<p class="ql-block"> 九日山5A旅游景區(qū)，位于福建泉州南安市，全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存遺跡包括五代石佛造像、宋代廓然亭遺址及明清題刻，其中五代石佛為泉州最早石刻造像。</p><p class="ql-block"> 景區(qū)宋代以來摩崖石刻78方，其中10方為12—13世紀記錄航海祈風儀式的宋代石刻，是世界現(xiàn)存唯一的古代政府航海祭典文字遺存。</p><p class="ql-block"> 2021年作為“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”組成部分列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block"> 九日山得名于西晉永嘉年間，中原移民重陽登高習俗，南朝印度高僧拘那羅陀曾在此翻譯佛經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 唐代秦系、姜公輔等文人隱居山中，山麓存有西晉延福寺遺址及供奉海神通遠王的昭惠廟。</p><p class="ql-block"> 山中石刻包含宋代郡守、市舶司官員，主持祈風典禮的記載，印證了古代泉州依托季風規(guī)律開展海洋貿(mào)易的歷史。</p><p class="ql-block"> 聯(lián)合國教科文組織于1991年對九日山進行海上絲綢之路考察，并在崖壁留存英文記事石刻。</p> <p class="ql-block"> 九日山景區(qū)內(nèi)的延福寺，始建于西晉太康九年（288年），初名建造寺，是泉州地區(qū)現(xiàn)存記載最早的佛教寺廟。</p><p class="ql-block"> 唐代大歷三年（768年）遷至現(xiàn)址，寺額由歐陽詹題寫。</p><p class="ql-block"> 該寺自南朝起成為佛教傳播中心，印度高僧拘那羅陀駐寺翻譯《金剛經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 宋代起作為官方航海祈風儀式的核心場所，官府為迎送蕃商首領(lǐng)，鼓勵來泉貿(mào)易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高級官員，都在九日山南麓的延福寺、昭惠廟，舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風盛典，敬祭海神，向通遠王祈求賜風，讓商舶在海上往返暢行。</p><p class="ql-block"> 九日山現(xiàn)存最早的一方祈風石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提舉虞仲房在延福寺通遠王祠舉行祈風典禮的勒石紀事。</p><p class="ql-block"> 元代后逐漸衰落，20世紀80年代重建，現(xiàn)存宋代石柱、摩崖石刻等遺跡。寺內(nèi)供奉融合佛道信仰的“白須公”水神，反映古代泉州航運與宗教文化的交織。 </p> <p class="ql-block"> 九日山景區(qū)內(nèi)的昭惠廟，是泉州地區(qū)重要的海神信仰遺址，主祀唐代通遠王李元溥，其歷史與海上絲綢之路密切相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 唐代李元溥因護佑航海被奉為山神，北宋升格為海神。北宋皇祐五年（1053年），與洛陽橋建造同期，初名“鎮(zhèn)海庵”。</p><p class="ql-block"> 南宋淳祐年間（1241-1252年）獲朝廷敕封“昭惠”廟額，南宋成為官方祈風體系核心。 </p> <p class="ql-block"> 全國重點文物保護單位九日山摩崖石刻，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是古泉州海外交通的重要史跡，也是我國與亞非各國人民友好往來的見證。</p> <p class="ql-block"> 清朝乾隆三十三年（1767年），福建提督馬負書，在九日山西峰東坡巨巖峭壁間重刻“九日山”三字，并附記說明原題為朱熹所書。</p> <p class="ql-block"> “泉南佛國”意指泉州是佛教文化，傳入較早的區(qū)域。</p><p class="ql-block"> 西峰無等巖下，有一天然洞穴。相傳唐代高僧無等禪師，是會稽（今屬浙江紹興）人，來九日山修行，筑石室于巖下，隱居四十四年，享年九十九歲。</p><p class="ql-block"> 元至正十年（1351年），奉政大夫監(jiān)郡契玉立，為無等禪師修行的巖洞題刻“泉南佛國”。</p> <p class="ql-block"> 九日山景區(qū)內(nèi)的“一眺石”宋代石刻，為行書字體，是九日山祈風石刻群的一部分。</p><p class="ql-block"> 該石刻因視野開闊，可遠眺清源山、紫帽山及豐州鎮(zhèn)等地，故得名“一眺石”。 ?</p><p class="ql-block"> 對面的宋代石刻“與木石居”石刻，反映隱士與自然共處的意境。</p><p class="ql-block"> 相傳唐代隱士秦系與姜公輔曾在此對弈、賦詩，后人建亭紀念，稱“秦君亭”。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)為游客休憩觀景之地，可俯瞰九日山及周邊風光。 </p> <p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)的石佛亭，坐落于九日山西峰峰頂，是一個具有深厚歷史和文化底蘊的景點。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)有五代時期雕刻的阿彌陀佛石像，高4.5米、寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，<span style="font-size:18px;">歷經(jīng)千年，石佛保存完好，成為泉州最早的石雕造像之一。</span></p><p class="ql-block"> 石佛原由木屋遮護，現(xiàn)存石亭為清康熙三十三年重建，硬山式屋頂，面闊進深各一間。 ?</p> <p class="ql-block"> 九日山景區(qū)內(nèi)的東峰道場，是九日山的道教場所，始建于南宋初期，原為東臺廟，后改為道觀，由道士設(shè)醮祈福，稱“東峰道場”。</p><p class="ql-block"> 紹興二十六年（1156年），朱熹任同安主簿時曾登此地講學?。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)的姜相峰，原名麒麟山（因其形似麒麟），后因姜公輔隱居和葬于此，改稱姜相峰。</p><p class="ql-block"> 姜公輔是唐朝著名宰相，因直言進諫觸怒唐德宗，被貶為泉州別駕。</p><p class="ql-block"> 貶謫期間，他慕名拜訪隱居九日山的詩人秦系，兩人結(jié)廬對居，共隱13年。姜公輔卒于九日山，葬于東峰南麓，后人建墓碑并立石將軍、石羊等陪葬物，歷經(jīng)宋、明、清多次修葺 。 ?</p><p class="ql-block"> 北宋泉州同安人蘇紳于慶歷四年（1044年）題刻“姜相峰”三字，成為該峰的正式名稱 。 ?</p><p class="ql-block"> 姜相峰作為姜公輔隱居和葬身之地，成為九日山的重要文化地標。后世通過摩崖石刻（如蘇紳題刻）和墓葬遺跡（如“相公泉”“姜相臺”）延續(xù)其歷史記憶。</p><p class="ql-block"> 九日山景區(qū)整體因姜公輔、秦系等文人隱居及宋代航海祈風石刻，被列為世界文化遺產(chǎn) 。 ?</p> <p class="ql-block"> 九日山景區(qū)內(nèi)的八戒石，原名玉立石。元代泉州路監(jiān)郡偰玉立（維吾爾族），于至正十年（1359年）定名，并題刻?“玉立”于石后。 ?</p><p class="ql-block"> 該石因外形酷似《西游記》中豬八戒的坐姿形象，民間逐漸稱其為“八戒石”。 ?</p><p class="ql-block"> 九日山景區(qū)石刻群中，八戒石是元代遺留的重要文物之一，與無等巖、秦君亭等景點共同構(gòu)成九日山豐富的摩崖石刻文化。 ?</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)的廊然亭，位于姜相峰西側(cè)半山處，建于北宋，亭邊有古松，是詩人詞客雅集吟詠的勝地，廢于元代。</p><p class="ql-block"> 宋·紹興二十六年（1156年），朱熹登游九日山，詠《題廊然亭》以記游：</p><p class="ql-block">“遲留訪隱古祠旁，眼底髯松老更蒼。</p><p class="ql-block">山得吾儕應改觀，坐無惡客自生涼”。</p>