研習(xí)家譜隨想（一）

劉明原

立家之基和為貴 研習(xí)家譜隨想（一） 立家之基和為貴 作者：劉明原 2020、2、20吾儕經(jīng)歷過近代的國運凋敝、民生涂炭、文化衰微，乃至身心盡為生存所累，無以顧及家族文化之傳承，甚至對自己五代以上祖先了無所知，實乃民族之悲也！近年來，國運漸興、民生趨富，有識之士踏出了文明回歸之步伐，得暇去圓尋根問祖之夢，可謂民眾之幸也！在下亦為此潮流挾裹，幸逢年已鮐背的三叔父覓得2012年重修的故城北馬村劉氏族譜一冊，方得詳悉家族譜系之機緣。●家譜之名家譜之名有家譜、族譜、宗譜之稱，又有家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、房譜，譜傳、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系等多種之謂。世間各地，各姓之譜，各不盡同，各有所用。各族之譜名，皆由本族主持初立家譜之先人所定。●家譜記載之事宜凡24項：譜名、譜序、譜例、譜論、恩榮錄、像贊遺像、姓氏源流、族規(guī)家法、祠堂、五服圖、世系、傳記、譜系本紀(jì)、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、名紀(jì)錄、任宦記、年譜、藝文、字輩譜、領(lǐng)譜字號、續(xù)后篇、捐修人名。各家各族譜系所記事宜詳略不同，雖未盡涵蓋上述所有24項，然多數(shù)項目會有記載，修譜之時亦或有增減。●家譜之修續(xù)凡某家族譜能歷百、千年之久不斷俢續(xù)、流傳至今者，皆由歷代深具卓識之族內(nèi)賢達(dá)組織闔族精英同心策劃、勠力編修方得實現(xiàn)。本族之譜亦因先人秉持對“國、家、史、譜”之如下卓識，方得完成幾百年間的九次家譜俢續(xù)。“統(tǒng)宇內(nèi)異姓之家而言則為國，國乃異姓相合之總稱也；統(tǒng)天下同宗之家而言則為族，族既同宗相合之總名也。國無史則歷代帝王相傳之序、禮樂政教之制，后世無由而知。家無譜則祖考之所自出、子孫之所自分，后世亦無由而別。史也、譜也，豈非國與族之津梁舟楫也哉！凡欲有追于前而不覿前人之面則惟譜是稽，欲有垂于后而不晉后此之身則惟譜是賴?！?lt;/b>●常見家譜格式常見家譜格式有：歐（歐陽修）式、蘇（蘇洵）式、牒記式、寶塔式等之別。歐式族譜乃北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修所創(chuàng)立。此式族譜，世代分格，由右及左，五世一表，體例清晰，世代分明，便于查索，廣為后人仿效。故城北馬村劉氏族譜乃仿歐式而立，僅將五世一表改為七世一表，增加了每一頁信息的容量，表現(xiàn)出祖先創(chuàng)新變通之智慧。本族始祖有生四子，故族譜乃于始祖之下分立四支，各列其目以企分明，每支以七世一表詳載歷代族人之名諱、身世，以明其人之世代、輩分、成就等生命之軌跡。族譜最后刊印各支寶塔式家族世系圖以更加直觀展現(xiàn)代系傳承?？梢娤热藙?chuàng)譜、修譜之時貫微洞密之立意。●大槐樹移民潮元末，戰(zhàn)亂頻仍，天災(zāi)不斷，瘟疫遍發(fā)，民生凋敝，中原各地，滿目瘡痍，餓殍漫野，人口驟減。洪武、永樂之際，明王朝乃施移民之策，取“四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三”之規(guī)從既無戰(zhàn)亂之傷，又無災(zāi)荒之害的山西向京、津、冀、魯、豫、皖等地移民800多個姓氏，100多萬人口。為國力之恢復(fù)，民生之振興與民族之發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其后幾百年，這些移民在各自的移居地大倡耕讀之風(fēng)，勤慎肅恭、戒奢寧儉、繁衍生息。構(gòu)建起其后各朝的人口結(jié)構(gòu)，可稱中國歷史上一次利國利民的人口遷移。●本族尋跡在下之家族，亦逐大槐樹移民之潮，于永樂元年（1402年）七月遷至魯北武城北馬村（上世紀(jì)五十年代劃入冀南故城）。初識族譜，得獲始祖乃籍晉南洪洞白石村之息，遂生追尋始祖以上先人足跡之念，乃借南游之機，攜妻自駕洪洞白石村，遍訪村民，盼有所獲。然村民眾口一詞，本村盡無劉姓人家久居，無奈只得斷卻再探遠(yuǎn)祖之念。平民之人、本似蟲蟻，能明了本族600余年之繁衍軌跡，已屬不易。何必再作深究！如此思考，也便釋懷。庚子春節(jié)，冠毒之疫侵襲華夏，全國抗瘟，武漢封城，沽上巷無人跡，在下蝸居宅室，有暇潛下心來再度研習(xí)家譜，意念飄忽于族史，思緒游走于紙間，竟又發(fā)隨心之想，乃疫中偶思之得，名之“五常具則家旺國興”是為研讀家譜隨想，記于下：一、關(guān)于移民作用之隨想人類歷史上，人口的遷移從未間斷過，自然災(zāi)害、民族糾紛、宗教沖突、資本積累、經(jīng)濟(jì)利益、國家矛盾、乃至各種戰(zhàn)爭等等都是造成人口遷移的原因。國際：羅馬帝國大遷移、猶太人的大流亡、大西洋奴隸貿(mào)易、清教徒移民、美國的西部大遷移、前蘇聯(lián)人口遷移、墨西哥人移民美國、直到如今的難民安置從未停止過。國內(nèi)：永嘉之亂，安史之亂，靖康之恥的北民南遷、大槐樹移民、下南洋、走西口、闖關(guān)東乃至三線建設(shè)、上山下鄉(xiāng)、北漂、民工潮亦不斷發(fā)生著。這些移民大多都落戶移入地成為永久居民。從而改變著各地的人口結(jié)構(gòu)。對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳娣毖芎蜕鐣l(fā)展產(chǎn)生了積極影響。僅有少數(shù)幾次出現(xiàn)了人口回流，包括殖民者從殖民地流回宗主國、猶太人復(fù)國以色列，以及中國的知青大返城。其中移民人口最多（1700萬），移民時間最短（10年）、回流最徹底（包括退休后返城的幾乎全部回流）的就是上世紀(jì)六、七十年代的知青上山下鄉(xiāng)運動了。其對中國社會發(fā)展的作用如何乃是值得研究的社會學(xué)課題。本人亦逐上山下鄉(xiāng)之波，而入黑龍江兵團(tuán)屯墾戍邊之流。只是沒有通過病退、困退、招工、接班的形式返城。而是以恢復(fù)高考后的第一屆學(xué)生的身份畢業(yè)分配回到天津。個人之感，上山下鄉(xiāng)十年，有失有得，有苦有樂，有悲有喜……其利害不可一言以斷！二、關(guān)于國家選才制度之隨想在下家族族譜記載，二支12世祖由故城北馬村遷居本縣王堯頭村，成為王堯頭劉氏開家之祖。本族歷代先人，盡皆秉承耕讀傳家、禮儀濟(jì)世之理念建設(shè)家族、服務(wù)社會。15世祖經(jīng)科舉考試選為翰林，十六世祖入選貢生，19世祖既家父自幼攻讀私塾10余載并考取東北講武堂。二十世吾輩亦有出于清華、同濟(jì)、北外、南開、天大等名校之學(xué)子，歷代皆有經(jīng)國家選拔之才服務(wù)社會。二十一世更是人才輩出，堂弟明正在讀麻博（麻省理工學(xué)院博士）之子乃杰出代表。歷史表明，家對國的直接貢獻(xiàn)皆由選才制度決定。選才制度是從民間選拔人才為國家服務(wù)的一整套工作體系。中國歷史上最重要的選才制度是漢代的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制、隋唐元明清的科舉制和現(xiàn)代的高考制。選才制度的興廢受國家政治經(jīng)濟(jì)制度變革的制約?？婆e廢除后徹底無由恢復(fù)，乃歷史使然?，F(xiàn)代高考于1966年停止，11年后又得以恢復(fù)，亦得于歷史之推動。高考之恢復(fù)，在改變了許多人的個體命運和相關(guān)聯(lián)的家庭命運的同時也間接的改變著國家的命運。這又是值得研究的一項社會學(xué)課題。三、關(guān)于代際間隔之隨想故城北馬村劉氏族譜所記世系，由始祖劉近道于1402年從晉南洪洞縣白石村移居魯北武城縣北馬村起，世代繁衍至當(dāng)下已有二十四世“家”字輩記入譜系。本族共歷九次修譜，每次修譜間隔平均60余年，各次間隔不一，最長間隔280余年，最短間隔40余年。皆因社會動蕩及自然條件所限而至。2012年最近一次修譜時，劉氏家族理事會由十八世“炳”字、十九世“堂”字和二十世“名”字三輩人組成。功德碑名錄中更有十七世“濟(jì)”字輩人士出現(xiàn)。可見當(dāng)下劉氏家族同世共生的包括了從十七世“濟(jì)”字輩到二十四世“家”字輩共八代人，查譜可知，劉氏一族，當(dāng)下在世人口以“名”字輩最多。如今在世的十七世“濟(jì)”字輩一家，600余年僅繁衍十七代，平均代際間隔近38年。第24代“家”字輩已經(jīng)計入譜系的一家，600余年繁衍了24代，平均代際間隔也逾25年。以此粗略推算，劉氏家族大約每三十年才能繁衍一代，與人們通常所持國人二十年繁衍一代的認(rèn)識相去甚遠(yuǎn)。另詳查族譜發(fā)現(xiàn)，自在下本人上溯到始祖共二十代人中有十代是單傳。再查族譜又發(fā)現(xiàn)闔族之中未衍子嗣者十有三四，可見族人之繁衍并非常人所識那樣容易。聯(lián)想起曾經(jīng)網(wǎng)查過專家們估算的在地球上生存過的人口總數(shù)（下限是約800億，上限是1100多億）。在下倒是相信更接近下限800億了。此種觀點，提示大家應(yīng)當(dāng)更加珍視生命，更加關(guān)注生存，更加熱愛生活！四、關(guān)于人口繁衍之隨想細(xì)查本族“堂”、“名”兩代族譜可見，譜記“堂”字輩358人，“名”字輩351人，未見人口增長反見人口略減。“堂”字輩族人之中，生育1子者157人、生育二子者54人、生育三子者16人、生育四子者4人、生育五子者3人、生育七子者1人。如此推算無子嗣者竟達(dá)123人、這是多么驚人的一組數(shù)字。此種數(shù)據(jù)，是因為續(xù)譜之時記載不詳實甚至謬誤所致，還是因為中國傳統(tǒng)族譜不去計入女性后代甚或其他原因所致？值得探究！上世紀(jì)初、中葉本族“堂”、“名”兩代人人口數(shù)量的比較，未增略減的現(xiàn)實是可說明：不施獨生子女之計劃生育政策亦可實現(xiàn)人口管控。依中國傳統(tǒng)倫理、多子乃是對家族繁衍的最重要貢獻(xiàn)，進(jìn)而亦是對國家民族發(fā)展的貢獻(xiàn)。譜記歷代有生七子者寥寥，例：長支四世既生七子，已是近五百年前的事了。所幸的是，本族“堂”字輩生育七子之人既是家父！兒時曾因身在多口之家而不自知福之吾輩，當(dāng)今卻欲為先考對家族人口的貢獻(xiàn)而驕傲了！ 五、關(guān)于世系用字之隨想民間俢續(xù)家譜常有三代一續(xù)之習(xí)俗，確定后代世系用字的工作并非每次續(xù)譜必作，然世系所用之字少于十代而行續(xù)譜之時確定后代世系用字就是一項重要任務(wù)了。我故城北馬村劉氏一族2012年最近一次續(xù)譜時，就確定了三十一世至四十世的世系用字。縱觀凡有社會動蕩、民生涂炭，族人頻遷之時，常有譜書流軼，世系用字遺忘或誤記而使后代名中用字出現(xiàn)偏差，甚至在為兒孫起名時會有不再延用譜中規(guī)定之字的現(xiàn)象發(fā)生。王堯頭劉氏19世慶堂、文堂兩兄弟之子輩，既由上因而至錯將譜記20世所用 “名”字誤用為“明”，乃至又下一世完全不用譜定之字。惜兮！憾兮！ 所幸近年吾輩得獲族譜，知悉后世各代世系用字，在下兄長在其孫降世命名之時，念及祖?zhèn)髯嬗?xùn)而尊譜用字，使 “香”字入名，兒孫名用之字回歸譜記，幸哉！愉哉！ 研習(xí)族譜，所感至深：己運囿于家運、家運從于族運，族運定于國運。無國也即無族、無族也即無家，無家也即無己。故愛己、愛家、愛族、愛國乃為人之本，有愛則安、弗愛多舛，愛致家和，立家之基和為貴矣！

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研習(xí)家譜隨想（一）

劉明原