<p class="ql-block"> 今年的秋騎嶺南之旅，與新疆的騎友們11月12日在廈門結(jié)束，最后的幾天游廈門，打包自行車，然后到福州市，16日乘飛機回新疆。我11月12日開始了廈門與泉州6天的同學(xué)相聚，于11月18日開始返程騎行。</p><p class="ql-block"> 這次和新疆的朋友們一起騎行粵港澳，不僅僅是一次長途騎行，更是一次意義非凡的交流與友誼之旅，為這次騎行圓滿結(jié)束喝彩！從遼闊壯美的新疆到活力四射的粵港澳，地理距離遙遠(yuǎn)，但車輪和共同的愛好將大家緊密相連。這次騎行是不同地域文化一次美麗的碰撞與融合。長途騎行是對意志和體力的巨大考驗。謝謝大家的共同努力，是每個人的堅持、互助和鼓勵，才讓這段旅程如此圓滿和難忘。與你們一同領(lǐng)略了粵港澳，還有閩南地區(qū)現(xiàn)代化都市群的繁華，也感受了嶺南水鄉(xiāng)的溫婉。沿途的每一幀風(fēng)景，都因為與志同道合的朋友一起見證而變得更加珍貴。</p><p class="ql-block"> 希望這次騎行結(jié)下的深厚友誼，能夠像天山上的雪蓮一樣純潔長久，也像珠江之水一樣源遠(yuǎn)流長。希望你們把在粵港澳感受到的熱情、見聞到的精彩，帶回新疆，分享給更多的朋友。也期待未來有機會，再次一同騎行，感受大美祖國的獨特魅力。</p><p class="ql-block"> 再次為我們這次精彩而成功的旅程點贊！這絕對是值得一生珍藏的美好回憶。為你們驕傲！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 以“中國白”享譽世界的德化瓷</p><p class="ql-block"> 這次一個人從泉州經(jīng)南安市、永春縣、德化縣、尤溪縣、延平區(qū)、建甌市、浦城縣至江西玉山縣，全程620多公里。福建省山地丘陵占比陸地面積超90%，武夷山脈與戴云山脈是福建兩道巨人脊梁，而返程的路線都貫穿了這兩條山脈。所以，采用4+2方式用3天的時間貫穿閩中、閩北與贛東北。沿途人文底蘊深厚，融合了海絲文化、陶瓷藝術(shù)、朱子理學(xué)、古代關(guān)隘等多元景觀。</p><p class="ql-block"> 11月18日，是返程第一天，早晨6點從泉州市經(jīng)南安市、永春縣至德化縣。</p><p class="ql-block"> 以前只知道世界瓷都景德鎮(zhèn)，沒想到德化縣也以瓷器聞名遐邇。德化窯是德化縣著名的古代瓷窯，作為中國陶瓷文化發(fā)祥地之一，始燒于宋代，現(xiàn)存宋至清窯址239處，其中屈斗宮、尾林—內(nèi)坂窯址被列入世界遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"> 德化縣瓷器是中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶，以其獨特的“中國白”享譽世界。?德化瓷器始于宋代，明代后得到巨大發(fā)展，以白瓷塑佛像聞名，瓷質(zhì)潔白晶瑩，被譽為“中國白”、“象牙白”。?其制作細(xì)膩，雕刻精美，造型生動，體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。?</p><p class="ql-block"> 德化瓷器最出名的三大種類是建白瓷、高白瓷和瓷雕。?建白瓷?：明代就已聞名海外，法國人稱之為“中國白”。其顏色白中透紅，像象牙一樣，釉面二氧化硅含量超過70%，透光率可達(dá)3%以上，看起來特別通透。高白瓷?：這是現(xiàn)代技術(shù)的突破，白度能達(dá)到90%以上，比普通白瓷更白更冷艷。它用的高嶺土是精煉過的，密度更高，能承受200度的溫差突變，連航天器上都能用。?瓷雕?：從宋代傳下來的手藝，現(xiàn)在已經(jīng)是非遺了。最厲害的是何派雕塑，人臉細(xì)節(jié)能精確到0.1毫米，比指甲還薄。他們還研發(fā)了透光率38%的玉質(zhì)瓷，強度特別高。?</p><p class="ql-block"> 工藝特色：德化以燒制白釉瓷器聞名于世，其白瓷瓷質(zhì)優(yōu)良，潔白如玉，胎骨細(xì)密，透光度好，釉面晶瑩光亮，具有透明感。?產(chǎn)品以瓶、罐、杯、盤等日用瓷器為主，兼有雕塑藝術(shù)的陳設(shè)瓷器，多用貼花、印花、堆花作裝飾。?德化瓷雕以佛像聞名，人物、動物等多種類型的白瓷雕也逐漸發(fā)展起來，成為復(fù)興德化瓷的重要力量。?</p><p class="ql-block"> 德化瓷器始于宋代，距今已有1000余年的歷史。?明代時逐漸形成自己的技法和風(fēng)格，進而取得了很大發(fā)展，在古代傳統(tǒng)瓷藝中獨樹一幟。?清代德化瓷器的燒制工藝進一步發(fā)展，當(dāng)時燒制的瓷塑藝術(shù)品相繼在上海、臺灣、日本、英國的博覽會上榮獲四次金獎。?早在宋元時期，德化瓷器就已出口海外。?近些年來，隨著中國對外開放形勢和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，德化瓷器在不斷改進裝飾技藝，增加花色品種，提高產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，成為中國陶瓷出口的重要產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷世界80多個國家和地區(qū)。?</p><p class="ql-block"> 德化瓷器以其精湛的工藝、獨特的藝術(shù)風(fēng)格和悠久的歷史，成為中國陶瓷文化的重要組成部分，繼續(xù)在世界舞臺上閃耀光芒。</p> <p class="ql-block"> “朱子故里”理學(xué)圣地</p><p class="ql-block"> 返程第二天，11月19日，從德化縣城經(jīng)尤溪縣、延平區(qū)至建甌市。因天氣的變化早晨較冷，而且風(fēng)阻也大，從德化縣城就開始連續(xù)的長上坡，在離尤溪縣城30公里時選擇搭車經(jīng)尤溪縣城下午兩點到延平區(qū)至建甌市。</p><p class="ql-block"> 在路過尤溪縣城時，有個朱子文化園，園內(nèi)有朱熹出生地遺址、南溪書院、開山書院等仿宋建筑群。</p><p class="ql-block"> 在我的印象中，朱熹是江西婺源縣人，但對其出生地沒有了解過。朱熹的故里問題涉及到他的祖籍、出生地和長期生活講學(xué)的地方，主要與兩個地方密切相關(guān)：福建省南平市武夷山周邊和江西省上饒市婺源縣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 福建省武夷山市（及周邊）—— 實際上的“朱子故里”</p><p class="ql-block"> 出生與成長地：朱熹于1130年出生于福建省南劍州尤溪縣。他的父親朱松在當(dāng)?shù)厝温?，朱熹在此度過了童年。</p><p class="ql-block"> 定居與講學(xué)核心：朱熹一生中大部分時間都在福建北部的武夷山地區(qū)生活、著述和講學(xué)。他在武夷山九曲溪畔修建了“武夷精舍”（后稱紫陽書院），這是他聚徒講學(xué)、傳播理學(xué)思想的核心場所。在這里，他完成了理學(xué)體系的構(gòu)建，培養(yǎng)了大批弟子，形成了影響深遠(yuǎn)的“閩學(xué)”學(xué)派。晚年，他定居于建陽（今南平市建陽區(qū)）的考亭，建立了“考亭書院”，這是其學(xué)術(shù)活動的最后高峰，弟子云集，因此其學(xué)派也被稱為“考亭學(xué)派”。</p><p class="ql-block"> 歸屬感：朱熹本人自稱“婺源朱熹”，以不忘祖籍，但他實際的文化創(chuàng)造和人生軌跡都在福建。因此，福建武夷山被普遍視為他事實上的“故里”和精神家園。自2010年，武夷山所在的南平市開始打出了“朱熹故里”的旗號，舉辦盛大的“朱子文化節(jié)”。</p><p class="ql-block"> 江西省婺源縣——公認(rèn)的“祖籍地”。朱熹的祖籍是徽州婺源（今江西省上饒市婺源縣）。這是朱氏家族的郡望所在。朱熹始終認(rèn)同自己的婺源人身份，在他的著作和書信中多次提及。因此，婺源被視為朱子文化的根源和象征之地。婺源有朱子祖墓、文公山等與朱熹家族相關(guān)的遺跡。</p><p class="ql-block"> 可以說，江西婺源是朱熹的“根”和“魂”所系之祖籍，而福建武夷山則是他成學(xué)、立派、傳道的“身”之所在。兩者共同構(gòu)成了完整的“朱子故里”概念。從文化旅游和學(xué)術(shù)影響的角度看，武夷山地區(qū)的關(guān)聯(lián)更為直接和緊密。</p> <p class="ql-block"> 朱熹其人</p><p class="ql-block"> 朱熹（1130年—1200年），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁。他是宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物。朱熹的核心成就，就是理學(xué)的集大成者。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，他全面繼承了北宋以來的理學(xué)思想，并融會貫通，構(gòu)建了一個龐大而精深的哲學(xué)體系，成為程朱理學(xué)的集大成者。他的哲學(xué)體系核心是 “理”或“天理” 。他認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，先于并高于物質(zhì)世界（“氣”）。提出了 “存天理，滅人欲” 的著名命題，旨在通過道德修養(yǎng)克制過度的私欲，以符合天理的要求。他將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》編在一起，并為之作注，稱為《四書章句集注》。此后，“四書”的地位超越“五經(jīng)”，成為元、明、清三代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案和官定教科書，影響中國社會和教育長達(dá)七百余年。</p><p class="ql-block"> 朱熹是一位偉大的教育家，一生致力于講學(xué)。他復(fù)興了白鹿洞書院、岳麓書院，創(chuàng)建了武夷精舍、考亭書院等，制定了學(xué)規(guī)如《白鹿洞書院揭示》，對后世書院教育模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他強調(diào)讀書窮理，治學(xué)方法被后人總結(jié)為“朱子讀書法”六條：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。</p><p class="ql-block"> 朱熹也是一位優(yōu)秀的詩人，他的詩蘊含哲理，如膾炙人口的《觀書有感》：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。” 形象地說明了思想需要不斷更新、吸收新知識的道理。</p><p class="ql-block"> 朱熹的理學(xué)思想自南宋末年被奉為官方哲學(xué)后，直至清末，一直是中國后期封建社會的主流意識形態(tài)。其學(xué)說傳播至日本、朝鮮、越南等東亞國家，形成了“朱子學(xué)”學(xué)派，對東亞文化圈產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。朱熹是一位世界級的文化巨人。他的故里武夷山和婺源，至今仍保留著濃厚的朱子文化遺風(fēng)，是探尋中國傳統(tǒng)文化精髓的重要目的地。</p> <p class="ql-block"> 福建省名與建甌</p><p class="ql-block"> 建甌市，原來只知其名也未來過。建甌古稱建州，歷史上為郡、州、府、路、道之治所。漢獻帝建安初年（公元196年）設(shè)建安縣，是福建最早的四縣之一。三國吳景帝永安三年（公元260年）設(shè)建安郡，轄全閩十縣。唐高祖武德元年（公元618年）改為建州，唐開元二十一年（公元733年），取福州、建州首字，設(shè)“福建經(jīng)略使”，“福建”之名由此而來。因此，當(dāng)聽到“福建”時，就可以理解為是“福州”與“建甌（古建州）”這片區(qū)域的合稱，這個名字已經(jīng)使用了將近1300年。南宋紹興三十二年（公元1162年）升建州為建寧府，福建形成一府、五州、二軍（即“八閩”）格局。1913年撤府，并建安、甌寧兩縣為建甌縣。1992年撤縣設(shè)市。建甌的發(fā)展，沿革千年、幾經(jīng)易名，而格局未變、文脈長存，有福建第一樓之稱的標(biāo)志性建筑五鳳樓仍屹立于城區(qū)中心。</p><p class="ql-block"> 建甌五鳳樓，是建甌市的歷史地標(biāo)，其核心歷史可概括為：始建于五代十國時期（943年），由閩國王延政在東漢末年“雙門”遺址上興建，作為其稱帝后彰顯帝王威儀的象征性建筑，后歷經(jīng)多次重建與功能演變，現(xiàn)為建甌古城中軸線的標(biāo)志性建筑?。</p> <p class="ql-block"> 建甌與朱子（朱熹）</p><p class="ql-block"> “建州”與理學(xué)集大成者朱熹有著極為深厚、不可分割的關(guān)系?？梢哉f，建州是朱熹的“第二故鄉(xiāng)”，是他生活、講學(xué)、傳道時間最長的地方，也是朱子理學(xué)（閩學(xué)）的發(fā)源地和核心傳播區(qū)。</p><p class="ql-block"> 建州：朱熹的成長與歸宿之地</p><p class="ql-block"> 朱熹出生于福建尤溪，但在他14歲時（公元1143年）父親朱松病逝。臨終前，朱松將朱熹托付給在崇安（今南平市武夷山市）的五位好友，其中最重要的是劉子翚、劉勉之和胡憲。從此，朱熹便隨母親遷居到崇安縣五夫里（今武夷山市五夫鎮(zhèn)），在這里接受教育直至成名。五夫里在宋代屬于建寧府，而建寧府的前身正是建州。因此，朱熹的整個青少年和大部分中年時期都是在“建州”的轄區(qū)內(nèi)度過的。</p><p class="ql-block"> 朱熹一生71年，有超過60年是在福建度過的，其中絕大部分時間都在以武夷山為中心的建州地區(qū)。他在這里建立了寒泉精舍、武夷精舍（后擴建為紫陽書院）等著名書院，聚徒講學(xué)，著書立說。</p><p class="ql-block"> 建州：朱子理學(xué)的誕生與成熟之地</p><p class="ql-block"> 建州為朱熹提供了相對安寧的環(huán)境和深厚的文化土壤，使他能夠完成其理學(xué)體系的構(gòu)建。在五夫里，朱熹師從的“五夫三先生”劉子翚等人，其學(xué)問兼有儒、佛、道色彩。朱熹早年也深受影響，但后來他通過自己的探索，特別是在延平（今南平延平區(qū)） 問學(xué)子李侗（程頤的三傳弟子）后，完成了從“雜學(xué)”到專攻儒學(xué)的決定性轉(zhuǎn)變，確立了道統(tǒng)思想，完成了 “逃禪歸儒”的轉(zhuǎn)變。李侗也是建州人，這一“延平答問”是朱熹思想成熟的關(guān)鍵。朱熹最重要的著作，如《四書章句集注》（《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》）、《周易本義》、《楚辭集注》等，大部分都是在建州的武夷山、建陽等地完成的，這一時期是其著述立說的核心期?！端臅戮浼ⅰ泛髞沓蔀樵?、明、清三代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案和官方哲學(xué)，影響中國社會數(shù)百年。</p><p class="ql-block"> 建州：朱子學(xué)派（考亭學(xué)派）的形成與傳播中心</p><p class="ql-block"> 朱熹晚年定居于建陽考亭（今南平市建陽區(qū)），并在此建立了著名的考亭書院。四方學(xué)子慕名而來，聚集在考亭書院周圍，形成了理學(xué)史上規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的學(xué)派——考亭學(xué)派。這個學(xué)派的核心成員，如蔡元定、黃幹、詹體仁、真德秀等，都是建州本地人或長期在此居住。因此，朱子理學(xué)又被稱為“閩學(xué)”，其大本營就在建州。由于朱熹長期在建州活動，特別是晚年定居考亭，使得建陽、武夷山一帶被視為“朱子故里”和理學(xué)文化的圣地。這里書院林立，文風(fēng)鼎盛，被譽為“道南理窟”、“閩邦鄒魯”。</p><p class="ql-block"> 至今，在建州（今南平市所轄區(qū)域）仍保留著大量與朱熹相關(guān)的文化遺產(chǎn)。武夷山有朱熹親自創(chuàng)建的最重要的講學(xué)場所——武夷精舍/紫陽書院。五夫鎮(zhèn)保存有朱熹故居、紫陽樓、興賢古街、朱子巷等。九曲溪是朱熹常與友人、學(xué)生泛舟論道的地方，并作有《九曲棹歌》。建陽區(qū)有考亭書院，朱熹晚年講學(xué)之地，考亭學(xué)派的發(fā)源地?，F(xiàn)有復(fù)建的考亭書院和考亭古街。朱熹墓位于建陽黃坑鎮(zhèn)，是全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block"> 總之，建州與朱熹的關(guān)系，可以概括為“地以人傳，人以地成”。對于建州而言，因為孕育和接納了朱熹，使其從福建的一個行政區(qū)域，一躍成為影響中國乃至東亞數(shù)百年的思想文化圣地，獲得了無與倫比的文化地位和歷史厚重感。對于朱熹而言，建州是他安身立命、思想成熟和傳播的沃土。這里的山水、人文、師友和學(xué)生，共同構(gòu)成了他完成理學(xué)大廈的堅實平臺。因此，談到朱熹，必談建州（武夷山、建陽）；談到中國的理學(xué)史，建州是一個絕對無法繞開的中心。</p> <p class="ql-block"> “一腳踏三省”的楓嶺關(guān)</p><p class="ql-block"> 秋騎嶺南返程第三天，11月20日，早晨8點從建甌市乘汽車經(jīng)浦城縣至楓嶺關(guān)（江西、福建、浙江三省交界處），騎行70公里到玉山縣。</p><p class="ql-block"> 楓嶺關(guān)隘，這是我第三次到這里，是一個非常獨特且具有重要歷史意義的地點。它地處江西、福建、浙江三省交界處，是中國現(xiàn)存為數(shù)不多的“一腳踏三省”的關(guān)隘之一。</p><p class="ql-block"> 楓嶺關(guān)位于江西省上饒市廣豐區(qū)銅畈鎮(zhèn)、福建省南平市浦城縣盤亭鄉(xiāng)、浙江省衢州市江山市廿八都鎮(zhèn)的三省交界線上。在交界處有個小廣場上，一座華表柱靜靜佇立，華表柱的頂端，三個指示牌赫然在目，分別標(biāo)示著浙江省江山市、江西省廣豐縣以及福建省浦城縣的方向。楓嶺關(guān)是古代官道上的重要關(guān)隘，曾是軍事要塞和商旅要道?，F(xiàn)在的特點“一步跨三省”成為其最吸引人的亮點。</p><p class="ql-block"> 楓嶺關(guān)始建于五代時期，現(xiàn)存關(guān)墻長21米，關(guān)門寬2.6米，采用亂石干砌工藝建造，是仙霞古道上現(xiàn)存最完整的古代關(guān)隘之一，距今已有千余年歷史。因其扼守閩、浙、贛三省的咽喉要道，自古就是兵家必爭之地。在太平天國運動、抗日戰(zhàn)爭等歷史時期，這里都發(fā)生過重要的軍事行動。該關(guān)作為浙閩贛三省交通要沖，明代鄭芝龍曾駐守于此，清代設(shè)浙閩楓嶺營屯兵千余。唐代日本空海法師經(jīng)此關(guān)北上長安，現(xiàn)有關(guān)側(cè)修建的"空海之路"紀(jì)念設(shè)施。除了軍事功能，它更是古代“海上絲綢之路”的一條重要陸上運輸線。商旅們通過這里，將福建的茶葉、瓷器等貨物運往浙江、江西，再將內(nèi)地的商品運回福建，促進了三地經(jīng)濟和文化的交流。關(guān)隘本身也是古代行政區(qū)劃分的明確界標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 如今的楓嶺關(guān)，更多地作為一個具有歷史滄桑感的景點和地理奇觀吸引著游客?！耙荒_踏三省”石碑是游客必到的打卡點。這里通常立有三面碑，分別指向三個省份，站在特定的位置，您可以真正實現(xiàn)“一腳踏三省”的體驗。關(guān)隘周邊保留著一段古老的青石板路，走在上面，可以遙想當(dāng)年車馬穿梭、商賈往來的繁忙景象。</p><p class="ql-block"> 關(guān)隘坐落在群山之中，周圍植被茂密，空氣清新，環(huán)境幽靜。站在關(guān)頂，可以眺望三省連綿的群山風(fēng)光。由于楓嶺關(guān)本身景點較為單一，通常會與周邊其他著名景點串聯(lián)游覽：江西方向，可以連接上饒三清山、鉛山武夷山（江西部分）等世界遺產(chǎn)地。福建方向，可以前往武夷山國家公園（主景區(qū)），體驗九曲溪竹筏和深厚的茶文化。浙江方向，可以游覽江郎山（世界自然遺產(chǎn)），欣賞“三爿石”的奇特地貌，或前往廿八都古鎮(zhèn)，感受獨特的“方言王國”和移民文化。</p><p class="ql-block"> 楓嶺關(guān)不是一個以華麗建筑或龐大景區(qū)著稱的地方，它的魅力在于其獨特的地理位置和深厚的歷史底蘊。對于歷史地理愛好者、徒步愛好者和喜歡探索小眾景點的旅行者來說，這里是一個非常有意義的朝圣之地。登頂浮蓋山觀景臺可一望三省山河，田園與山巒風(fēng)光盡收眼底，山體奇石林立，徒步難度適中，適合喜歡輕度登山的游客。站在古老的關(guān)隘上，感受一腳跨越三個文化大省的奇妙，追古思今，別有一番風(fēng)味。</p><p class="ql-block"> 在楓嶺關(guān)，可以體驗到舌尖上的三省風(fēng)味，吃到福建風(fēng)味與浙西風(fēng)情的碰撞。三省煙火串燒：早上吃福建風(fēng)味扁食，中午嘗江西小炒肉，晚上啃衢州鴨頭，一天解鎖三省美食，滿足味蕾探索欲。</p>