<p class="ql-block"> 十月一，寒衣節(jié)，送寒衣</p> <p class="ql-block"> 今年的寒衣節(jié)時(shí)間為2025年11月20日，農(nóng)歷乙巳年 十月初一 星期四。</p><p class="ql-block"> 寒衣節(jié)，為每年農(nóng)歷十月初一，又稱"十月朝"、"祭祖節(jié)"、"冥陰節(jié)"，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。</p><p class="ql-block"> 寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、上巳節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的四大"鬼節(jié)"。</p><p class="ql-block"> 這一天，人們特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。舊時(shí)，婦女們要親手縫制寒衣，送給遠(yuǎn)方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉。這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于那些逝去的親人，</p><p class="ql-block"> 即使陰陽(yáng)相隔，無(wú)法相見(jiàn)，</p><p class="ql-block"> 也無(wú)法抵擋對(duì)他們的牽掛。</p><p class="ql-block"> 春去冬來(lái)，天氣漸冷，</p><p class="ql-block"> 送件寒衣，寄以心意，</p><p class="ql-block"> 愿逝者安息，一切安好！</p> <p> 寒衣節(jié)起源</p><p> 寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。</p><p> 《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。</p><p> 《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到"七月流火，九月授衣"，意思是說(shuō)從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜?，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。 </p> <p> 寒衣節(jié)發(fā)展</p><p> 在唐朝天寶二年時(shí)，發(fā)布詔令："自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。"這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。 </p><p> 由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。 </p><p> 明代對(duì)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載："十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。"</p><p> 潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形："十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。"</p> <p> 寒衣節(jié)傳說(shuō)</p><p> 和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣,寒衣節(jié)也有古老的傳說(shuō)。最出名的便是，孟姜女千里送寒衣。</p><p> 孟姜女千里送寒衣</p><p> 民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號(hào)呼喊，感動(dòng)了上天，哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫尸體，用帶來(lái)的棉衣重新妝殮安葬。由此而產(chǎn)生了"送寒衣節(jié)"。"十月初一燒寒衣"，也早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。</p><p> 朱元璋"授衣"傳說(shuō)</p><p>相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，在十月初一這天早朝，行"授衣"之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。</p><p> 南京民諺說(shuō)："十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷。""寒衣節(jié)"由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。</p><p> 蔡倫造紙和蔡莫燒紙</p><p> 民間傳說(shuō)蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí)，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。回來(lái)開了一家造紙廠，但是賣不出去，于是，慧娘想了一個(gè)辦法。某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫在她的棺材前邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來(lái)解心頭之恨。"燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊："把門開開，我回來(lái)了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢(shì)地唱道：陽(yáng)間錢能行四海，陰間紙?jiān)谧鲑I賣。不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)？在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙，燒給自己死去的親人?；勰?quot;還陽(yáng)"那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對(duì)祖先的懷念。</p><p> 江蘇"紅豆飯"傳說(shuō)</p><p> 后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來(lái)過(guò)時(shí)，以紅豆飯為奠。</p><p> 迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說(shuō)：</p><p> 從前有個(gè)放牛娃，因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘?，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他，尚有童謠為證："十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。"</p> <p> 寒衣節(jié)祭拜</p><p> 準(zhǔn)備供品</p><p> 一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。</p><p> 晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。</p><p> 進(jìn)行拜祭</p><p> 到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等"奢侈品"，還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。</p> <p> 寒衣節(jié)習(xí)俗</p><p> 祭奠祖宗</p><p> 我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。</p><p> 燒寒衣</p><p> 在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。后來(lái)，有的地方不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫"包袱"。</p><p> 準(zhǔn)備過(guò)冬</p><p> 婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。</p> <p> 送寒衣</p><p> 文/王長(zhǎng)瑞</p><p> 落葉飄零百草枯，</p><p> 荒崗野嶺孑墳孤。</p><p> 雙腮淚灑香灰燼，</p><p> 一片哀思付祭壺。</p> <p> 時(shí)代在發(fā)展，寒衣節(jié)，也必然自覺(jué)地接受時(shí)代賦予它的新的特征。人們?cè)絹?lái)越豐盛地奉上孝敬父母的無(wú)盡的虔誠(chéng)，同時(shí)還應(yīng)自覺(jué)地、更多地豐富對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)知。因?yàn)榫裎拿饔肋h(yuǎn)是物質(zhì)文明最高級(jí)、最完美的體現(xiàn)。而十月初一寒衣節(jié)，這一充滿迷信色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，也必然會(huì)向著更加積極、更加健康、更加人性化的方向延續(xù)、演進(jìn)。</p><p> 圖文來(lái)自《儒家知識(shí)文化》</p>