<p class="ql-block">《書法理論8：墨守階序，論書法鄙視鏈的千年文脈與當(dāng)代價值》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文作者：李志洲 </p><p class="ql-block">創(chuàng)作時間： 2025.11.20-22</p><p class="ql-block">聯(lián)系電話及微信號：13947902531</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同樣都是學(xué)習(xí)書法，為啥有些人從來不寫篆書隸書和草書，他們也從來不跟風(fēng)寫展覽體？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是因為，在中國書法的精神宇宙中，存在著一套隱秘而森嚴(yán)的秩序。它并非明文規(guī)定，卻深深烙印在每一位傳統(tǒng)習(xí)書者的觀念深處；它無關(guān)個人恩怨，卻構(gòu)成了評價體系中最銳利的標(biāo)尺。這是一條綿延千年的鄙視鏈——一套基于歷史源流、技法難度與審美純度的價值階序。它既是書法藝術(shù)得以純正傳承的“免疫系統(tǒng)”，也是抵御“丑書”泛濫、維系文化血脈不墜的堅實堤壩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 正統(tǒng)的壁壘，是對“丑書”的徹底否定與審美凈化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在書法領(lǐng)域的金字塔頂端，矗立著那些經(jīng)過嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練、深諳傳統(tǒng)法度的書家。他們以歷代經(jīng)典碑帖為圭臬，其筆下的點畫、結(jié)體、章法，無不與千年書法文脈緊密相連。在他們看來，書法絕非簡單的筆墨游戲，而是一門有著嚴(yán)格法度、需傾盡一生方能窺其堂奧的崇高藝術(shù)。正是這種對“法”的極致尊崇，使得他們對于一切背離正統(tǒng)的“丑書”——尤其是“展覽體”與“江湖體”——抱持著毫不妥協(xié)的批判與鄙視。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“展覽體”的墮落，是技法異化與審美扭曲。 “展覽體”是當(dāng)代書法體制化的一個怪胎。它并非指所有參展作品，而是特指那些為迎合國展評委口味、在形式構(gòu)成上極盡夸張之能事，卻嚴(yán)重喪失書寫性與精神內(nèi)涵的“展廳制作”。這類作品往往呈現(xiàn)出一種“技術(shù)過?！钡陌Y候：刻意強(qiáng)化塊面對比，制造視覺沖擊；濫用漲墨、枯筆，追求膚淺的肌理效果；章法安排精心算計，卻充滿了刻意擺布的匠氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在正統(tǒng)書家眼中，“展覽體”完全扭曲了人的審美。它將書法從“心畫”的抒發(fā)，降格為視覺符號的拼貼；從“人書俱老”的修養(yǎng)，異化為急功近利的競技。其最致命的缺陷，在于“書寫性”的喪失。古人作書，講究“偶然欲書”，情動于中而形于言，筆隨心動，一氣呵成。而“展覽體”更像是工廠流水線上的產(chǎn)品，經(jīng)過反復(fù)設(shè)計、打磨、制作，過程充滿了算計與匠氣，唯獨缺少了那份源自心靈的真誠與自然。它引導(dǎo)觀者沉迷于膚淺的形式刺激，而非內(nèi)在的氣韻與格調(diào)，這正是其“丑”之所在——一種以精湛技術(shù)包裝起來的靈魂的空洞與審美的墮落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“江湖體”的狂亂，是無根之木與嘩眾取寵。 如果說“展覽體”是“法”的異化，那么“江湖體”則是徹底的“無法無天”。江湖書家大多未受系統(tǒng)訓(xùn)練， 他們繞過臨帖這一必經(jīng)之路，憑個人感覺肆意揮灑。其作品常表現(xiàn)為：用筆輕浮油滑，結(jié)構(gòu)故作丑怪，章法雜亂無章，或摻雜繪畫元素，淪為低級的視覺雜耍。更甚者，常以“創(chuàng)新”“個性”為遮羞布，行嘩眾取寵之實。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正統(tǒng)書家對“江湖體”的鄙視，源于對其破壞書法基本法則的零容忍。書法之“法”，是千百年來無數(shù)天才書家智慧的結(jié)晶，是通往藝術(shù)殿堂的唯一路徑。舍棄法度，便是自絕于傳統(tǒng)，其作品自然成為無源之水、無本之木，毫無藝術(shù)價值可言。這種鄙視，絕非門戶之見，而是對書法文化尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，是對那些試圖以最低成本攫取最大名聲的投機(jī)者的自然排斥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，正統(tǒng)書家對一切“丑書”的徹底否定，構(gòu)成了鄙視鏈最外層的，也是最堅固的防線。它如同一套精密的過濾系統(tǒng)，將那些不合標(biāo)準(zhǔn)的、污染審美環(huán)境的存在排除在書法藝術(shù)的圣殿之外，確保了書法血脈的純正與高雅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 字體的階序，是歷史進(jìn)化與審美層級的自然顯現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在書法本體的領(lǐng)域內(nèi)，不同字體之間也存在著一條清晰的價值鄙視鏈。這條價值鄙視鏈并非主觀臆斷，而是文字演進(jìn)史、技法完備度與審美成熟度在觀念中的自然投射。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是隸書對篆、草的雙重鄙視，這是理性對原始與狂亂的審視。 習(xí)隸書者，身處漢字演進(jìn)的樞紐位置，承前而啟后，其視角自帶一種歷史的優(yōu)越感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于篆書（尤其大篆），隸書家欣賞其高古之氣，但內(nèi)心深處常視其為“原始簡陋”。篆書，特別是甲骨、金文，象形意味濃厚，結(jié)構(gòu)尚未完全擺脫圖畫的桎梏，筆法也相對單一，圓轉(zhuǎn)為主，缺乏豐富的提按頓挫。在隸書家看來，這仿佛是文字尚未開化的“童年期”，雖天真爛漫，卻終非成熟形態(tài)。而“隸變”是漢字史上劃時代的革命，它“解散篆體，改曲為直”，確立了漢字作為方塊字的基本形態(tài)，筆法上也出現(xiàn)了標(biāo)志性的“波磔”，變得更為豐富和規(guī)范。因此，從進(jìn)化論的角度，隸書家自然認(rèn)為自身所習(xí)是更為先進(jìn)、完備的字體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于草書，尤其是狂草，隸書家的鄙視則源于對“理性”與“法度”的堅守。隸書結(jié)構(gòu)規(guī)整，波磔分明，章法井然，體現(xiàn)的是中庸、秩序與莊嚴(yán)之美。而草書，特別是那如疾風(fēng)驟雨般的狂草，在其眼中幾近于“狂亂無章”。那些極度簡省的筆畫、打破平衡的結(jié)構(gòu)、不可端倪的連綿，雖然達(dá)到了情感抒發(fā)的極致，卻也極大地犧牲了文字的可讀性，挑戰(zhàn)了形式規(guī)范的底線。在崇尚“克己復(fù)禮”的隸書美學(xué)里，這種極致的浪漫主義，被視為對書法“文以載道”基本功能的背離，是一種需要以理性加以警惕和約束的“狂態(tài)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是精研楷行者的居高臨下，這是實用主義與普世價值的勝利。 楷書（真書）與行書，憑借其無與倫比的實用性與普及度，占據(jù)了鄙視鏈中一個看似公允，實則居高臨下的位置。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楷書是漢字最標(biāo)準(zhǔn)、最規(guī)范的形態(tài)，是書法藝術(shù)的“憲法”，一切法度的基礎(chǔ)。行書則是運(yùn)用最廣的日常書體，流暢而不失辨識。習(xí)此二體者，立足于社會最大公約數(shù)的審美基礎(chǔ)，自然而然地生出一種“主流”與“正統(tǒng)”的普遍主義心態(tài)。他們將“易識、易寫、美觀、規(guī)范”作為評判書法的普世價值，并以此審視其他字體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在楷行書家看來，篆書過于古老神秘，如同化石，脫離現(xiàn)實；隸書雖端莊，卻失之板滯，應(yīng)用場景有限；草書則如天書符箓，辨識尚成問題，更遑論傳播文化?？袝乙云渌囆g(shù)與社會生活的無縫連接，自信地代表著書法的“現(xiàn)在時”與“通用語”。他們對篆、隸、草的審視，常帶著一種“同情式的理解”，仿佛在欣賞一些有趣但終究邊緣、非主流的藝術(shù)嘗試，其藝術(shù)價值必須在其“通用字體”的框架內(nèi)才能得到最終的確認(rèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三是行書對草書的微妙優(yōu)越感，這是中庸之道的從容。 行書與草書的關(guān)系最為密切，也最為微妙。行書修習(xí)者，居于楷之工穩(wěn)與草之奔放之間，被譽(yù)為“最為風(fēng)流”。他們自信地認(rèn)為，自己的領(lǐng)域達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的至高境界——既充分展現(xiàn)了書家的性情與風(fēng)流，又始終將這種抒發(fā)控制在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎畠?nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相比之下，草書，尤其是大草，在其看來往往有“過猶不及”之嫌。行書家欣賞歷史上草書大家的巔峰之作，如張旭之奔放、懷素之狂逸，但他們認(rèn)為那是個體天才與特定情境下可遇不可求的神來之筆。對于絕大多數(shù)習(xí)草者，他們抱持深刻的懷疑：多少人是以“抒情”“寫意”為名，來掩蓋其筆法的粗糙、結(jié)構(gòu)的失控與章法的混亂？這種“微妙的優(yōu)越感”，正在于此：行書家自視為理性與激情、法度與性情完美結(jié)合的典范，是“帶著鐐銬跳舞”的最高明舞者。而草書，則時刻面臨著跌入“法度盡失、一味求狂”的深淵的風(fēng)險。他們鄙視的并非草書本身，而是那些不具備相應(yīng)功力卻貿(mào)然闖入此域，最終生產(chǎn)出“狂亂無章”作品的普遍現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 書法鄙視鏈，是千年文脈的守護(hù)與克制丑書的法寶</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這條看似嚴(yán)酷的鄙視鏈，絕非文人相輕的陋習(xí)，而是書法藝術(shù)在其千年發(fā)展中形成的自我保護(hù)與傳承機(jī)制，是維系其文脈純正、抵制審美墮落的法寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一，鄙視鏈?zhǔn)菤v史文脈的自然延伸。 書體的演變本身就是一個不斷揚(yáng)棄、不斷高級化的過程。從篆到隸，到楷，再到行草，每一次進(jìn)化都伴隨著技法的豐富與審美范式的提升。鄙視鏈中的層級關(guān)系，在某種程度上是對這一歷史進(jìn)程的確認(rèn)。它提醒每一位習(xí)書者，必須對歷史抱有敬畏，必須清晰地知道自己所從事的藝術(shù)在歷史長河中的坐標(biāo)。一個連楷書基礎(chǔ)都未打牢的人，直接揮灑狂草，在鄙視鏈的審視下，其作品的淺薄與虛妄便無所遁形。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二，鄙視鏈?zhǔn)蔷S系法度尊嚴(yán)的防火墻。 書法的核心是“法”。筆法、字法、章法、墨法，每一“法”都是前人智慧的結(jié)晶，是通往藝術(shù)殿堂的階梯。鄙視鏈通過建立起一套高下的標(biāo)準(zhǔn)，無情地嘲諷和排斥那些試圖繞過法度、憑空創(chuàng)造的“野狐禪”。它對“江湖體”的鄙視，捍衛(wèi)了入門路徑的嚴(yán)肅性；它對“展覽體”的警惕，抵制了技法異化的傾向。這道防火墻，確保了書法藝術(shù)大廈的根基不被侵蝕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三，鄙視鏈?zhǔn)菍徝琅袛嗟南麡?biāo)尺。 在信息爆炸、魚龍混雜的當(dāng)代，何為好書法？何為丑書？鄙視鏈提供了一套雖然嚴(yán)苛但極為有效的甄別機(jī)制。它要求觀者不僅看表象的視覺效果，更要深入到筆法源流、結(jié)體原理、氣韻格調(diào)等深層維度進(jìn)行評判。一個被正統(tǒng)深層鄙視的“丑書”作品，無論其表面多么炫目，在懂行的人眼中，其內(nèi)在的缺陷依然是顯而易見的。這套標(biāo)尺，教育了一代又一代的欣賞者，提升了整個社會的書法審美閾值，使得“丑書”難以輕易混淆視聽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其四，鄙視鏈內(nèi)驅(qū)著藝術(shù)家的精進(jìn)之路。 鄙視鏈的存在，制造了一種健康的藝術(shù)張力與競爭氛圍。每一位書家都處于這條鏈的某一位置，其向上攀登的動力，某種程度上正來自于希望擺脫被上一層級“鄙視”的命運(yùn)，并通過自身的修為，獲得評判更高層級的資格。這種內(nèi)在的驅(qū)動力，促使書家們沉潛下來，甘守寂寞，深入傳統(tǒng)，錘煉技法，修養(yǎng)心性。整個書法藝術(shù)生態(tài)，能夠因此而保持著向上的、追求更高境界的活力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誠然，書法鄙視鏈也可能帶來保守與排外的弊端。然而，在“丑書”以“創(chuàng)新”“多元”之名大行其道的當(dāng)下，書法鄙視鏈的存在利大于弊。它所維護(hù)的，不是某個團(tuán)體或個人的私利，而是書法這門古老藝術(shù)的純粹性與崇高性。它是克制丑書的智慧，是秩序的象征，是書法千年文脈得以滔滔不絕、清流永續(xù)的河床。在這條看不見的鏈環(huán)之中，蘊(yùn)藏著的是中國書法面對時代洪流，始終保持其文化本體性與精神審美高度的核心秘密。</p> <p class="ql-block">李志洲簡介</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李志洲，男，1968年出生于內(nèi)蒙古正藍(lán)旗，書法家、作家、中國法學(xué)會會員、陳氏太極拳第13代傳人、《百科全書-世界風(fēng)貌》編寫作者、《0歲方案-百科全書》家庭早教智力開發(fā)學(xué)校創(chuàng)辦人兼主講、精品書畫工作室主人、薩友會薩友。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書法作品多次參加全國、自治區(qū)、盟內(nèi)書畫大賽并獲獎，多件作品被日本、韓國等國內(nèi)外友人收藏，書法作品被貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)漢臺酒業(yè)有限公司選用于藝術(shù)珍藏酒系列內(nèi)外包裝，藝術(shù)珍藏酒被用于全國銷售。書法作品入選《我和我的祖國-中華人民共和國成立75周年中國當(dāng)代藝術(shù)名家大型文獻(xiàn)珍藏郵冊》，被制成了個張郵票、郵票臻品、紀(jì)念張、明信片、集藝卡等郵品通過中國郵政、中國三大電信運(yùn)營部門面向全國發(fā)行和銷售。其書法擅長楷書、行書、小楷和大字榜書。書法風(fēng)格博采眾長，筆法嫻熟，結(jié)體雅正，平中見奇，意趣自然。歐體楷書法度嚴(yán)謹(jǐn)，行書受啟功先生影響，清雅脫俗，不論是楷書還是行書作品，都極具觀賞性和收藏價值。</p><p class="ql-block">文學(xué)作品主要有：</p><p class="ql-block">《父親的草原和母親的河都在哪里？》</p><p class="ql-block">《〈戰(zhàn)地黃花〉和電影演員娜仁花》</p><p class="ql-block">《閃電河與正藍(lán)旗城鎮(zhèn)的四座橋》</p><p class="ql-block">《接生婆》《搬家》《傷害》</p><p class="ql-block">《正藍(lán)旗的第一臺電視機(jī)》</p><p class="ql-block">《成了精的大公雞》《鏈子槍的故事》</p><p class="ql-block">《語錄塔和畫家王進(jìn)瑜的故事》</p><p class="ql-block">《馬蘭花和山杏》《家貓二三事》</p><p class="ql-block">《老吳大爺講故事》《大地震》</p><p class="ql-block">《拉西家的燕子》</p><p class="ql-block">《高大娘家的小人書》</p><p class="ql-block">《四郎城的寶藏》《金童玉女》</p><p class="ql-block">《與察哈爾有關(guān)的日子》</p><p class="ql-block">《那個年代的交誼舞》</p><p class="ql-block">《凡是光明的地方》《壞人》</p><p class="ql-block">《我不喜歡某人》</p><p class="ql-block">《職場故事之三：人大機(jī)關(guān)見聞》</p><p class="ql-block">《梁子的麻花辮》</p><p class="ql-block">《關(guān)于對種植多肉和插花的心理學(xué)分析》</p><p class="ql-block">《有關(guān)猴子的感言》</p><p class="ql-block">《拜讀張瑞祥老師<參觀海瑞紀(jì)念館長詩>感言》</p><p class="ql-block">《斜紋斑馬線》</p><p class="ql-block">《詩-2025立夏日賦詩二首》</p><p class="ql-block">《詩-詠紫葉海棠》《詩-詠長春花》</p><p class="ql-block">《詩-詠雙蒂窩瓜花》《詩-七絕·花臺》</p><p class="ql-block">《音樂的樂也是快樂的樂：刻在漢字里的古老智慧》</p><p class="ql-block">《生命的節(jié)律，向一株植物學(xué)習(xí)如何度過一生》</p><p class="ql-block">《書法理論1：書法有正軌！》</p><p class="ql-block">《書法理論2：什么是國家通用語言文字？》</p><p class="ql-block">《書法理論3：從草書開始學(xué)習(xí)書法，是誤入歧途》</p><p class="ql-block">《書法理論4：學(xué)習(xí)隸書的價值重估》</p><p class="ql-block">《書法理論5：清剛雅正，筆貴瘦硬，論瘦金體與啟功書法的審美高度與毫尖境界》</p><p class="ql-block">《書法理論6：墨法正道，論書學(xué)之根基與歧路》</p><p class="ql-block">《書法理論7：漢字中的陰陽五行》</p><p class="ql-block">《書法理論8：墨守階序，論書法鄙視鏈的千年文脈與當(dāng)代價值》等</p><p class="ql-block">發(fā)表于各種報紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)媒體、微信上。</p> <p class="ql-block">盛唐系列第三屆蘭亭杯全國書畫大賽金獎是本次書法大賽全國最高獎。</p>