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鄂邑紫韻坊：學古人風骨 守砂器本色

鄂邑紫韻坊

<p class="ql-block">砂器在窯火中，是要呼喊的。初時是細細的啜泣，像秋雨打在殘荷上；繼而便是沉雄的呼嘯，仿佛千軍萬馬被悶在陶甕里廝殺。這聲音，旁人聽不見，唯有制器的匠人，將耳朵貼在窯壁上，才能感到那魂魄的震顫。我常想，古人所謂的“風骨”，大約也是這樣一種無聲的、卻在胸中奔突的呼喊罷。</p><p class="ql-block">這制砂器的泥土，是極賤的。河灘邊，山腳下，隨處可掘。它不比瓷土那般細膩皎潔，帶著天生的貴氣。它質(zhì)樸，甚至有些粗野，里頭雜著沙礫，含著草根。然而，正是這分不馴的野性，使它經(jīng)了烈火，反能成就一種堅實的、松朗的本色。仿佛那魏晉的名士，縱使衣冠不整，捫虱而談，那眉宇間的神采，卻是脂粉堆里的貴胄們學不來的。他們追求的，原不是光潔，而是真我。</p><p class="ql-block">我的思緒，便常常飄到那不可追摹的遠方。我仿佛看見屈子行吟于江畔，顏色憔悴，形容枯槁。他懷中抱著的，不就是一塊未經(jīng)雕琢的頑石么？那《離騷》的瑰麗奇崛，不就是他胸中一座沸騰的窯么？他將一腔忠憤、滿腹才情，都投了進去，任其在命運的烈焰中煎熬、熔煉，最終凝結成“雖九死其猶未悔”這般堅硬的辭句。這辭句，不像官窯的瓷器，專為供奉廟堂而生的；它是一件有生命的砂器，帶著泥土的氣息與火燎的疤痕，是為他自己，也為千古同悲的靈魂而燒造的。</p><p class="ql-block">又仿佛看見陶淵明，在田園將蕪的時節(jié)，悠然轉過身去。他舍棄的，是那只“五斗米”的細瓷碗，雖光潤，卻燙手。他寧愿回到他的草廬，捧起那只粗砂的陶罐，啜飲自家釀的濁酒。那酒是澀的，罐是糙的，可他喝下的，是“質(zhì)性自然”的逍遙。他守住了他那砂器般的本色，寧有瑕而為玉，勿無瑕而為石。這份堅守，比任何釉彩都來得光華內(nèi)斂，溫潤久長。</p><p class="ql-block">窯火終于熄了。待窯溫冷透，我小心地取出那些砂器。它們不再是先前那副卑微的泥胎了，通體呈現(xiàn)出一種沉靜的赭褐色，像是被夕陽浸透了的土地。我用指節(jié)輕輕叩擊，它便發(fā)出“錚錚”的、類似金石的聲音。這聲音不似瓷器那般清越逼人，而是渾厚的、誠懇的，帶著一種經(jīng)歷劫難后的從容。</p><p class="ql-block">我將它置于案頭，與那些線裝的、紙頁泛黃的典籍為伴。瓶中無須供養(yǎng)名花，只隨意插一枝蘆葦，或是幾莖枯荷，便十分相宜。這砂器的美，是一種“素”的美。它不與你爭艷，只是默默地在那里，以其本來的面目，映照著四周的一切。有月亮的夜晚，它的輪廓在清輝里會顯得格外分明，那凹凸的肌理，仿佛是歲月刻下的碑文。</p><p class="ql-block">靜安先生論詞，有“隔”與“不隔”之說。我想，這砂器便是“不隔”的。它不遮掩，不粉飾，將它如何從泥土中來，又如何向烈火中去的歷程，都坦然地、赤裸裸地呈現(xiàn)給你看。它的生命史，就寫在那粗糙的質(zhì)地上。而古人風骨，又何嘗不是一種“不隔”？他們將最真實的性情、最純粹的精神，毫無保留地灌注于言行與文章之中，使千載之下的我們，撫卷沉吟，仍能感到那灼人的溫度。</p><p class="ql-block">夜?jié)u深了，案頭的砂器靜默如一座小小的山巒。它不言不語，內(nèi)里卻仿佛回蕩著千古的窯火與風雨。我于是知道，所學得的古人風骨，并非要將自己修煉成無瑕的美玉，而是要如這砂器一般，敢于以本來的質(zhì)地，去承受時代的烈焰；并在那烈焰中，鑄成一尊樸拙的、有魂靈的“我”。</p>