<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>七律·秦簡德道</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秦簡排如信使來 風沙未褪墨痕裁</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>開篇德字凝千語 后續(xù)修篇藏九垓</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>筆落曾含天地敬 文傳卻改古今排</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>莫言可仰玄虛悟 人間煙云以德栽</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 秦簡：即源自1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書，為西漢初年抄本，比通行本早數(shù)百年。九垓：指向地理空間的極限范圍或天文層次的極高處。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>系裙腰·變遷 </b><span style="font-size:15px;">（依張先體）</span></p><p class="ql-block"> <b>殘經(jīng)黃卷案頭橫，先字德、道為程。尋常語序翻成異，本末初明。早前立，望方行。</b></p><p class="ql-block"><b> 水火人間修德行，憑寸善、叩蒼冥。高山仰止星河里，一悟心寧。此變非妄，是真馨。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">德”：內在的能量與品質： 它是一個人或事物從本源（道）那里獲得的獨特天賦、生命力和內在規(guī)定性?！暗隆迸c“得”相通?！暗谩辈皇侵肝镔|利益，而是指生命的圓滿、順暢和安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p> <p class="ql-block"> <b>臨江仙·春秋緣 </b><span style="font-size:15px;">（依賀鑄體）</span></p><p class="ql-block"> <b>老子騎牛西去后，青牛紫氣悠悠。五千言里寫春秋。道深不可道，玄妙在無求。</b></p><p class="ql-block"><b> 千載塵葉經(jīng)片落，誰能深得風流？無為而治水長流。南華經(jīng)一卷，天地任遨游。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>醉思仙·問 </b><span style="font-size:15px;">（依呂渭老體）</span></p><p class="ql-block"> <b>拂秦元。見排痕古峭，墨韻凝寒。記秦時風簡，信使來還。拈小字、含敬畏，筆底接穹寰。異今篇，德列首，道藏云際悠難。</b></p><p class="ql-block"><b> 千載流光轉，偏將本末輕翻。把玄虛高捧，忘卻塵端。人間路、憑誰踏？步德故。叩蒼煙，問何安，步心辨？義真方曉初端。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">注：德是為人處世的尺度，是待人接物的溫度，是日用而不覺的修養(yǎng)。沒有這個基礎，談道便如空中建樓。這些竹簡不聲不響，卻用它們的排列方式，悄悄糾正著我們對經(jīng)典的誤讀</span><b>。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>七律· 塵路道歸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 顛倒經(jīng)言歷歲華 誰將本末暗移差</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 高談天道云邊影 輕忽模行足下沙</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>竹簡猶存秦察義 初心不礙世人鴉</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>須知履跡通穹昊 德立方能近道芽</b></p> <p class="ql-block"> <b>水調歌頭·德道</b> <span style="font-size:15px;">（依毛滂體）</span></p><p class="ql-block"> <b>黃卷攤殘案，德道破塵喧。誰言詞序顛倒，千古誤相傳？不似尋常道德，偏以德行立本，道在九霄邊。本末終須辨，非是妄更弦。</b></p><p class="ql-block"><b> 踏塵路，修善果，叩蒼天。人間煙火淬煉，寸德積成川。仰望星河歸處，悟得初心無改，此理自昭然。一倒驚塵夢，真義越千年。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">注：“德道”倒過來是“道德”，名詞和概念是人為設定的則有多個版本， </span></p> <p class="ql-block"> <b>臨江仙·觀老子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> </b><span style="font-size:15px;">（依賀濤體）</span></p><p class="ql-block"><b> 白發(fā)如霜垂素練，青袍微拂風生。眼中世事已看輕。不言天有道，但等問三清。 </b></p><p class="ql-block"><b> 上德不德言猶在，道成卻似無聲。德行深處見真明。高談非智慧，靜踐行路平。</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">“上德不德"：真正的智慧不在于空談，而在于沉靜的實踐，大道至簡、貴在踐行"的哲理。三清：玉清、上清、太清。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>詠道</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>大道本無形，清寧貫八冥。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>智從玄化出，理自太初醒。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>心契山云靜，神隨日月寧。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>自然為指掌，千古照蒼冥。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><b style="font-size:18px;">當你旅游過在山西的懸空寺、北京的雍和宮，湖南的南岳大廟，那儒、釋、道共祀場所呈現(xiàn)在腦海中。</b><b>民間信仰中的融合，思想層面的“優(yōu)勢互補”，最終落實為實踐層面的“功能性整合”。它們構建了一個彈性而開放的神圣體系，讓人可以根據(jù)具體的生活困境和精神需求，靈活地尋求不同的精神資源。這些并非是一種嚴格的宗教，而更像一種基于生活智慧的文化生態(tài)，它深刻地反映了中國文化注重現(xiàn)實、講求實用、兼容并包的核心精神。</b></p> <p class="ql-block"> <b>黃昏的天光下，游覽倚欄而立，秦楚經(jīng)卷帛書字字輕展，釋道儒數(shù)言如星點鋪陳。忽然懂了，那些字，并非只為傳教傳道，更是為了讓人在塵世中學會如何行走。</b></p> <p class="ql-block"> <b>帛書《德道經(jīng)》把“德”放前，是教人先修己身，再求天道；而后來的《道德經(jīng)》，順序一調，卻讓無數(shù)人先奔著玄妙的“道”而去，反倒忽略了腳下那一步一步的“德”。真正的奧妙差別，或許從來不在文字，而在我們讀它的順序與心境。是先追求高遠的“道”，還是先守住樸素的“德”？那卷卷泛黃的竹簡，那一幅幅沉靜的帛書畫卷，都在默默提醒：道不遠人，德即是路。</b></p> <p class="ql-block"> <b>道是水，是水的本性（柔軟、就下）。德是河流、湖泊、雨露，是水在不同容器和環(huán)境下所呈現(xiàn)的具體狀態(tài)和功能。也許道德在此也是智慧的集體結晶和行程…</b></p>