<p class="ql-block">上海博物館東館“華彩六盤”寧夏固原文物精品展，進入倒計時啦！終于來打卡了，展品精選300余件，時間跨越“兩周-南北朝、隋唐”。這在咱寧夏都不一定能看到的寶貝們終于在上?？吹搅?。</p><p class="ql-block">前面一起美篇收載了大多數(shù)來自于寧夏固原博物館精品文物，此處繼續(xù)收載固原博物館精品文物。</p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5hutn0qs" target="_blank">上海博物館東館“華彩六盤”寧夏固原文物精品展（一）</a></p> <p class="ql-block">東往西來</p><p class="ql-block">南北朝時期，固原是絲綢之路上重要的國際都市。西方各國的商人、使節(jié)伴著馱載奇珍異寶的駱駝與馬匹，或聚集于此，或在此停留后繼續(xù)前往關(guān)中地區(qū)，有力地推動了中西之間的經(jīng)貿(mào)往來與文明交融。我國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣、薩珊銀幣大多出土于絲路沿線，絕大部分自陸上絲綢之路傳入。金銀器、綠松石飾品、玻璃器等各種異域奇珍，也隨著絲綢之路進入我國境內(nèi)。</p> <p class="ql-block">東羅馬金幣</p><p class="ql-block">公元457年-474年</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">上博官方講解圖片，清晰度更高，選取進來。</p> <p class="ql-block">薩珊銀幣</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">薩珊銀幣</p><p class="ql-block">公元457年-484年</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">薩珊銀幣</p><p class="ql-block">公元590年-628年</p><p class="ql-block">寧夏固原市彭陽縣博物館藏</p> <p class="ql-block">金戒指</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p> <p class="ql-block">嵌松石金耳環(huán)</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">玻璃珠串飾</p><p class="ql-block">北周建德四年（公元575年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">金環(huán)</p><p class="ql-block">北魏（公元386年-534年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">金項飾</p><p class="ql-block">北魏（公元386年-534年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">象牙簪</p><p class="ql-block">北魏(公元386年-534年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">胡風西來</p> <p class="ql-block">北周李賢夫婦墓的墓道、過洞、天井、甬道、墓室等處皆繪有壁畫，包括門樓圖、武士圖、侍女伎樂圖等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">武士圖位于墓道、天井、過洞的東西兩壁，位置左右對稱。武士持刀而立，神情肅穆。頭戴冠，內(nèi)穿袴（kù）褶服，寬袖，外著裲（liǎng）襠明光鎧，足蹬麻履。部分武士的衣袖向墓室方向飄蕩，威風凜凜。</p><p class="ql-block">侍女伎樂圖位于墓室四壁。侍女手執(zhí)拂塵或團扇而立，衣袂飄飄。頭梳雙發(fā)髻或高髻，內(nèi)穿圓領(lǐng)衫，外著寬袖服，腰系帶，下裹裙。伎樂腰間系圓鼓，雙手正執(zhí)槌擊鼓，頭偏轉(zhuǎn)向另一側(cè)，神態(tài)活潑，頗具律動感。</p><p class="ql-block">過洞壁上的武士圖因過洞本身較低矮，而畫得略矮小，其他壁畫人物基本與真人等大，營造出外有武士值守、內(nèi)有仆從服侍在側(cè)，墓主夫婦“觀賞”伎樂舞蹈的歡樂景象。</p><p class="ql-block">武士壁畫人物臉型方圓豐滿，眉弓弧圓，鼻梁直挺，雙眼皮，有“八”字胡須，雙耳碩大，耳垂頎長，頸肩短壯，有的武士雙目微閉，或目視前下方。壁畫人物施色多用西域暈染法，時稱“凹凸法”，或稱“天竺遺法”。以紅色暈染在面部眼窩、鼻背、眼下，在鼻梁、眉弓處施以白色以示高光，而顴、額、頜處的疊染則反映出對中原暈染方法的融合，二者配合塑造出五官的深邃感和面部的立體度。頸部、肩部的邊緣也施以紅色暈染，使肩頸圓轉(zhuǎn)過去。裲襠鎧、衣褶的邊緣也用了疊暈表現(xiàn)出鎧甲隆起的體積和衣褶的厚度。暈染法在西魏、北周時期的敦煌石窟壁畫中使用較為普遍，當時固原與敦煌之間或存在著藝術(shù)交流。</p> <p class="ql-block">執(zhí)團扇侍女壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">執(zhí)團扇侍女壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">擊鼓伎樂壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">侍女壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">武士壁畫人物臉型方圓豐滿，眉弓弧圓，鼻梁直挺，雙眼皮，有“八”字胡須，雙耳碩大，耳垂頎長，頸肩短壯，有的武士雙目微閉，或目視前下方。壁畫人物施色多用西域暈染法，時稱“凹凸法”，或稱“天竺遺法”。以紅色施在面部眼窩、鼻背、眼下，在鼻梁、眉弓處施以白色以示高光，而顴、額、頜處的疊染則反映出對中原暈染方法的融合，二者配合塑造出五官的深邃感和面部的立體度。頸部、肩部的邊緣也施以紅色暈染，使肩頸圓轉(zhuǎn)過去。柄襠鎧、衣</p><p class="ql-block">褶的邊緣也用了疊暈表現(xiàn)出鎧甲隆起的體積和衣褶的厚度。暈染法在西魏、北周時期的敦煌石窟壁畫中使用較為普遍，當時固原與敦煌之間或存在著藝術(shù)交流。有趣的是，本次展出的固原隋代史射勿墓壁畫中，人物造型方法與李賢墓大不相同。兩墓位于同一地理單元，壁畫繪制時間僅相距四十年。壁畫的題材、分布情況都大體類似，但入物形象特征和造型方法卻大異其趣，值得我們關(guān)注。</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">北周天和四年（公元569年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">漢儀重光</p><p class="ql-block">固原地區(qū)以李賢夫婦合葬墓為代表的北周墓葬，其墓葬形制和出土文物體現(xiàn)了中原禮制典章在該地區(qū)的延續(xù)與發(fā)展，是我們觀察北朝時期該地區(qū)文化面貌的重要窗口。</p><p class="ql-block">李賢，北周柱國大將軍、大都督，其墓葬形制、出土文物呈現(xiàn)出承前啟后的時代特征。從墓葬形制上看，中原傳統(tǒng)的厚葬之風仍然存在，但也有了新的變化。如在墓道上開有多個天井，墓室采取土洞式。在出土文物方面，李賢墓出土鎮(zhèn)墓獸怒目圓睜，作伏臥狀，沿襲關(guān)中地區(qū)鎮(zhèn)墓獸的造型傳統(tǒng)；儀仗俑的配置沿襲北魏舊制，其造型豐壯，又體現(xiàn)出西魏、北周的雕塑藝術(shù)特色；</p><p class="ql-block">墓葬壁畫在表現(xiàn)方式上采用敦煌壁畫中常見的暈染法，反映出北周時期固原地區(qū)與敦煌地區(qū)繪畫藝術(shù)的交流情況。</p> <p class="ql-block">李賢墓壁畫</p><p class="ql-block">在中國古代，墓葬是魂靈的居所。漢代以來，A！愈發(fā)希望幽冥的陰宅能夠延續(xù)和夸耀人間光彩的生活。現(xiàn)實中有些事物難以帶入部下。有些插條辯模念只能采取象征性的表達，逐漸便以圖繪代之，復(fù)現(xiàn)在墓葬蛉縷菜上。</p><p class="ql-block">北周李賢墓，在墓道、過洞、天井、甬道、墓室等處皆繪有肇畫，題材包括門樓、武士、侍女伎樂等內(nèi)容。門樓圖位于過洞和甬道口外上方，用白灰漿打底，以墨色勾勒出廡殿式頂，瓦瓏鱗次，鴟尾昂揚，以紅色繪立柱、斗拱、額枋、欄桿等。武士圖位于墓道、天井、過洞東西兩壁，位置左右對稱。武士持刀而立，神情肅穆。頭戴冠，內(nèi)穿榜褶服，寬袖，外著補襠明光鎧，足蹬麻履。有的武士袂角向墓室方向飄蕩，威風凜凜。侍女伎樂圖位于墓室四壁。侍女手執(zhí)拂塵或團扇而立，衣袂翩躚。頭梳雙發(fā)髻或高髻，內(nèi)穿圓領(lǐng)衫，外著寬袖服，腰系帶，下裏裙。伎樂腰間系圓鼓,雙手正執(zhí)槌擊鼓，頭偏轉(zhuǎn)向另一側(cè)，神態(tài)活潑，頗具律動感。除過洞壁上的武士圖因過洞本身較低矮而畫得略矮小以外，其他壁畫人物幾與真人等大，營造出外有武士值守、內(nèi)有仆從服侍在側(cè)，墓主夫婦“觀賞”伎樂舞蹈的歡樂景象。</p> <p class="ql-block">吳輝</p><p class="ql-block">北周長城郡君 李賢夫人</p> <p class="ql-block">雙獸銅飾</p><p class="ql-block">對獸造型及神人控馭對獸造型的青銅器，于公元前9、10世紀在伊朗高原西部的盧里斯坦地區(qū)盛行一時。與固原博物館收藏的這件對獸形銅桿頭飾造型特征基本一致的青銅器，在伊朗的盧里斯坦和中國北方的鄂爾多斯地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。青銅鋪首銜環(huán)在商周時期就已出現(xiàn)，固原雷祖廟村北魏漆棺畫墓出土透雕銅鋪首銜環(huán)的鋪首上方、銜環(huán)之中表現(xiàn)有神人控馭對龍形象，而西方神人控馭對獸造型器物中，并沒有出現(xiàn)過對龍形象，這體現(xiàn)了當時東西方文化藝術(shù)的融合。</p> <p class="ql-block">神人馭龍銅鋪首銜環(huán)</p><p class="ql-block">北魏(公元386年—534年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">神人馭龍銅鋪首銜環(huán)</p><p class="ql-block">北魏（公元386年-534年）</p><p class="ql-block">1981年寧夏固原縣西郊鄉(xiāng)雷祖廟村北魏墓出土</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鋪首整體略呈正方形，上部中間為透雕，兩側(cè)對稱飾有二龍，龍頭相對，龍尾交錯。正中有一神人形象，頭梳高髻，穿緊身衣，雙手叉腰分腿站立于二龍尾。下部獸面大眼圓睜，三角高鼻，雙角上翹，下有一鉤。</p><p class="ql-block">銜環(huán)整體呈橢圓形，由雙龍交纏構(gòu)成主體圖形。二龍張口吐舌，怒目圓睜，龍尾卷曲。二龍背上各立一鳳鳥，喙、爪、尾部均緊貼龍背。銜環(huán)正中有一神人，頭梳高髻，雙手插腰，兩腿分立，顯得威武有力。</p><p class="ql-block">青銅鋪首銜環(huán)在商周時期就已出現(xiàn)，固原雷祖廟村北魏漆棺墓出土的這套鋪首銜環(huán)紋飾豐富，鋪首上方、銜環(huán)之中都表現(xiàn)有神人控馭對龍形象。西方早期小型青銅器中常見神人控馭對獸的造型，但沒有出現(xiàn)過對龍形象。這套鋪首銜環(huán)應(yīng)是融合了東西方的藝術(shù)裝飾元素。</p> <p class="ql-block">原州風華</p><p class="ql-block">第三部分</p><p class="ql-block">隋唐時期，固原史稱“原州”，原州城內(nèi)居住著大量入華粟特人?；钴S在中亞一帶的粟特人，以擅長經(jīng)商聞名于世，史籍稱之為“昭武九姓”。入華粟特人積極參與中原王朝的政治、經(jīng)濟生活，逐漸融入中華民族大家庭。</p><p class="ql-block">固原南郊隋唐時期史氏家族墓地，是我國首次發(fā)現(xiàn)的粟特人墓群，出土文物表明入華粟特人遵循中原傳統(tǒng)喪葬制度，又在一定程度上保留了本民族習俗。史氏家族墓志均以漢文書寫；史射勿墓葬壁畫線條簡潔流暢，人物著裝具有典型的中原文化特點；史道德墓出土彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑是唐俑造型藝術(shù)的體現(xiàn)。這些文物均表現(xiàn)出史氏家族對中華文化的主動認同。而出土金面飾與口含金幣，則是對其中亞人傳統(tǒng)葬俗的保留。</p><p class="ql-block">入華粟特人的中國化進程，體現(xiàn)了中華文化的強大吸引力，也反映出中華民族開放包容的民族胸懷。</p> <p class="ql-block">他鄉(xiāng)故園</p><p class="ql-block">隋唐時期的原州地區(qū)，聚居著一大批史姓粟特人，他們參與當?shù)氐恼?、?jīng)濟生活，在這片土地上建功立業(yè)，死后又以傳統(tǒng)漢制安葬。這些世居原州的粟特人，充當著經(jīng)貿(mào)往來、文化交流的使者。</p><p class="ql-block">固原南郊史氏家族墓地出土墓志均采用漢文書寫，記載了墓主作為入華粟特人的身份背景。史射勿墓壁畫保存較為完整，壁畫中武士雙手執(zhí)刀而立，侍者白袍束帶，手執(zhí)笏板，侍女或手執(zhí)如意，或垂袖于胸前。人物造型生動，服裝具有典型的中原文化特點。史道德墓出土彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑，造型威武勇猛，形神兼?zhèn)?，展現(xiàn)了唐俑的藝術(shù)成就。金銀飾件、白瓷器等珍貴文物揭示出史家的顯赫地位。具有襖教因素的金覆面、東羅馬金幣仿制品，則體現(xiàn)了粟特人對其部分傳統(tǒng)習俗的保留。</p> <p class="ql-block">牽馬圖壁畫</p><p class="ql-block">唐圣歷二年(公元699年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">牽馬圖壁畫</p><p class="ql-block">唐圣歷二年(公元699年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">樂舞綠釉陶扁壺</p><p class="ql-block">北周（公元557年-581年）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">1986年寧夏固原縣糧食局工地出土</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">高11.3厘米，寬9.5厘米</span></p><p class="ql-block">寧夏固原市原州區(qū)文物管理所藏</p> <p class="ql-block">1986年寧夏固原縣糧食局工地出土。北朝時期，隨著絲綢之路的繁盛，以經(jīng)商出名的中亞粟特人從絲綢之路進入華夏，不僅帶來了許多異域奇珍，更帶來了粟特人的傳統(tǒng)樂舞文化。固原作為絲綢之路東段北道的重要都市，出土的北周時期樂舞綠釉陶扁壺，生動記錄了胡人作胡舞的歡騰場面。</p><p class="ql-block">該扁壺上窄下寬，兩肩各有一系，一系殘缺。通體施綠釉。壺腹兩面裝飾有相同的花紋圖案，外圈飾有聯(lián)珠紋，壺腹中部為一組深目高鼻，身著胡服的七人奏樂起舞的浮雕圖案。畫面中一共七人，正中一人踩在圓形蓮花臺上，身穿大翻領(lǐng)胡服，頭戴寬條帽，頭微上揚，右手舉起，左手向身后倒勾，右足提起后勾，左足微屈前躍，翩翩起舞，左右兩邊有二人雙手上舉，作鼓掌擊拍狀，三人載歌載舞。外圈四人，坐于蓮花臺上，持樂器伴奏。左上方一人，頭戴寬條帽，身穿窄袖胡服，兩手持長笛吹奏。左下方一人，頭戴寬條圓帽，身穿窄袖胡服，倒抱琵琶伴奏。右上方一人，頭戴寬條蕃帽，身穿寬領(lǐng)胡服，雙手握排簫。右下方一人，頭戴寬條帽，兩手抱彈箜篌。</p><p class="ql-block">以胡旋舞為代表的粟特傳統(tǒng)樂舞，自進入中原以來，掀起了一陣胡風潮流。其急速旋轉(zhuǎn)的奔放之美，符合開放包容的社會風尚，到唐代更是風靡一時，自宮廷至于民間，無不競相學胡旋。</p> <p class="ql-block">線描圖</p> <p class="ql-block">數(shù)字化分解圖</p> <p class="ql-block">分解示意圖</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">史射勿墓壁畫</span></p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">1987年寧夏固原縣南郊鄉(xiāng)小馬莊村史射勿墓出土</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p><p class="ql-block">隋代史射勿墓中繪制有武士、侍從、侍女等人物壁畫，其中武士蓄“一”字髭（zī），大絡(luò)腮胡，面部具高顴骨、高鼻、深目的胡人特征。持環(huán)首刀，著交領(lǐng)大袖寬袍，為褒衣博帶的漢地樣式，下穿寬褲，足蹬烏靴。另還繪有頭戴兩腳幞（fú）頭的執(zhí)笏（hù）侍從，作躬身進謁（yè）狀。侍女皆梳高發(fā)髻，著齊胸紅條長裙而立，其中一人手執(zhí)如意，這種服飾造型于唐墓壁畫愈發(fā)多見。</p><p class="ql-block">史射勿墓壁畫人物造型為典型的中原風格，其突出特點在于用筆，線條遒勁，變化豐富。塑造人物面部結(jié)構(gòu)不施色彩暈染，僅憑線條的輕重和粗細就能凸顯骨骼和肌肉的不同質(zhì)感，鼻骨硬朗高聳，蘋果肌緊實圓潤。描繪人物身體的動態(tài)，僅用一根線條，通過運筆使轉(zhuǎn)、提按便能體現(xiàn)出肩、肘關(guān)節(jié)彎曲時的透視。這種自由流暢的線條來自中原強大的書法用筆傳統(tǒng)。相較之下，李賢墓人物線條粗細均勻，是來自西域的“鐵線描”。</p><p class="ql-block">史射勿墓壁畫人物服飾施色以平涂為主，寬袍正面施以紅色，內(nèi)里和褲子留白或施白色，環(huán)首刀和靴子施黑色。這種以不同顏色摹繪物類，使得顏色符合事物的變化得其真實情狀的施色方法，由南朝理論家謝赫概括為“隨類賦彩”。</p><p class="ql-block">史射勿墓和李賢墓壁畫都是先以白灰漿打底，再施色其上，顏色皆為紅、黑、白三色，但造型方法卻大不相同。魏晉南北朝至隋唐時期，原州處于華夏文明和西域文化的交匯點，絲綢之路前腳吹來了西域的風，一霎間又融進了廣袤的中原大地，碰撞與交融、多元與開放正是彼時原州的時代主題。</p><p class="ql-block">00:0002:56</p> <p class="ql-block">史射勿墓志，鎮(zhèn)墓俑</p> <p class="ql-block">執(zhí)笏板侍者壁畫</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">持刀武士壁畫</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">執(zhí)笏板侍者壁畫</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">執(zhí)笏板侍者壁畫</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">侍女壁畫</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">異域星芒</p><p class="ql-block">奔走于絲綢之路上的粟特人，帶來了以金器、玻璃器為代表的精美器物，還有以胡旋舞為代表的樂舞文化。</p><p class="ql-block">寧夏鹽池縣出土的狩獵圖金方奇具有波斯薩珊時期的藝術(shù)特征，史氏家族墓出土佩飾，既是貴族身份的象征，也是東西方工藝與審美碰撞融合的縮影。</p><p class="ql-block">唐代的原州地區(qū)是繁育良馬的中心，史姓家族中的史鐵棒就曾擔任“司馭寺右十七監(jiān)”官職，其墓志載“牧養(yǎng)妙盡其方，服習不違其性”。梁元珍墓牽馬圖壁畫中的馬夫有漢人，也有胡人，“胡人牽馬”是唐代流行的繪畫題材。源自中亞的胡旋舞在唐代風靡一時，固原出土的樂舞綠釉陶扁壺就生動刻畫了胡人樂舞的歡騰場面。</p> <p class="ql-block">嵌綠松石金飾</p><p class="ql-block">隋唐(公元581年-907年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金花飾</p><p class="ql-block">唐乾封二年至咸亨元年(公元667年一公元670年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">金耳環(huán)</p><p class="ql-block">唐(公元618年-907年</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金花飾</p><p class="ql-block">唐乾封二年至咸亨元年(公元667年一公元670年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">花葉紋金飾</p><p class="ql-block">唐儀鳳三年（公元678年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">銅戒指</p><p class="ql-block">唐（公元618年-907年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">鑲玻璃條形銅飾</p><p class="ql-block">隋大業(yè)五年（公元609年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">佩飾</p><p class="ql-block">史氏家族墓地出土藍寶石印章、金飾件等</p><p class="ql-block">佩飾，是唐代裝飾藝術(shù)兼收并蓄的體現(xiàn)。史訶</p><p class="ql-block">耽夫婦合葬墓出土藍色寶石印章，運用西亞傳</p><p class="ql-block">統(tǒng)凹雕技法，西亞先民將這種印章作為護身符，后逐漸演變?yōu)樨敻坏南笳?。金飾制作加工采用錘揲、鏨刻、綠松石鑲嵌等精湛工藝，又融入聯(lián)珠紋等裝飾元素，不僅體現(xiàn)出唐代對域外工藝及藝術(shù)元素的吸收，更折射出絲綢之路上不同文明間的審美互鑒與融合。</p> <p class="ql-block">藍色圓形寶石印章</p><p class="ql-block">唐乾封二年至咸亨元年(公元667年-670年)</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">玉螳螂</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀一前771年）</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">裝飾藝術(shù)</p> <p class="ql-block">玉鳳鳥</p><p class="ql-block">西周（約公元前11世紀一前771年)</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">象牙杯</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀一前771年)</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">象牙梳</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀一前771年)</p><p class="ql-block">2017年寧夏彭陽縣姚河塬遺址出土</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p><p class="ql-block">這件雕刻精美獸面紋的象牙梳，于2017年出土于寧夏彭陽縣姚河塬遺址高等級墓葬區(qū)，當為該地區(qū)西周貴族使用。梳子由象牙雕刻而成，分為梳鈕、梳背、梳齒三部分。梳鈕裝飾雷紋，梳背雕刻獸面紋，眼部原鑲嵌綠松石，現(xiàn)已脫落。正反兩面紋飾相同。梳齒已殘缺。</p><p class="ql-block">西周象牙器多出土于高等級墓葬，姚河塬西周遺址中出土的象牙制品表明了墓主諸侯級別的貴族身份，在梳背上還裝飾有商周青銅器上典型的獸面紋，彰顯出中原王權(quán)的正統(tǒng)性。</p> <p class="ql-block">骨叉</p><p class="ql-block">仰韶文化晚期（約公元前3600一前3000年）</p><p class="ql-block">寧夏固原博物館藏</p> <p class="ql-block">蚌魚</p><p class="ql-block">西周(約公元前11世紀一前771年)</p><p class="ql-block">寧夏文物考古研究所藏</p>