝沾笊缟裨贰崩锓N植著約300個(gè)品種的植物，均在古代歌集《萬(wàn)葉集》中有記載。此外，社內(nèi)還藏有包括520件國(guó)寶級(jí)文物在內(nèi)的3000件文物。</p><p class="ql-block">- 相關(guān)傳說(shuō)：因武翁槌命乘鹿而來(lái)的傳說(shuō)，鹿被作為神的使者，奈良公園內(nèi)有許多小鹿，成為春日大社的特色之一。</p><p class="ql-block">- 參觀信息：神社外圍免費(fèi)，本殿參拜費(fèi)用為700日元，寶物殿門(mén)票500日元。</p><p class="ql-block">- 自然景觀：春日山作為春日大社的神山，千年以來(lái)禁止砍伐，遍布著以槲樹(shù)、米儲(chǔ)類(lèi)樹(shù)木等為主體的常綠廣葉林的原始森林，與神社一起被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block">- 文化收藏：社內(nèi)藏有包括520件國(guó)寶級(jí)文物在內(nèi)的3000件文物，具有極高的文化價(jià)值。</p><p class="ql-block">- 特色活動(dòng)：神社例祭日為3月13日的春日祭，平安初期，宮祭均在此舉行，當(dāng)時(shí)的春日祭與賀茂神社的葵祭、石清水八幡宮的石清水祭并列為“三大敕令祭典”。此外，每年2月初和8月中旬還會(huì)舉行萬(wàn)燈籠節(jié)，屆時(shí)沿途的燈籠被點(diǎn)燃，燭光搖曳，十分壯觀。</p> <p class="ql-block">春日大社漫山遍野的石燈主要是由信徒供奉而來(lái)，有著深厚的歷史文化淵源。</p><p class="ql-block">石燈最早的雛形是中國(guó)供佛時(shí)點(diǎn)的燈，經(jīng)朝鮮半島傳入日本后，成為日本寺廟神社文化的一部分。自奈良時(shí)代起，日本在修建寺院時(shí)就會(huì)建造石燈籠來(lái)保護(hù)供奉佛的燈火。平安后期，石燈籠開(kāi)始盛行于神社之內(nèi)。</p><p class="ql-block">春日大社的石燈籠大多是信徒為祈福而捐贈(zèng)的?，F(xiàn)存最古老的石燈籠是1136年平安時(shí)代末期，由關(guān)白藤原忠通所奉納。到了江戶(hù)時(shí)代，石燈籠在日本廣為流傳，春日大社的石燈籠數(shù)量也逐漸增多，最終形成了如今漫山遍野的規(guī)模。這些石燈籠上通常刻有供奉人的姓名和奉納日期，宛如一道見(jiàn)證歷史的立體年表。</p> <p class="ql-block">春日大社本殿的“御祭神”說(shuō)明牌</p><p class="ql-block">一、供奉的神明（四殿對(duì)應(yīng)）</p><p class="ql-block"> 春日大社本殿分為4個(gè)殿，分別供奉4位神明，對(duì)應(yīng)關(guān)系為：：殿位 神明名稱(chēng) 身份/職能 ：</p><p class="ql-block">第一殿 武甕槌命（タケミカヅチ命） 戰(zhàn)爭(zhēng)、守護(hù)之神 </p><p class="ql-block">第二殿 經(jīng)津主命（フツヌシ命） 武器、技藝之神 </p><p class="ql-block">第三殿 天兒屋根命（アメノウジヤネ命） 祭祀、學(xué)問(wèn)之神 </p><p class="ql-block">第四殿 比賣(mài)神（イシコリドメ神） 武甕槌命的配偶，象征繁榮與守護(hù) </p><p class="ql-block">二、神社起源- 始建于768年，最初是為邀請(qǐng)這4位神明從三輪山遷居至春日山，以守護(hù)國(guó)家領(lǐng)土與民眾幸福而建。</p><p class="ql-block">- 這4位神明被合稱(chēng)為“春日四神”，是藤原氏的守護(hù)神，也承載著古代日本對(duì)國(guó)家安定的祈愿。</p><p class="ql-block">三、文化與儀式- 春日大社至今仍保持著2200余項(xiàng)傳統(tǒng)儀式，包括每日的早晚祭、“神饌”（神圣食物供奉）等，儀式不僅為日本祈福，也包含世界和平、共同繁榮的訴求。</p> <p class="ql-block">以下是春日四神的核心職能與信仰意義總結(jié)：</p><p class="ql-block">1. 武甕槌命（第一殿）- 核心職能：主掌戰(zhàn)爭(zhēng)、守護(hù)，是力量與防御的象征。</p><p class="ql-block">?- 信仰意義：古代用于祈求國(guó)家軍事安全、抵御外敵；如今也延伸為個(gè)人生活中的“守護(hù)”（如平安、避免災(zāi)禍）。</p><p class="ql-block"> 2. 經(jīng)津主命（第二殿）- 核心職能：掌管武器、技藝，是工藝與戰(zhàn)斗技藝的守護(hù)神。- 信仰意義：既被手工業(yè)者、技藝從業(yè)者祈求“技藝精進(jìn)”，也與軍事裝備的護(hù)佑相關(guān)，體現(xiàn)古代對(duì)“實(shí)力（武力+技藝）”的重視。</p><p class="ql-block">3. 天兒屋根命（第三殿）- 核心職能：主理祭祀、學(xué)問(wèn)，是儀式規(guī)范與知識(shí)的守護(hù)神。- 信仰意義：是古代祭祀體系的維系者，如今也成為學(xué)生、研究者祈求“學(xué)業(yè)進(jìn)步、智慧提升”的對(duì)象。</p><p class="ql-block">4. 比賣(mài)神（第四殿）- 核心職能：作為武甕槌命的配偶神，象征繁榮、守護(hù)（側(cè)重生活與繁衍）。- 信仰意義：關(guān)聯(lián)家庭和睦、生育、生活富足，是民眾對(duì)“安穩(wěn)幸福生活”的祈愿載體。</p><p class="ql-block"> 整體信仰意義：春日四神的組合，覆蓋了“國(guó)防-技藝-文化-生活”四大維度，既體現(xiàn)了藤原氏對(duì)家族與國(guó)家的雙重守護(hù)訴求，也成為古代日本“全方位安定”的信仰象征，至今仍是春日大社祈福文化的核心載體。</p><p class="ql-block">感慨：對(duì)比日本神社祈福與人生意義，生命價(jià)值，生活幸福，社會(huì)福祉密切結(jié)合，作為普世信仰：而吾國(guó)將對(duì)神的供奉和祈愿開(kāi)悟，寄托于某一具象的大師上師，成為對(duì)于其個(gè)人的供奉，助長(zhǎng)了寺廟腐敗而無(wú)助于信仰建立。</p> <p class="ql-block">石燈籠的核心屬性：來(lái)源：全部由歷代信徒（氏子）自愿“奉納”（捐贈(zèng)），是神社信仰中“還愿、祈?！钡木呦蠡问健?lt;/p><p class="ql-block">?現(xiàn)存約3000座，包含石燈籠與吊燈籠兩類(lèi)，分布于神社及春日山區(qū)域。</p><p class="ql-block">?歷史跨度最早可追溯至平安時(shí)代末期（1136年，藤原忠通奉納），江戶(hù)時(shí)代數(shù)量大幅增加并形成規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 奉納文化的特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 奉納者涵蓋貴族、官員、平民等不同階層，體現(xiàn)了春日大社信仰的全民性。</p><p class="ql-block">?石燈籠上通?？逃蟹罴{者姓名、日期，相當(dāng)于“信仰者的歷史檔案”。</p><p class="ql-block">功能延伸：除宗教祈福外，石燈籠兼具照明（早期）、裝飾景觀的作用，成為春日大社“朱紅建筑+綠色山林+石燈群”美學(xué)的核心元素之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、文化意義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 是日本“氏子-神社”信仰共同體的實(shí)物證明，反映了古代社會(huì)對(duì)藤原氏守護(hù)神的集體崇拜。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 與春日山“千年禁伐”的自然保護(hù)傳統(tǒng)結(jié)合，成為“人文建筑與原生自然共生”的世界遺產(chǎn)特征之一。</p> <p class="ql-block">若宮御巫”與“神樂(lè)殿”的說(shuō)明牌：</p><p class="ql-block">一、若宮御巫：神社最古老的御巫</p><p class="ql-block">1. 起源記錄：平安時(shí)代中期（延喜20年，920年），宇多法皇行幸春日時(shí)，藤原忠房的女兒“むかし”（今稱(chēng)“春日のやおとめ”）以神的身份忍耐供奉，其事跡被收錄于拾遺和歌集。</p><p class="ql-block">2. 組織發(fā)展，平安時(shí)代后期若宮創(chuàng)建時(shí)，若宮成為日本首個(gè)常駐神巫的場(chǎng)所，神樂(lè)也隨之產(chǎn)生。- 保延2年（1136年），御巫群體被稱(chēng)為“辰市”；保元元年（1156年）歸屬本神戶(hù)，神職人員開(kāi)始兼任御巫。- 中世時(shí)期，御巫組織規(guī)模達(dá)40人以上，是日本最大的御巫團(tuán)體。</p><p class="ql-block">二、神樂(lè)殿：日本最古老的神樂(lè)殿</p><p class="ql-block">1. 歷史地位：平安時(shí)代建造，是日本現(xiàn)存最古老的神樂(lè)殿（形制與400年前建造的建筑相同）。</p><p class="ql-block">2. 功能：- 最初是若宮參拜后，御巫為參拜者表演神樂(lè)的場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">- 其中“申上げ”是為民祈福的神樂(lè)，“大宴”是為全體參拜者祈福的神樂(lè)；若宮則是專(zhuān)門(mén)為個(gè)人祈福的場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">3. 現(xiàn)狀：明治時(shí)代后，御巫不再歸屬于春日大社整體，如今在本神戶(hù)北側(cè)的御所境內(nèi)，神樂(lè)與御巫仍在為個(gè)人祈福、向春日大神禱告。</p> <p class="ql-block">這是關(guān)于“春日若宮おん祭”的說(shuō)明牌</p><p class="ql-block">1. 祭典定位：是春日大社若宮的例祭，也是“大和一國(guó)的大祭”，始于平安時(shí)代后期（保延2年，1136年），傳承已超900年。- 核心目的：祈求大和一國(guó)的神明與繁榮，是春日大社祈福文化的重要組成。</p><p class="ql-block">2. 祭典時(shí)間演變</p><p class="ql-block">- 室町時(shí)代前：每年11月17日；</p><p class="ql-block">?- 明治時(shí)代后：改為新歷12月17日。</p><p class="ql-block"> 3. 祭典核心環(huán)節(jié)</p><p class="ql-block"> - 深夜御旅所御座：保留日本最古老的“神遷”（神明遷移）形式；</p><p class="ql-block">- 渡行行列：日間有50匹馬、1000人規(guī)模的豪華隊(duì)伍巡行；</p><p class="ql-block">- 蕓能奉納：傳承平安時(shí)代的技藝表演，持續(xù)8小時(shí)，是古代大型藝能活動(dòng)的遺存（其中“猿楽”會(huì)在參道“影向之松”前表演）。</p><p class="ql-block">4. 文化價(jià)值- 是“國(guó)指定重要無(wú)形民俗文化財(cái)”，被視為日本傳統(tǒng)能樂(lè)史的“時(shí)間膠囊”</p><p class="ql-block">以下是春日若宮おん祭的核心儀式流程：環(huán)節(jié)名稱(chēng) 時(shí)間節(jié)點(diǎn) 核心內(nèi)容 </p><p class="ql-block">深夜御旅所御座 祭典當(dāng)日深夜 執(zhí)行日本最古老的“神遷”儀式</p><p class="ql-block">將神明象征物遷移至御旅所，保留古代信仰儀式的原始形態(tài)，祭典當(dāng)日清晨 集結(jié)50匹馬、1000人規(guī)模的隊(duì)伍，包含神職人員、樂(lè)師、儀仗隊(duì)等，還原古代宮廷行列風(fēng)貌，渡行行列巡行 祭典當(dāng)日日間 隊(duì)伍沿指定路線(xiàn)巡行，展示傳統(tǒng)服飾、儀仗道具，是祭典的視覺(jué)核心環(huán)節(jié) </p><p class="ql-block">蕓能奉納（猿楽表演） 巡行途中（影向之松前） 表演平安時(shí)代傳承的“猿楽”（能樂(lè)前身），是日本古代藝能的活態(tài)遺存 </p><p class="ql-block">藝能大會(huì) 日間至傍晚 持續(xù)8小時(shí)的傳統(tǒng)藝能表演，涵蓋舞樂(lè)、雅樂(lè)等多種形式，是祭典的文化展示核心。</p><p class="ql-block">該流程既保留了古代“神遷”的信仰內(nèi)核，也通過(guò)大規(guī)模行列與藝能表演，體現(xiàn)了春日大社祭典“信仰+文化展示”的雙重屬性。</p> <p class="ql-block">春日若宮御祭図屏風(fēng)》的復(fù)制品（原版為江戶(hù)時(shí)代前期的障子繪屏風(fēng)），核心信息整理如下：</p><p class="ql-block">1. 作品定位：是記錄“春日若宮おん祭”的視覺(jué)史料，以屏風(fēng)形式還原了祭典的盛大場(chǎng)景，是春日大社文化遺產(chǎn)的重要展示載體之一。</p><p class="ql-block">2. 畫(huà)面核心內(nèi)容</p><p class="ql-block">- 場(chǎng)景元素：包含春日山的自然風(fēng)貌（松、山、建筑）、祭典行列（騎馬的神職人員、儀仗隊(duì)、民眾）、藝能表演人群；- 細(xì)節(jié)體現(xiàn)：通過(guò)人物服飾（平安時(shí)代風(fēng)格）、隊(duì)伍規(guī)模，還原了祭典“大和一國(guó)大祭”的豪華規(guī)格。</p><p class="ql-block">3. 藝術(shù)與文化價(jià)值</p><p class="ql-block">- 藝術(shù)風(fēng)格：采用日本傳統(tǒng)“金碧障子繪”技法（金底+淡彩），體現(xiàn)江戶(hù)時(shí)代屏風(fēng)畫(huà)的華麗審美；</p><p class="ql-block">- 史料意義：直觀記錄了祭典的流程、參與人員構(gòu)成，是研究春日大社古代祭儀的可視化資料。</p> <p class="ql-block">春日大社每年有固定的文化體驗(yàn)活動(dòng)：</p><p class="ql-block"> 1. 萬(wàn)燈籠節(jié)- 時(shí)間：每年2月初、8月中旬。- 體驗(yàn)：神社內(nèi)3000座石燈籠與吊燈籠全部點(diǎn)亮，燭光與朱紅建筑、山林相映，是春日大社標(biāo)志性夜景活動(dòng)。</p><p class="ql-block">2. 春日祭- 時(shí)間：3月13日（例祭日）</p><p class="ql-block">?- 體驗(yàn)：傳承平安時(shí)代的“三大敕令祭典”之一，包含神轎巡行、傳統(tǒng)樂(lè)舞表演，重現(xiàn)古代宮廷祭祀風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">3. 神樂(lè)表演- 地點(diǎn)：神樂(lè)殿- 體驗(yàn)：觀賞御巫表演的傳統(tǒng)神樂(lè)（祈福舞蹈），是春日大社“生活化信仰”的直觀體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">4. 若宮十五社巡禮- 體驗(yàn)：按導(dǎo)覽圖走訪(fǎng)15個(gè)分社，根據(jù)自身訴求（學(xué)業(yè)、家庭等）祈福，同時(shí)深入春日山原始森林，感受“信仰+自然”的融合。</p><p class="ql-block">5. 御守·繪馬祈愿- 體驗(yàn)：在主殿或分社領(lǐng)取對(duì)應(yīng)主題的御守（如“學(xué)業(yè)守”“健康守”），或在繪馬寫(xiě)下祈愿并懸掛，是參與度極高的祈福形式。</p> <p class="ql-block">是春日大社若宮區(qū)域的“祈福巡禮”指引，將15個(gè)分社與人生不同訴求對(duì)應(yīng)，幫助參拜者根據(jù)需求選擇祈福場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">二、結(jié)構(gòu)與功能</p><p class="ql-block">1. 巡禮邏輯：- 以“人生幸?！睘楹诵模瑢?5個(gè)分社對(duì)應(yīng)不同祈福主題（如生命、成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)、財(cái)富、健康等）。- 每個(gè)分社標(biāo)注了“番數(shù)”“神社名”“對(duì)應(yīng)訴求”，例如：</p><p class="ql-block">?一番社（二輪神社）：對(duì)應(yīng)“成長(zhǎng)、勇気”，- 五番社（廣瀬神社）：對(duì)應(yīng)“衣食住”，- 十番社（紀(jì)伊神社）：對(duì)應(yīng)“學(xué)問(wèn)”</p><p class="ql-block">?- 左側(cè)標(biāo)注了“受付”（咨詢(xún)處）的場(chǎng)所（夫婦大國(guó)社授與所）與時(shí)間（九時(shí)～十五時(shí)）。 右側(cè)說(shuō)明巡禮的意義：通過(guò)參拜15社，祈求人生安泰、消災(zāi)解厄。</p><p class="ql-block"> 三、文化背景：這種“分社對(duì)應(yīng)人生訴求”的巡禮形式，是日本神社“生活化信仰”的體現(xiàn)——將宗教祈福與普通人的日常愿望（學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭等）結(jié)合，降低了信仰的門(mén)檻，也增強(qiáng)了神社與民眾的聯(lián)結(jié)。</p> <p class="ql-block">這是春日大社若宮區(qū)域“金龍神社”的導(dǎo)覽標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block">1. 標(biāo)識(shí)對(duì)應(yīng)的場(chǎng)所與功能- 主體場(chǎng)所：金龍神社（若宮十五社中的“十四番社”）。- 說(shuō)明金龍神社的巡禮定位（若宮十五社巡的“第十四番納札所”）；</p><p class="ql-block">?- 同時(shí)標(biāo)注了“春日五大龍神巡”的“第一番參拜所”，說(shuō)明該社同時(shí)屬于另一巡禮體系。</p><p class="ql-block"> 2. 金龍神社的背景信息（標(biāo)識(shí)文字解讀）- 歷史淵源：</p><p class="ql-block">?- 起源于南北朝時(shí)期，最初是朝廷為祈愿天皇安全而建的“龍禱”場(chǎng)所；</p><p class="ql-block">?- 后因平安時(shí)代天皇信仰龍神，該社地位逐漸重要，成為宮中信仰的核心之一。</p><p class="ql-block">- 文化意義：- 是春日大社“龍神信仰”的代表分社之一，與“水、守護(hù)、繁榮”等祈愿主題相關(guān)（對(duì)應(yīng)此前清單中“発達(dá)”的祈福訴求）。</p><p class="ql-block">3. 現(xiàn)場(chǎng)元素- 紅色旗幟上的“金龍”“諾願(yuàn)成就”是祈福標(biāo)語(yǔ)，強(qiáng)化了該社“實(shí)現(xiàn)愿望”的功能認(rèn)知；</p><p class="ql-block">- 多體系巡禮標(biāo)識(shí)的疊加，體現(xiàn)了春日大社不同信仰主題的融合性。</p> <p class="ql-block">這個(gè)石碑是奈良春日大社內(nèi)的“聖蹟 金龍殿と燈籠奉獻(xiàn)の碑”，其核心信息：</p><p class="ql-block">1. 記錄春日大社“金龍殿”的歷史，以及信徒奉獻(xiàn)石燈籠、吊燈籠的相關(guān)事跡。</p><p class="ql-block">?石碑主體刻有日文碑文，中間嵌入圓形金屬（或石材）裝飾，整體立于春日山的樹(shù)林環(huán)境中（符合春日大社“神山禁伐”的自然景觀特征）。</p><p class="ql-block">2. 金龍殿：是春日大社內(nèi)的建筑之一，與神社供奉的神明（如武甕槌命）的信仰體系相關(guān)，屬于藤原氏守護(hù)神信仰的配套建筑。</p><p class="ql-block">- 奉獻(xiàn)意義：碑文中的“燈籠奉獻(xiàn)”對(duì)應(yīng)春日大社3000座石燈籠/吊燈籠的來(lái)源——由歷代信徒（包括貴族、平民）為祈福、還愿而捐贈(zèng)，是日本神社“氏子（信徒）奉納文化”的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">3. 該石碑是春日大社文化遺產(chǎn)的補(bǔ)充載體，既記錄了特定建筑的歷史，也佐證了石燈籠群“信徒奉納”的形成過(guò)程，是春日大社“信仰-自然-文物”融合體系的一部分。</p> <p class="ql-block">春日大社設(shè)于大自然環(huán)境當(dāng)中，四季有景加之神鹿作伴，無(wú)論春夏秋冬都有獨(dú)特的精致，西方游客尤其喜歡與鹿互動(dòng)和嬉戲，平添情趣。</p> <p class="ql-block">奈良街景</p>