【驛站故事】高山流水遇知音：伯牙與鐘子期知音相會之地考證楚子 <p class="ql-block">文：楚子</p><p class="ql-block">美篇號：506486584</p><p class="ql-block">圖片致謝網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">文化是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)展的不竭動力</p><p class="ql-block">立志堅守中華文化立場，堅定中華文化自信，擔(dān)負(fù)起傳播中華傳統(tǒng)文化使命，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者</p><p class="ql-block">為世界講好中國故事</p><p class="ql-block">今天要給大家解讀成語“高山流水”背后的故事之二：伯牙鐘子期知音相會的地點到底在哪里？</p><p class="ql-block">關(guān)于伯牙鐘子期二人的生世，伯牙不姓俞，鐘子期也不可能是砍柴的樵夫，筆者已經(jīng)在上一篇文章中給大家作了詳細(xì)的解讀，在此就不再贅述。今天我要給大家解讀的主要是，伯牙與鐘子期二人知音相會的地點。</p><p class="ql-block">為什么要對二人相會的地點作專門的解讀？可能大家有所不知，因為現(xiàn)在有兩個地方都認(rèn)為，伯牙與鐘子期知音相會在當(dāng)?shù)?。這兩地分別是位于湖北武漢漢陽的古琴臺，以及位于湖北荊州石首市的調(diào)弦口。</p><p class="ql-block">而伯牙鐘子期知音相會的地點可以肯定只有一處，那么，要想搞清楚兩地之中哪一個最有可能是伯牙鐘子期知音相會的地點，筆者先簡要介紹一下兩地的情況。</p><p class="ql-block">美麗的知音傳說，其核心部分是兩大情節(jié)：一是高山流水遇知音，二是斷琴絕弦謝子期。在這兩大情節(jié)的基礎(chǔ)上，才衍生出了其他的一些歷史情節(jié)。既然是歷史就有歷史的發(fā)生地，然而千百年來知音傳說被蒙上了層層面紗。今天人們抱著急迫的心情，希望知道這個美麗的故事發(fā)生之地究竟在何處。</p><p class="ql-block">伯牙鐘子期知音知音相會的歷史發(fā)源地究竟在哪兒呢？對此，是有諸多爭議的。但知音傳說的發(fā)生地肯定只能有一個，究竟在哪里，必須以史料、史實為根據(jù)。</p> <p class="ql-block">一、漢陽是伯牙鐘子期知音相會地之說的依據(jù)</p><p class="ql-block">關(guān)于伯牙鐘子期知音相會于漢陽的說法，主要來自明代小說家馮夢龍的小說《俞伯牙摔琴謝知音》。筆者現(xiàn)摘錄如下：</p><p class="ql-block">話說春秋戰(zhàn)國時，有一名公子，姓俞名瑞字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。（ 摘自馮夢龍《俞伯牙摔琴謝知音》）</p><p class="ql-block">不一日，行至漢陽江口。時當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。（ 摘自馮夢龍《俞伯牙摔琴謝知音》）</p><p class="ql-block">子期道：離此不遠(yuǎn)，地名馬安山集賢村，便是荒居。（ 摘自馮夢龍《俞伯牙摔琴謝知音》）</p><p class="ql-block">漢陽地名的來歷：</p><p class="ql-block">隋文帝開皇九年（589年），在沔州下置漢津縣。隋煬帝大業(yè)元年（605年），因該地位于漢水之北面，依“山南水北”為陽之意，改漢津縣為漢陽縣，從這時開始，漢陽這一地名開始出現(xiàn)。漢陽，顧名思義漢水之陽。如果按山南水北謂之陽的話，漢陽應(yīng)該是在漢水之北的地區(qū)。而現(xiàn)在的漢陽顯然不是古時候的漢陽，因為現(xiàn)在的漢陽在漢江的南面。今天的漢陽城于唐代621年才建立。也就是說在隋煬帝大業(yè)元年，即605年之前并無漢陽這個地名。</p> <p class="ql-block">漢陽古琴臺的來歷：</p><p class="ql-block">“漢陽說”還有一個重要的依據(jù)就是古琴臺這一歷史文物的存在。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，古琴臺始建于北宋，后歷代屢毀屢建。最近一次為清朝嘉慶初年湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》。</p><p class="ql-block">古琴臺，又名伯牙臺，位于武漢市漢陽區(qū)龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀(jì)念。</p><p class="ql-block">從以上的資料便可看出，伯牙鐘子期于“漢陽古琴臺”知音相會的依據(jù)，主要來源于馮夢龍小說《俞伯牙摔琴謝知音》，顯然其說服力不充分，也是后世最為詬病的重要原因。</p><p class="ql-block">有些故事，被人們傳說得多了，隨著年代的久遠(yuǎn)，就會以假為真。武漢漢陽月湖之濱的古琴臺，就是建立在以假為真的基礎(chǔ)之上。因為，俞伯牙摔琴謝知音，只是一個出自著名的通俗小說集《警世通言》里的故事而已。他不足以成為史料的依據(jù)。而且漢陽古琴臺伯牙鐘子期知音相會遺跡，湖北的地方志均無記載也不可考，因此漢陽知音相會說明顯證據(jù)不足。</p><p class="ql-block">在那個故事里，俞伯牙是春秋戰(zhàn)國之際的晉國大夫，鐘子期是楚國漢陽（武漢市蔡甸區(qū)集賢村）樵夫。古時候一個砍柴的樵夫能懂音律樂理知識也很難讓人信服。</p><p class="ql-block">從閱讀的角度來說，知音文化故事確實深入人心，早被廣大人民所接受。小說是文學(xué)藝術(shù)，可以幫助我們開拓研究的視野，但不足以能引經(jīng)據(jù)典還原歷史的本來面目。</p><p class="ql-block">再說，知音故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，琴臺建筑在北宋（960年—1127年）時代。時空相隔了一千多年，作為歷史傳說、繁榮旅游業(yè)尚可，然作為歷史依據(jù)難以服眾。因此，把古琴臺作為伯牙鐘子期知音相會之地，歷來飽受爭議難有定論。</p><p class="ql-block">漢陽的地名始于隋大業(yè)二年，即公元606年，春秋戰(zhàn)國時根本沒有這個地名。所以，馮夢龍民俗小說《警世通言》中關(guān)于“俞伯牙摔琴謝知音”的漢陽江口一說，顯然沒有多少歷史依據(jù)。</p><p class="ql-block">馮夢龍的《俞伯牙摔琴謝知音》作為文學(xué)故事不失為一篇膾炙人口、精彩生動的經(jīng)典之作，但以此為據(jù)作為歷史文化的發(fā)生地不具備歷史的真實性和確切性。</p> <p class="ql-block">二、石首調(diào)弦口伯牙鐘子期知音之說的依據(jù)</p><p class="ql-block">發(fā)生在湖北省石首市調(diào)弦口的知音傳說，歷來受到人們的推崇。但近年也受到了少數(shù)人的質(zhì)疑，認(rèn)為“石首說”與伯牙鐘子期知音相會故事聯(lián)系起來實在太勉強。</p><p class="ql-block">但是，筆者以為找到歷史故事的發(fā)生地，還原歷史的真相，其意義與作用對當(dāng)代及后人來說并不亞于歷史故事本身。</p><p class="ql-block">知音傳說的歷史發(fā)生地“漢陽說”與“石首調(diào)弦口說”兩種說法，哪一種更切合實際呢？很多專家學(xué)者都認(rèn)為，“石首調(diào)弦口說”更為可信。</p><p class="ql-block">一是有證可查。據(jù)康熙年間所編《湖廣通志》所引《晉書?杜預(yù)傳》記載，西晉太康元年（公元280年）駐襄陽鎮(zhèn)南大將軍杜預(yù)為漕運而下令在此開河，因河口位于相傳伯牙當(dāng)年調(diào)弦撫琴遇知音之地，始名調(diào)弦河，此名已沿用至今達(dá)1700多年之久，足以證明知音故事是在此之前傳承下來的，這比“漢陽說”早了800年。顯然更有說服力。</p><p class="ql-block">再如清朝乾隆丙辰年編《石首縣志》記載：伯牙從楚都東下，停舟鼓琴于此，弦漸而調(diào)之，因以得名。此處為荊江穴口之一，故又稱調(diào)弦口。</p><p class="ql-block">從地理位置上看，石首調(diào)弦口在長江的南岸，與春秋時代楚國的都城郢都僅一江之隔，而且石首作為荊楚文化的核心區(qū)域，早在春秋時代就已經(jīng)成為了楚國的大后方，楚國貴族遷居到與都城郢僅一江之隔的石首的開始增多。筆者在前一篇文章中已經(jīng)考證了鐘氏在楚國是楚國公族，而且鐘氏一族是楚國宮廷世襲的宮廷樂師，那么鐘子期能聽懂伯牙的琴音也就順理成章，不足為奇了。種種史跡都指向了石首的調(diào)弦口。</p><p class="ql-block">清咸豐乙卯年（公元1855年），官府在此設(shè)巡檢司，置水路關(guān)卡，將調(diào)弦口更名為調(diào)關(guān)。明朝著名文人張璧（禮部尚書兼東閣大學(xué)士）、王啟茂、張權(quán)、張維、李永忠、李宗瀚及清朝文人墨客王承禹、汪一元等，均先后以位于調(diào)弦口的《調(diào)弦亭》為題賦詩作詞，而尤以王承禹《調(diào)弦亭》一詩廣為傳誦，現(xiàn)今刻于調(diào)弦口雕像石座上。</p><p class="ql-block">調(diào)弦亭：清·王承禹</p><p class="ql-block">昔年流水高山意，此日清風(fēng)朗月亭。</p><p class="ql-block">有客雅能傳古調(diào)，不知曾得子期聽。</p><p class="ql-block">調(diào)弦亭：明·王啟茂</p><p class="ql-block">嘗聞霜澗上，傳得伯牙聲。</p><p class="ql-block">流水高山調(diào)，朱弦綠綺琴。</p><p class="ql-block">臨高空仰止，懷古獨含情。</p><p class="ql-block">亭子今還在，風(fēng)吹青草生。</p><p class="ql-block">調(diào)弦亭：明·張璧</p><p class="ql-block">漱石鏗鏗膝上音，只疑亭館在江陰。</p><p class="ql-block">伯牙流水高山處，子賤仁民愛物心。</p><p class="ql-block">日暮松風(fēng)障薄冷，烏啼夜月水云沉。</p><p class="ql-block">洞庭霜月八百里，天籟自鳴幽趣情。</p><p class="ql-block">過調(diào)弦：明·李永思</p><p class="ql-block">調(diào)弦江上日初斜，游子重回萬里槎。</p><p class="ql-block">沙際驛亭京國路，堤邊楊柳故人家。</p><p class="ql-block">多岐莫解悲揚子，古調(diào)誰知有伯牙。</p><p class="ql-block">正喜親幃稱壽日，卻憐雙鬢半成花。</p><p class="ql-block">調(diào)弦亭：明·張維</p><p class="ql-block">朱弦瑤瑟漫知音，一曲高歌萬古心。</p><p class="ql-block">惆悵曲中人不見，夜深幽咽入江深。</p><p class="ql-block">而漢陽古琴臺就少有這樣久遠(yuǎn)且廣為傳誦的詩句，所建古琴臺也比調(diào)弦口得名晚700多年。據(jù)此，我們沒有理由否認(rèn)伯牙在調(diào)弦口撫琴遇知音一說。</p> <p class="ql-block">伯牙鐘子期知音相會于石首調(diào)弦口說，還有一個重要依據(jù)就是“伯牙口”這個地名，伯牙口現(xiàn)在是石首調(diào)關(guān)鎮(zhèn)下轄的一個行政村。據(jù)考證這里可能就是鐘子期的長眠之地，也是伯牙摔琴謝知音之地。</p><p class="ql-block">伯牙口位於湘鄂交界處的群山之中，“踹跳登崖，行于樵徑，約莫十?dāng)?shù)里，出一谷口，伯牙站住。”（ 伯牙摔琴謝知音）這一谷口被后人稱之為伯牙口。 “摔琴臺”聳立在半山腰。“摔琴臺”一面連接山坡，其余三面是懸崖，面積如一張八仙桌大小，臺上可坐四人。據(jù)此推測，伯牙當(dāng)年悲憤至極在此摔琴是完全有可能的。而漢陽“古琴臺”現(xiàn)僅存一個地名，伯牙當(dāng)年尋訪鐘子期的山口究竟在何處卻無佐證。</p><p class="ql-block">還有一個重要依據(jù)是有口皆碑。伯牙調(diào)弦口遇知音的傳說在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流傳很久，迄今無論你遇到哪位調(diào)關(guān)人（公元1855年調(diào)弦口改名為調(diào)關(guān)），他們都會津津樂道地向人們講述這個祖祖輩輩流傳下來的故事。</p><p class="ql-block">綜上所述，至少我們可以這么認(rèn)定，伯牙鐘子期知音相會故事的歷史發(fā)生地，在長江邊與洞庭湖相鄰的一個江口上，其歷史地名應(yīng)該有“琴斷口”、歷史人物伯牙、鐘子期是一個整體，不可或缺。</p><p class="ql-block">伯牙鐘子期相會的知音文化是一個系統(tǒng)，包含了傳說與史實兩大部分，之間既有聯(lián)系又不能互相代替，作為中華民族的文化瑰寶傳承至今，需要我們溯本求源，還原歷史，遺跡可以傳承許多美麗的傳說，記載歷史的片斷，由于年代的久遠(yuǎn)，加上史料記載的不夠詳細(xì)，是不是歷史的真實，其實很難考證。</p><p class="ql-block">至于伯牙鐘子期知音相會的地點，不管是“漢陽說”，還是“石首調(diào)弦口說”，通過筆者的這篇文章，希望讓大家大致有一些了解。至于認(rèn)為哪一處更有可能是伯牙鐘子期知音相會的地點，相信大家的慧眼，能透過歷史的蛛絲馬跡，找到正確的答案。</p>