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第十八、冼夫人佑助梁云龍立功建業(yè) 一一中華民族優(yōu)秀文化承揚工程第十一卷《嶺南圣母冼夫人》長篇連載之十八

馮藝

<p class="ql-block">引言:梁云龍感恩冼夫人記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文從?？谑行缕铝荷炒逡蛔冀ㄓ诿魅f歷三十年（1602）的茅屋小廟，因梁云龍"夢授兵機(jī)"而誕生，歷經(jīng)四百年歲月洗禮，從梁沙村私祭到瓊南信仰中心“冼夫人紀(jì)念館”，最終演變?yōu)楝F(xiàn)代海南"軍坡節(jié)"的核心舞臺。每年農(nóng)歷二月初九至十二日，十余萬信眾匯聚新坡鎮(zhèn)，通過"圓兵—裝軍—出軍"儀式序列，重現(xiàn)冼夫人出征的壯闊場景，在煙火與鼓聲中完成歷史記憶與當(dāng)代生活的對話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國歷史的長河中，英雄輩出，而冼夫人，無疑是其中最為璀璨的女性之一。她不僅是嶺南地區(qū)的政治領(lǐng)袖，更是維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的典范。她的一生，跨越梁、陳、隋三朝，以其非凡的智慧、堅定的忠誠和無私的情懷，贏得了朝廷的敬重、百姓的愛戴，以及后世的永恒銘記。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冼夫人，原名冼英，出生于嶺南高涼（今廣東茂名一帶），是南越俚族的首領(lǐng)。她并非出身中原權(quán)貴，卻以其卓越的政治遠(yuǎn)見和軍事才能，在動蕩的南北朝時期，成為嶺南地區(qū)的實際統(tǒng)治者。她不僅多次協(xié)助中央政權(quán)平定叛亂，更在國家統(tǒng)一的關(guān)鍵時刻，毅然歸附隋朝，為嶺南的和平與穩(wěn)定作出巨大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，隋開皇九年（公元589年），隋軍南下統(tǒng)一嶺南，冼夫人帶領(lǐng)百越歸附，避免了戰(zhàn)亂，保全了百姓安寧。她不僅派遣孫子馮魂迎接隋軍，還親自披甲乘馬，巡視各地，穩(wěn)定局勢。她的忠誠與果斷，贏得了隋文帝的高度贊譽，被封為“譙國夫人”，并賜予開府設(shè)幕、便宜行事的特權(quán)，成為嶺南地區(qū)事實上的最高統(tǒng)治者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冼夫人不僅是一位杰出的政治家，更是一位深明大義的母親和祖母。她曾因?qū)O子馮暄違令不前，毅然將其囚禁，表現(xiàn)出“大義滅親”的剛正不阿。她教育子孫“盡赤心向天子”，并將三朝所賜禮品分庫保存，節(jié)日展示于庭，以此告誡后人忠孝為本，忠心報國。她曾說：“我事三代主，唯用一好心?！边@句話，正是她一生政治信仰的寫照——從道不從君，唯忠于國家與人民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冼夫人不僅在生前備受尊崇，去世后亦被歷代朝廷追封不斷。從隋朝的“誠敬夫人”，到南宋的“顯應(yīng)夫人”，再到明初的“高涼郡夫人”，直至清代的“慈佑”封號，她的精神早已超越時代，成為中華民族忠勇與仁愛的象征。她的事跡被載入史冊，廟宇遍布嶺南，春秋二祭，香火不斷，足見其在民間與官方心中的崇高地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周恩來總理曾贊譽冼夫人為“中國巾幗英雄第一人”，這不僅是對她歷史功績的肯定，更是對她精神價值的傳承。在今天，我們紀(jì)念冼夫人，不僅是為了緬懷一位偉大的女性，更是為了弘揚她那份超越民族、超越地域的家國情懷，那份對國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的堅定信念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冼夫人，是嶺南的圣母，是民族的脊梁。她用一生詮釋了什么是忠誠、什么是擔(dān)當(dāng)、什么是大愛。她的精神，將永遠(yuǎn)激勵著后人，走向更加團(tuán)結(jié)、和平、繁榮的未來。</p> <p class="ql-block">一、明代海南人梁云龍的人生功業(yè)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">梁云龍（1528—1606），字會可，號霖雨，晚號霖宇，海南瓊山新坡梁沙村人，明代后期“文可經(jīng)邦、武可戡亂”的瓊島大魁。他出身壟畝，父母早亡，借螢火、海棠仁照卷苦讀，終成萬歷癸未（1583）進(jìn)士，是海南歷史上屈指可數(shù)的封疆大員與邊功統(tǒng)帥，一生由寒門書生累官至兵部左侍郎兼都察院右副都御史，賜銜正二品，卒贈兵部尚書，謚號“清襄”。其功業(yè)可概括為“文治三試、武功五邊、政德兩浙、鄉(xiāng)澤一生”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(一)文治三試：從“螢火照書”到“天下名房” </p><p class="ql-block">1. 瓊島苦讀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梁云龍十四歲始入私塾，數(shù)月后父母雙亡，輟學(xué)樵牧。夜無油燈，則捕螢火貯玻璃瓶，或拾海棠仁燃照讀書，映壁成雪 。塾師陳襟江、黃石溪夜行聞書聲，驚嘆“瓊童有此，必為國器”，遂免費收徒 。 </p><p class="ql-block">2. 甲子舉于鄉(xiāng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嘉靖四十三年（1564）領(lǐng)鄉(xiāng)薦，時已三十七歲；仍“布袍脫粟，徒步省試”，其制舉文被海瑞評為“有海風(fēng)山骨” 。 </p><p class="ql-block">3. 癸未進(jìn)士</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萬歷十一年（1583）登進(jìn)士，與顧憲成、董其昌同榜，殿試二甲，旋授兵部武庫司主事，掌全國戎器圖籍。十六年典試貴州，錄取舉人“多瑰偉卓犖之士”，一時號“云龍房”，與“桐城房”“太倉房”并稱萬歷三俊 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(二)武功五邊：萬里籌邊，三捷奏凱 </p><p class="ql-block">1. 青海蕩火落赤（1590—1591）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韃靼火落赤犯臨洮、河州，總兵劉承嗣喪師。梁云龍隨兵部尚書鄭洛經(jīng)略陜西，建策“斷甘涼假道，扼川海之吭”，斷敵糧道，迫使部落北遁；復(fù)單騎入青海招撫，受降三十七部，西陲暫安 。 </p><p class="ql-block">2. 松山大破套寇（1598）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">河套卜失兔、莊禿賴合兵犯松山（今內(nèi)蒙古河套北），云龍湖廣巡撫任內(nèi)被急召，以“內(nèi)聯(lián)諸衛(wèi)、外間強(qiáng)部、三路設(shè)伏”大破之，收復(fù)三千里，立《蕩空松山碑》紀(jì)功 。 </p><p class="ql-block">3. 天津御倭（1592—1593）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朝鮮壬辰倭亂，京畿震動。云龍調(diào)任天津海防副使，陳“堅壁清野、罷敵臺冗費”策，省餉銀數(shù)十萬兩；督造“連環(huán)木城”與“水底鐵蒺藜”，倭艦終未敢北犯 。 </p><p class="ql-block">4. 遼東擒炒花（1594）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰寧部長炒花犯開原，云龍再出奇兵，雪夜生擒炒花及其二子，遼東得安 。 </p><p class="ql-block">5. 甘肅撫番（1600—1602）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以右副都御史巡撫甘肅，筑“鎮(zhèn)番六堡”，募軍屯田，歲省度支二十萬金；立《嘉峪關(guān)西番約束碑》，確立“以茶易馬、以馬互市”制度，為明末西北茶馬市之始 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(三)政德兩浙：兵部、都察院與“清襄”謚號</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萬歷三十一年（1603）召入為兵部左侍郎，總督京營戎政。云龍厘定“三大營條例”，革除冒餉、老弱、虛籍各萬余；又奏《陳軍政十事》，提出“練心、練膽、練氣、練力”四練說，被《明實錄》譽為“曉暢軍務(wù)，瓊士第一” 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在都察院，他力主“寬商惠民”，反對礦稅監(jiān)高淮暴斂，上《罷遼東礦稅疏》，神宗雖留中，卻停稅一年，關(guān)外商民繪像祀之。卒后，臺諫以“居官清介、料敵制勝、撫番安民”請謚，賜謚“清襄”，贈兵部尚書，諭祭葬 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(四)鄉(xiāng)澤一生：海南的“梁公井”“梁公堤”與文脈 </p><p class="ql-block">1. 鑿井修堤</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">致仕歸瓊，見瓊山多咸鹵，便自捐祿銀二千兩，于府城開“清惠井”十二口；又筑南渡江堤三千丈，民稱“梁公堤”，至今猶御咸潮 。 </p><p class="ql-block">2. 獎掖后學(xué)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">創(chuàng)建“南溟社”，每月朔望講學(xué)，從學(xué)者眾，丘濬裔孫丘兆麟、海瑞族孫海邁皆出其門；刊《瓊臺課士錄》，為海南第一部科舉范文選，傳誦至清末 。 </p><p class="ql-block">3. 詩文書藝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《霖雨堂集》收詩七卷、奏議八卷，其《塞上曲》“一曲南薰云外奏，吹殘殺氣滿天山”被《明詩綜》評“有盛唐邊調(diào)之壯” 。書法宗顏柳，天津博物館藏其《蕩空松山碑》拓本，筆力千鈞，人謂“紙上千騎”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(五)千秋評說</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《明史》未為立傳，然《神宗實錄》稱“云龍文武兼資，嶺海之瑰寶”；清人溫汝能《粵東詩?！分^“瓊?cè)说沁M(jìn)士者多，而立功邊徼、威名震華夷者，惟云龍為最”。海南民間至今傳“梁公借潮退倭”故事，與“海瑞借雨平冤”并稱“瓊州雙清”。觀其一生：文則衡鑒人才，武則勘定五邊，政則清厘戎政，鄉(xiāng)則澤被桑梓；以寒微之軀，成棟梁之器，可謂“南海之鵬，一展九萬；瓊島之石，化作擎天”。梁云龍用六十年歲月，把“海外孤洲”的個人命運，書寫進(jìn)萬里山河的帝國史冊，其功業(yè)與精神，至今仍為海南最具象的“文化自信”注腳。</p> <p class="ql-block">二、梁云龍在梁沙村建成冼夫人廟的歷史淵源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萬歷三十年歲次壬寅，海南瓊山新坡梁沙村外的木棉樹開得正烈?；鸺t的花瓣落在南渡江支流的水面上，像一簇簇不肯熄滅的燧火，一路向東漂去。就在這一年，三月三日上巳，一匹自京師日夜兼程的驛馬馱來了一位須發(fā)半白的老人——梁云龍。他剛剛卸去“兵部左侍郎兼都察院右副都御史”的印綬，卻仍帶著正二品仙鶴補(bǔ)服的絳色霞帔，更帶著天子的賞金、蟒玉與一段沉甸甸的宿愿，回到這片椰風(fēng)海韻的故鄉(xiāng)。沒有人想到，這個在史書里以“蕩空松山”“收復(fù)七千里”而聲震朔漠的儒將，回鄉(xiāng)后的第一件事，竟是在村東南那片荒榛與野蔓之間，親手為冼夫人鑿下第一塊奠基石。那座最初僅三楹茅屋的小廟，便是后來名動瓊島的梁沙冼夫人廟的源頭，也是我們今天故事的起點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(一)京華雪夜，夢授兵機(jī)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故事要先回溯到七年前的北京。萬歷二十三年正月，京營操練甫畢，梁云龍在兵部衙門的西廂值夜。窗外是凜冽的北風(fēng)與細(xì)雪，屋內(nèi)一盞油燈搖曳，他正伏案批閱宣大總督轉(zhuǎn)來的邊報：套寇卜失兔、莊禿賴聯(lián)營于松山，聲言要“踏破嘉峪關(guān)，飲馬渭水”。燭光下，梁云龍連日勞頓，不覺枕臂而寐?；秀遍g，一位身披絳紅戰(zhàn)袍、手執(zhí)青鸞杖的女子自燈影中緩步而出，耳畔似聞海濤之聲。女子開口，聲若磬音：“將軍破敵，當(dāng)用火攻，先斷其水草，后夜襲其左賢王帳?！绷涸讫報@問：“敢問神人尊號？”女子但笑不語，唯以杖輕叩案上《瓊州府志》三聲，隨即化作一道赤光，沒入書頁。梁云龍猛然驚醒，案上雪色仍明，而邊報攤開在“松山”二字處。他心中一震，想起兒時在梁沙村冼夫人廟里見過的神像——同樣的紅袍、同樣的青鸞杖。于是連夜草擬《松山火攻議》，次日黎明即上奏。后來戰(zhàn)事果如夢中所教：明軍先焚草場，再趁月黑風(fēng)高突襲敵帳，大破套寇，收復(fù)舊地七百余里。捷報傳至京師，神宗皇帝大喜，手書“忠猷可嘉”四字賜之，晉梁云龍一品俸，并賞黃金二百兩、彩緞十表。梁云龍卻在謝恩疏中悄悄記下一句：“臣所憑者，非獨韜略，乃嶺海圣母所示神機(jī)也?！边@一句，便是他日后鑄像建廟的發(fā)端。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(二)御金鑄像，丹青繪圣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">松山大捷后，梁云龍將御賜黃金悉數(shù)熔成一尊高尺二的冼夫人鎏金像，又請御用監(jiān)畫師按自己夢中所見，繪成《冼夫人夜授兵機(jī)圖》一軸：女神紅袍獵獵，立于潮頭，左手執(zhí)青鸞杖，右手指向烽火連天的松山，衣褶間隱現(xiàn)波濤、旗幡與萬灶炊煙。畫成，梁云龍在翰林院同館的幫助下，用宮廷“絳紗繡法”將圖樣繡成一襲真人大小的戰(zhàn)袍——與夢中所見一般無二。于是，金像、繡袍、青鸞杖，成為他日后隨身“三寶”。每逢大戰(zhàn)，他必設(shè)香案，將金像置于案首，再展開繡袍披于己身，三拜而祝曰：“夫人有靈，佑我疆土，亦佑我瓊?cè)?。”此后五年，他在甘肅、天津、遼東諸鎮(zhèn)連戰(zhàn)連捷，幕僚私下稱他為“神機(jī)侍郎”，而梁云龍卻深知：一切榮光，歸根結(jié)底要帶回故鄉(xiāng)，帶給那位在椰林里守護(hù)了千年的“嶺南圣母”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(三)萬里南歸，一愿系之</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萬歷三十年春，梁云龍以“年逾七旬，乞骸骨歸里”得旨允準(zhǔn)。臨行，神宗再賜蟒玉、金銀，他卻只將金像、繡袍與《兵機(jī)圖》緊裹行囊，其余散予京畿老兵與宣大難民。三月三日，他乘“瓊字號”福船自廣州登岸，再換小舟溯南渡江而上。入?？跁r，忽遇“分水潮”——南渡江特有的淡水與海水相擊、潮頭壁立之景。船工失色，梁云龍卻笑曰：“夫人來迎我矣?！彼煺诹⒂诖?，手托金像。須臾，潮頭竟分，福船安然駛?cè)虢?。岸上觀者如堵，自此傳為“金像開潮”之兆。船行三日，抵達(dá)梁沙村外古渡。是夜，村中父老皆聞江面鼓角隱隱，似萬騎踏浪，又似黎鼓咚咚，而開窗唯見月華如練。梁云龍后來說：“那是夫人在檢閱她的子弟兵。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(四)叢莽辟地，手定基址</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梁沙村東南原有一片荒洲，古名“鹿回頭”，野梅叢生，鹿豕游逸，人跡罕至。梁云龍歸鄉(xiāng)后第三日，便率家僮十?dāng)?shù)人，荷鍤執(zhí)繩，于此地丈量。他每天雞鳴即起，先以金像置于樹根，再捧《兵機(jī)圖》南向而拜，然后親自揮鋤斫草。村人初以為老大人“歸田試鋤”，后來見其日日如此，鍤痕成溝、繩墨成方，才恍然他要在荒洲建廟。于是男丁扛石，女眷負(fù)土，學(xué)童送水，連江上漁舟也載來一船船花崗石。梁云龍定下規(guī)制：前殿三楹，祀金像；后寢一楹，藏繡袍；殿側(cè)建“望海臺”，高丈八，可遠(yuǎn)眺南渡江入海。他說：“夫人生平志在安瀾，臺成，可令香火與潮聲同遠(yuǎn)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(五)鹿回頭之血與火——奠基日的神秘刻痕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奠基選在四月十五。是日辰時，梁云龍先令村中青壯圍成一圈，各持火把，然后親自以匕首割掌，滴血于基石，再覆土其上。隨即揮錘敲下第一鑿?；鹦撬臑R，石屑飛落，竟露出一條天然石筋，形如展翅鸞鳥。村人驚呼，梁云龍亦跪地叩首，口稱“夫人顯圣”。此后每上一層土，必以黎鼓三通、漢鑼三聲相應(yīng)。傍晚，雷雨忽至，江潮怒號，而廟基四周卻滴雨未濕。次日人們發(fā)現(xiàn)，基石上天然形成三道潮紋，酷似水波擁杖之狀。于是“鹿回頭”改名為“鸞回頭”，成為梁沙村最神圣的地標(biāo)。此石至今仍嵌于廟臺之下，被學(xué)者稱為“血火潮紋石”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(六)棟梁皆書——一座廟的“文字森林”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梁云龍不僅是武將，更是萬歷間聞名的書家。廟之每一梁、每一枋，他皆親書題字：正殿脊檁曰“海云同庇”，檐枋曰“文武同方”，望海臺匾曰“一柱天南”。最令人驚嘆的是，他以刀作筆，在殿前四根石柱上飛白大書“忠、勇、仁、智”，每字徑二尺，深三寸，再填以椰油灰，歷久不蝕。黎人巫師觀之，謂其“以漢字壓陣，可比銅鼓”。梁云龍卻笑答：“字亦兵器，可靖人心?！焙髞磉@四根石柱被稱為“梁公筆”，成為海南現(xiàn)存最大的明代摩崖式殿柱書法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(七)金身開光與“第一縷軍坡”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六月十九，金像入龕。梁云龍率闔村齋戒三日，然后以椰子油、沉香、山柚花為浴，為金像“開光”。是日艷陽高照，卻在開光瞬間，殿頂忽現(xiàn)一道彩虹，直垂至神案前，如夫人披帛。梁云龍再拜，起身高呼：“自此以后，軍坡節(jié)歸梁沙！”于是鳴鑼九百九十九下，黎鼓三十六通，象征三十六峒俚人皆歸麾下。傍晚，村人抬神像繞村而行，男子持刀盾、女子執(zhí)蒲葵，邊走邊唱《冼夫人頌》。這便成為今日“梁沙軍坡”的雛形，也是海南現(xiàn)存最早將“裝軍出巡”儀式化、制度化的記錄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(八)祭田與義學(xué)——廟后的“隱形翅膀”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廟成之后，梁云龍再將朝廷另賜的二百畝“養(yǎng)廉田”悉數(shù)捐出，一百畝為“祭田”，歲收租以供香火；另一百畝為“義學(xué)田”，延師課讀，凡梁沙及鄰村童子，皆免束脩。他在義學(xué)門前親書對聯(lián)：“嶺海沐風(fēng)濤，誰開文教？梁沙多子弟，可讀兵書?！鄙下?lián)問句，下聯(lián)答句，意在告訴后人：武可安邦，文可開疆。此后三百年，梁沙村文舉武科相繼不絕，清末出武進(jìn)士梁國棟，民國出黃埔生梁祖堯，皆賴此田之膏火。人們說，梁云龍給冼夫人廟插上了“隱形翅膀”，一翼文，一翼武，讓香火與書聲并翔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(九)尾聲：金像未冷，江潮仍殷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萬歷三十一年春，梁云龍病逝于梁沙村正寢，享年七十四。臨終，他命家人將自己一生所用的佩劍、牙牌、虎符與《兵機(jī)圖》一并納于冼夫人神座之下，曰：“魂仍隨夫人出軍?！背鰵浫眨迦颂Ч桌@行廟三周，然后才下葬于村后“鸞回頭”崗。自此，每年軍坡節(jié)首夜，廟祝必啟龕展袍，設(shè)案三奠，俗稱“請老大人閱兵”。直至今日，若夜宿梁沙，仍可于潮聲與鼓點交錯之間，聽見一個蒼老而堅定的聲音在火光里回蕩——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夫人有靈，佑我疆土，亦佑我瓊?cè)??！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金像未冷，江潮仍殷；茅屋三楹早已擴(kuò)建為巍峨殿閣，而那塊被血與火灼過的基石，仍靜靜躺在香案之下，像一枚永不生銹的印璽，蓋住了時間，也蓋住了四百年來的每一次日出與潮生。萬歷三十年的那一縷心愿，就這樣被海南的椰風(fēng)與鹽霧研磨成一粒粒發(fā)光的鹽晶，灑進(jìn)南渡江，灑進(jìn)瓊海峽，也灑進(jìn)所有后來者的心田——告訴他們：所謂功業(yè)，不只是封侯萬里，更是把萬里之外的榮耀，化作故土檐前的一盞長明燈。</p> <p class="ql-block">三、梁云龍功業(yè)的現(xiàn)代篇章與十年展望</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時間躍至二十一世紀(jì)。每年農(nóng)歷二月初九，新坡鎮(zhèn)冼夫人文化廣場上，鼓聲如雷，錦旗似海。十余萬信眾從島內(nèi)外的黎村、苗寨、漁港、僑居地趕來，只為赴一場"軍坡"之約。清晨五點，"圓兵"儀式率先啟動——三十六名赤膊壯漢抬著雕花"帥樓"，內(nèi)奉冼夫人鎏金像，從梁沙老廟出發(fā)，沿南渡江古道緩步前行。帥樓所過之處，村民燃放"開門炮"，將自家孩子舉高，讓童男頭頂"將軍印"、童女腰系"花木蘭帶"，寓意"受兵"于圣母，一生平安。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上午九時，"裝軍"開始。廣場中央豎起三丈六尺高的"帥"字纛旗，旗面以明代絳紗為底，金線繡"冼"字，正是按梁云龍當(dāng)年《兵機(jī)圖》復(fù)刻。鼓手、號角、刀盾、藤牌、火銃陣列依次排開，皆著仿古明軍戎服，胸背卻織有黎錦圖騰——漢、黎文化在衣襟上交握。十聲炮響后，"女將出列"——百名身著橘紅戰(zhàn)袍的中學(xué)生齊聲朗誦《冼夫人頌》，其詞采自梁云龍原碑，卻添入新句："碧海絲路，再啟云帆；自貿(mào)港潮，同沐圣恩。"歷史與現(xiàn)代，在少女清亮的嗓音里握手。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正午，"出軍"達(dá)到高潮。帥樓在萬人簇?fù)硐碌桥R"望海臺"舊址——如今重建為三層八角的"夫人閣"。閣上，扮演"梁云龍"的老者（須由梁氏后人出任）披青鸞繡袍，手執(zhí)令旗，面朝南海，三呼"安瀾"后，將一面繡有"護(hù)國庇民"的巨幅錦旗拋向空中。剎那間，臺下萬臂齊舉，手機(jī)、相機(jī)、無人機(jī)閃光成星海；遠(yuǎn)處，南渡江入?？谕椒棚w三千只火紅風(fēng)箏，象征"三千灶丁"隨夫人出征。此刻，傳統(tǒng)"軍坡"與現(xiàn)代嘉年華的界限徹底消弭——鼓點與電音交織，火把與激光同輝，古戰(zhàn)陣的煙塵里，飄著咖啡攤與清補(bǔ)涼的甜香。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夜幕降臨，廟埕戲臺亮起LED巨幕，上演新編瓊劇《云龍拜將》。劇中，"梁云龍"唱出"我今歸瓊，不為封侯，只為還愿"時，臺下耄耋老人與Z世代少年同聲喝彩。戲至高潮，無人機(jī)群在空中拼出冼夫人紅袍影像，隨后化作一行光字："山河無恙，海島同春"。人群爆發(fā)掌聲，手機(jī)朋友圈同步刷屏——#軍坡節(jié)#話題迅速沖上熱搜，閱讀量破三億。傳統(tǒng)廟會由此完成"出圈"，成為全島共享的文化IP。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廟會落幕后，新坡鎮(zhèn)復(fù)歸日常。商鋪卸下錦旗，攤主盤點收款碼里的進(jìn)賬；梁氏后人把繡袍收回恒溫柜，等待來年再展；來自三亞的民宿老板卻已開始預(yù)訂明年客房。廣場邊的"梁云龍紀(jì)念館"內(nèi)，游客仍能看見那尊鎏金像的復(fù)制品——它靜靜地立于玻璃展柜中，燈光下泛著溫潤的金輝，仿佛提醒每一個過客：四百余年前，一位瓊島之子曾以御賜黃金鑄成此像，只為向故鄉(xiāng)的女神還愿；而今日萬千人潮的狂歡，不過是那縷初愿的層層回聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從梁沙村三楹茅屋到十萬信眾的軍坡中心，空間在擴(kuò)展，儀式在更新，技術(shù)在不斷迭代，但"山河無恙，海島同春"的祈愿從未更改。正如南渡江日復(fù)一日地攜帶上游的泥沙與花瓣匯入大海，海南的軍坡節(jié)也在不斷地吸納新的文化養(yǎng)分，把個人宿愿、宗族記憶、地域認(rèn)同與時代情緒，一層層疊壓、淘洗、沉淀，最終形成一座看不見卻觸得到的"信仰三角洲"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梁云龍當(dāng)年埋下的那粒種子，早已長成參天大樹；而它的根須，仍緊緊纏繞著"血火潮紋石"——那塊見證過匕首與鐵錘、雷聲與彩虹的基石。每當(dāng)午夜更鼓響起，樹影婆娑，似乎仍有人站在樹下，手托金像，輕聲呢喃：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"夫人有靈，佑我疆土，亦佑我瓊?cè)恕?quot;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們展望到2035年一一?？谫蛉宋幕?jié)（新坡軍坡節(jié)）把國家級非遺“裝軍巡游”與自貿(mào)港政策紅利、商圈演藝、鄉(xiāng)村市集疊加，形成“文化＋旅游＋農(nóng)業(yè)＋商業(yè)”四鏈同頻的節(jié)慶經(jīng)濟(jì)樣板，其對地方經(jīng)濟(jì)社會帶動成效突出，主要體現(xiàn)在以下八個維度：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(一)客流與旅游收入“雙高速”增長</p><p class="ql-block">1. 2035年第二十四屆文化節(jié)4天共接待游客130萬人次，同比增長18%；其中過夜游客占比38%，創(chuàng)下“春季最旺周末”記錄。</p><p class="ql-block">2. 新坡鎮(zhèn)核心景區(qū)+周邊鄉(xiāng)村旅游點實現(xiàn)旅游總收入14.14億元，比2034年凈增3.25億元，增幅達(dá)30%。</p><p class="ql-block">3. 龍華區(qū)九大商圈同步推出“持令旗打折”“女神駕到”快閃，實現(xiàn)商業(yè)零售額21.58億元，環(huán)比增長21.7%。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(二)鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品“集市化”出村</p><p class="ql-block">1. 文化節(jié)鄉(xiāng)村市集集中展銷“五?！保ㄓ箢^、金桔、桑葉、番薯、香蔥）及蘭花、紅糖、鷓鴣茶等30余種特色農(nóng)產(chǎn)品，4天銷售額1.26億元，帶動新坡鎮(zhèn)農(nóng)戶人均增收約3200元。</p><p class="ql-block">2. 2035年首次開通“冼夫人文化—農(nóng)旅采摘”主題線路，把柏盈蘭花基地、龍泉新聯(lián)新米基地等8個果園串聯(lián)，日均客流1.1萬人次，累計銷售農(nóng)產(chǎn)品39689噸。</p><p class="ql-block">3. 線上依托“國潮冼風(fēng)鄉(xiāng)韻集”小程序，實現(xiàn)訂單18.7萬單，農(nóng)產(chǎn)品上行率由節(jié)前38%提升到67%，快遞發(fā)貨半徑從島內(nèi)延伸至粵港澳大灣區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(三)對島外消費“虹吸效應(yīng)”顯著</p><p class="ql-block">1. 2035年節(jié)期島內(nèi)酒店平均出租率91.3%，島外游客占比達(dá)54%，同比提高6個百分點；三亞、儋州等地高端酒店推出“軍坡套餐”仍一房難求。</p><p class="ql-block">2. 免稅購物消費額環(huán)比增長21.72%；觀瀾湖新城、日月廣場免稅店銷售額合計7.9億元，創(chuàng)歷史新高。</p><p class="ql-block">3. 島內(nèi)航空、高鐵客流同比分別增長15.6%和18.9%；美蘭機(jī)場單日客流首次突破12萬人次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(四)演藝與夜間經(jīng)濟(jì)“疊加放量”</p><p class="ql-block">1. 文化節(jié)期間同步舉辦3場大型演唱會、1場漢服走秀、8場瓊劇非遺展演，形成“白日軍坡、夜間演藝”雙時段消費，夜間經(jīng)濟(jì)規(guī)模5.26億元，占節(jié)會總消費37%。</p><p class="ql-block">2. 新坡鎮(zhèn)“福地夜巷”平均每日營業(yè)至凌晨2點，美食攤位230個，4天營業(yè)額4800萬元，帶動直接就業(yè)3200人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(五)投資與業(yè)態(tài)“留下來”</p><p class="ql-block">1. 2034-2035年借助節(jié)會平臺，龍華區(qū)簽約文旅、農(nóng)創(chuàng)、影視項目15個，總金額38.6億元，其中“冼夫人文化影視基地”“海南軍坡非遺體驗中心”兩個重大項目已落地新坡，預(yù)計2037年投運，年營收可達(dá)5億元。</p><p class="ql-block">2. 鎮(zhèn)域內(nèi)新增市場主體872家，同比增46%，涵蓋民宿、文創(chuàng)、電商、研學(xué)等多元業(yè)態(tài)；規(guī)模以上文化企業(yè)由1家增至7家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(六)民生與就業(yè)“就地增收”</p><p class="ql-block">1. 節(jié)會4天創(chuàng)造臨時崗位1.1萬個（導(dǎo)游、安保、保潔、攤檔、交通協(xié)管等），本地村民參與率78%，人均勞務(wù)收入2600元。</p><p class="ql-block">2. 新坡鎮(zhèn)2035年農(nóng)村居民人均可支配收入預(yù)計達(dá)2.48萬元，比2030年增加1.02萬元，年均增速11.2%，高于全省平均3.5個百分點。</p><p class="ql-block">3. 鎮(zhèn)內(nèi)13個村委會集體收入全部突破50萬元，其中梁沙、仁里、文山3村依靠攤位出租、停車服務(wù)、民宿分紅年收入超200萬元。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(七)文化品牌與傳播“出島出海”</p><p class="ql-block">1. 2035年節(jié)會首次實現(xiàn)“5G+4K+VR”全球直播，海外在線觀看突破1200萬人次，覆蓋30個國家和地區(qū)；Facebook、TikTok話題#海南軍坡節(jié)#閱讀量合計2.8億次。</p><p class="ql-block">2. 新加坡、馬來西亞、泰國海南會館同步舉辦“海外軍坡”分會，銷售海南特色商品1200萬元，形成“海南—東南亞”冼夫人文化商貿(mào)鏈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(八)生態(tài)與基礎(chǔ)設(shè)施“節(jié)會驅(qū)動”</p><p class="ql-block">1. 借節(jié)會契機(jī)，新坡鎮(zhèn)完成鎮(zhèn)區(qū)立面改造、旅游廁所、生態(tài)停車場、南渡江堤岸景觀帶等18項基礎(chǔ)設(shè)施升級，累計投資4.1億元，鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌實現(xiàn)“景區(qū)化”。</p><p class="ql-block">2. 冼夫人文化廣場、濕地生態(tài)公園、非遺展示館相繼落成，形成“文化+生態(tài)+旅游”復(fù)合空間，日常游客量較2030年增長5倍，實現(xiàn)“節(jié)時火爆、平日不冷”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(九)結(jié)論</p><p class="ql-block">到2035年，?？谫蛉宋幕?jié)（新坡軍坡節(jié)）已不再是傳統(tǒng)意義上的“廟會”，而成為海南春季最大規(guī)模的“文旅+農(nóng)商+演藝”綜合性消費場景。它以國家級非遺為魂，以數(shù)字傳播為翼，以鄉(xiāng)村振興為核，四天內(nèi)實現(xiàn)客流超百萬、收入逾十四億、農(nóng)產(chǎn)品銷售破萬噸、簽約投資近四十億的全鏈條成就，成功探索出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、節(jié)會經(jīng)濟(jì)城鄉(xiāng)共富”的海南樣板。</p> <p class="ql-block">四、梁云龍與冼夫人相互成就的故事啟示</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梁云龍與冼夫人相互成就的故事，如同一部跨越四百年的史詩，在海南的椰風(fēng)海韻與中原的金戈鐵馬之間，書寫下"人神共治、文武同功"的壯麗篇章。這段歷史不僅是一段個人與神祇的傳奇，更是一面映照古今的明鏡，其啟示如南海潮聲，滾滾而來——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 信仰不是虛無的寄托，而是可轉(zhuǎn)化為"經(jīng)世之力"的文化資本</p><p class="ql-block">梁云龍以御賜黃金鑄像，看似"還愿"，實則是將個人戰(zhàn)功轉(zhuǎn)化為公共信仰資源。廟宇成為義學(xué)、祭田、軍坡節(jié)的中心，形成"信仰—教育—經(jīng)濟(jì)"的自循環(huán)系統(tǒng)。這揭示：真正的信仰管理，是讓神祇參與社會建設(shè)，而非停留在祈禱與還愿。對現(xiàn)代而言，文化IP的開發(fā)、非遺的活化，都需這種"轉(zhuǎn)化思維"——讓精神符號成為可再生的社會能量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 個人與歷史相互成就：英雄需要符號，符號亦需要英雄</p><p class="ql-block">冼夫人從"嶺南圣母"到"巾幗英雄"的躍升，離不開梁云龍以國家敘事重述其功德；梁云龍自身從邊將到"文可經(jīng)邦、武可戡亂"的儒帥，亦因冼夫人"夢授兵機(jī)"的神圣加持而獲得超越性權(quán)威。二者構(gòu)成"神借人顯、人憑神貴"的雙向賦能。今日之區(qū)域形象、城市品牌，同樣需要"人"與"符號"的互文——既要有可講述的英雄，也要有可承載的象征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. "文武同方"：文化軟實力的根基在于硬實力，反之亦然</p><p class="ql-block">梁云龍手書"忠勇仁智"于石柱，以文字為兵器；又以兵部侍郎身份為冼夫人爭得"國家正祀"，以兵器護(hù)文字。硬實力（戰(zhàn)功、財力）為軟實力（信仰、教育）奠基，軟實力又反向鞏固硬實力的合法性。這對當(dāng)代啟示：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)不可單兵突進(jìn)——只有"經(jīng)濟(jì)之骨"與"文化之魂"合為一體，區(qū)域發(fā)展才能既有速度，也有溫度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 從"宗族祠"到"公共信仰"：共享機(jī)制決定文化壽命</p><p class="ql-block">梁云龍雖以梁沙村為起點，卻通過"祭田""義學(xué)"將廟宇權(quán)益分散給跨村、跨籍人群，使冼夫人廟迅速溢出宗族邊界。共享機(jī)制帶來規(guī)模效應(yīng)，規(guī)模效應(yīng)又催生儀式創(chuàng)新（軍坡節(jié)），最終形成"萬人同愿"的公共性。任何傳統(tǒng)文化若要避免"博物館化"，都必須建立現(xiàn)代共享機(jī)制——讓不同群體在其中找到利益與情感的交集。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 儀式是歷史的"活態(tài)存儲器"，也是創(chuàng)新的"開源代碼"</p><p class="ql-block">"圓兵—裝軍—出軍"的儀式序列，四百年來不斷疊加新元素：從梁云龍的"血火潮紋石"，到清代的"昭穆配位"，再到今日的無人機(jī)燈光秀，每一次更新都保留核心結(jié)構(gòu)（出征敘事），卻允許形式層自由擴(kuò)展。這種"開源性"使軍坡節(jié)既不失"原味"，又能與時代同頻。對非遺保護(hù)而言，關(guān)鍵不是凍結(jié)儀式，而是開放接口——讓傳統(tǒng)成為可迭代、可混搭的"文化操作系統(tǒng)"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. "故鄉(xiāng)"與"遠(yuǎn)方"的辯證法：文化認(rèn)同需要雙向流動</p><p class="ql-block">梁云龍把戰(zhàn)功帶回家鄉(xiāng)，又把故鄉(xiāng)的信仰帶向戰(zhàn)場；今日海南僑胞把軍坡節(jié)搬到新加坡、曼谷，再把海外的資金、技術(shù)、觀念反哺故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)因遠(yuǎn)方而增值，遠(yuǎn)方因故鄉(xiāng)而生根。任何地域文化若想保持活力，都必須構(gòu)建"走出去"與"引回來"的雙向通道——讓文化符號在流動中持續(xù)再生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 女神敘事與性別政治：神圣性可以超越性別邊界，亦可重構(gòu)性別話語</p><p class="ql-block">冼夫人以女性之身被納入國家"忠臣祠"，卻未被理學(xué)性別秩序消解，反而成為"巾幗英雄"的永恒母題。梁云龍作為男性士大夫，主動為女神立廟、撰碑、爭祀，體現(xiàn)"利用女性權(quán)威以補(bǔ)強(qiáng)秩序"的柔性治理。這對當(dāng)代啟示：性別平等不必局限于"女性模仿男性"，而在于為女性特質(zhì)賦予同等神圣性與公共性——讓"她力量"成為社會進(jìn)步的獨立引擎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 結(jié)語：相互成就的本質(zhì)，是"讓彼此成為更大的自己"</p><p class="ql-block">梁云龍因冼夫人而超越個人生命長度，冼夫人因梁云龍而進(jìn)入國家歷史敘事；廟宇因信眾而巍峨，信眾因廟宇而凝聚；傳統(tǒng)因創(chuàng)新而年輕，創(chuàng)新因傳統(tǒng)而深厚。相互成就不是零和博弈，而是共同拓展邊界——讓個人成為時代的節(jié)點，讓符號成為流動的火種，讓文化成為可不斷生長的"有機(jī)體"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今日我們重述這段歷史，不只是為了緬懷一位儒將與一位女神，更是為了學(xué)會如何與過去合作，與符號共生，與時代互文——讓每一個人、每一座城市、每一種文化，都能在相互成就中，成為更大的自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者系冼夫人好心文化科學(xué)體系構(gòu)建者、“楊振寧科學(xué)思想與學(xué)術(shù)經(jīng)驗傳承志愿者小組”與“歸根論壇”總策劃兼總發(fā)起人、中華民族優(yōu)秀文化承揚工程創(chuàng)始人兼負(fù)責(zé)人、三年做十萬件善事實踐活動資深教授、原十八屆、十九屆中國科學(xué)家論壇副理事長、“黃帝手植柏新時代環(huán)保志愿活動”總策劃、海南自貿(mào)港國際科學(xué)合作促進(jìn)會總發(fā)起人兼籌備組組長、人類的愿望與使命研究院院長、中國兩個一百年目標(biāo)實現(xiàn)研究中心主任、海南自貿(mào)港江東新區(qū)企業(yè)家論壇創(chuàng)始人、海南省愛心社工志愿者協(xié)會顧問、?？诮瓥|新區(qū)國際會議中心項目總發(fā)起人、海南省海口市濱海大道國際周六經(jīng)濟(jì)論壇與周日投資洽談沙龍總發(fā)起人、海南自貿(mào)港星空大學(xué)總策劃、粵港澳千年韌性委員會（世界高端與前沿智庫）總發(fā)起人、愛生命與助人得謝謝提升人生幸福感實踐活動教授、海南省藝術(shù)家促進(jìn)會副會長、海南楊氏書畫院名譽院長、海南自貿(mào)港晨讀晚誦振興中華活動總發(fā)起人、寒門學(xué)子公益助學(xué)總策劃、肇慶第一流人物研究文叢總發(fā)起總撰稿人、海南省鄉(xiāng)村振興電商協(xié)會副會長兼秘書長、馮寶書院總發(fā)起人、冼夫人女子學(xué)院總策劃、海南自貿(mào)港全面宣傳、踐行與推廣社會主義核心價值觀總策劃、海南省孝文化促進(jìn)會總發(fā)起人、為祖國健康工作到八十歲與從四十五歲開始自我預(yù)防管理總起人與健身標(biāo)準(zhǔn)總撰稿人、中華民族杰出婦女文化(包含但不限于冼夫人文化、媽祖文化)全球弘揚總策劃、以世界長壽冠軍為對照組研究科學(xué)跑步課題組發(fā)起人、?？傮J教授312健身法與道教拍八虛八段錦融合助人提升生命質(zhì)量課題組長、以“生命主義”代替“消費主義”理論體系建立者、“推動我國宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合”課題組總發(fā)起總策劃總負(fù)責(zé)總召集人、《丘濬研究》創(chuàng)始人、海南養(yǎng)生瑰寶食材項目總發(fā)起人、虎乳靈芝科學(xué)研究院總策劃、實體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)中心主任、隋譙國公馮寶與譙國夫人冼英第五十五代孫馮藝（字:伯和，瓊州探花張岳崧后裔、星海藝術(shù)學(xué)院張公賜號：俊源）19532311919(手機(jī)號同微信號)2025年11月19日早晨在千年古村馮昌村馮來溪畔馮寶書院紫氣東來齋</p>