<p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">在我的書柜里有兩個版本的《鬼谷子》，都是很久以前買的，但始終沒有看。一是在位時工學矛盾突出，要讀的書很多，顧不上。二是主觀認識有偏差，片面認為《鬼谷子》是講權(quán)謀的，易使人變得狡詐，因此從心里是排斥的。退休后，時間充裕，才翻開看看，邊看邊悟，感到還是我的淺薄無知，這部奇書其實有很多智慧，是值得學習借鑒和運用的。</span></p> 一、鬼谷子其人其著 <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">鬼谷子，原名王詡，又名王禪。關(guān)于他的生平，正史中幾乎沒有記載，主要存在于傳說、野史和后世的神化中。他被稱為“王禪老祖”，被尊為縱橫家之祖，也是兵家、道家乃至算命卜卦之流共同追溯的祖師爺之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傳說他隱居于鬼谷（地點有多種說法，如陜西、河南、湖北等），創(chuàng)建鬼谷門派，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智。故號“鬼谷先生”。他最大的傳奇在于培養(yǎng)出了一批左右戰(zhàn)國局勢的杰出弟子，如蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等。這使他被視為中國歷史上一位神秘、集大成的思想家與教育者。 由于其思想的深邃和弟子的顯赫，后世不斷將他神化，尊稱其“鬼谷子”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “子”在古代是對男子的尊稱，尤其常用于有學問、德行或開創(chuàng)學派的人物。先秦諸子百家代表人物多被稱"子"，如儒家孔子、孟子、荀子；道家老子、莊子、列子； 墨家墨子；法家韓非子，等等。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《鬼谷子》的成書年代與背景，學術(shù)界普遍認為，它并非由鬼谷子本人親筆寫成于戰(zhàn)國早期，更可能是成書于戰(zhàn)國晚期，甚至可能經(jīng)過秦漢時期學者的整理和增補。它是戰(zhàn)國末年縱橫家學派托名祖師爺鬼谷子，對其思想學說進行系統(tǒng)總結(jié)和理論化的產(chǎn)物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 戰(zhàn)國中晚期，是中國歷史上一個空前動蕩、分裂和變革的時期。周王室名存實亡，諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭極度激烈，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。舊的貴族秩序崩壞，布衣卿相成為可能。一個掌握知識、技能和口才的“士”階層迅速崛起，他們游走于各國諸侯之間，推銷自己的政治、軍事謀略，以求建功立業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在“橫則秦帝，縱則楚王”的時代，軍事斗爭與外交博弈緊密結(jié)合。合縱（六國聯(lián)合抗秦）與連橫（六國分別事秦）策略成為時代的主旋律。外交的藝術(shù)、說服的技巧、謀略的運用，其重要性達到了空前的高度。對此，《大秦帝國》一書有詳盡的描寫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這樣的時代，迫切需要一個系統(tǒng)的、關(guān)于游說、謀略、決策和人際操控的理論體系。《鬼谷子》正是在這樣的土壤中應(yīng)運而生，它是那個時代生存與競爭智慧的極致體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 幾乎是在同一時期（公元前5世紀左右），世界的另一端——古希臘的雅典，也出現(xiàn)了一個在思想和行為上與中國縱橫家極為相似的智者學派。其代表人物主要包括?普羅泰戈拉（Protagoras）?和?高爾吉亞（Gorgias）?。普羅泰戈拉是該學派最核心的人物，其名言“人是萬物的尺度”體現(xiàn)了相對主義思想，強調(diào)人的主觀判斷是真理的標準。高爾吉亞則以懷疑論著稱，提出“無物存在；即使存在也不可知”等觀點。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無論是中國的縱橫家，還是古希臘的智者學派，他們都是時代劇變的產(chǎn)物。在社會結(jié)構(gòu)動蕩、舊有價值觀受到挑戰(zhàn)、言語的力量變得空前重要的時代，他們應(yīng)運而生，成為掌握了“話語權(quán)”和“說服術(shù)”的專業(yè)精英。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他們都是人類智慧在特定歷史條件下的燦爛花朵，雖然都因側(cè)重“術(shù)”而備受爭議，但無疑都對各自文明的政治、外交和語言藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。</span></p> 二、《鬼谷子》的時代價值 <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">《鬼谷子》作為一部橫跨哲學、政治、軍事、權(quán)謀的曠世奇書，其思想深度和現(xiàn)實穿透力至今依然光芒不減。它不僅是中國古代縱橫家的理論基礎(chǔ)，更是一部關(guān)于人性、溝通、策略與自我修煉的智慧寶庫。在當今這個信息爆炸、競爭激烈、關(guān)系復(fù)雜的時代，《鬼谷子》的智慧非但沒有過時，反而顯得愈發(fā)珍貴。我覺得，其時代價值主要體現(xiàn)在以下幾個層面：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 人際溝通與談判的藝術(shù)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《鬼谷子》本質(zhì)上是一部高級溝通學著作。它教導人們?nèi)绾尾煅杂^色、洞察對方心理、因人而異地運用語言技巧。這在現(xiàn)代的商業(yè)談判、職場交流、公關(guān)危機處理、甚至日常社交中，都具有極高的指導意義。 學習如何“與智者言依于博，與拙者言依于辯”，能讓我們的溝通更有效率，更容易達成共識，建立良好的人際關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 策略思維與全局觀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 書中強調(diào)“謀定而后動”，要求決策者必須全面掌握信息，分析形勢的利害，并預(yù)判事物的發(fā)展。這是一種深刻的戰(zhàn)略思維。無論是企業(yè)制定市場策略、個人規(guī)劃職業(yè)生涯，還是應(yīng)對復(fù)雜的社會競爭，這種全局性、前瞻性的思維方式都是成功的關(guān)鍵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 對人性深刻的洞察</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《鬼谷子》不空談道德，而是直面人性的趨利避害、好惡喜怒。它認為只有深刻理解人性，才能有效地引導和說服他人。 在現(xiàn)代管理和營銷中，“用戶畫像”、“消費者心理學”等概念，其底層邏輯就是對目標對象心理的精準把握，這與《鬼谷子》的思想不謀而合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4. 個人內(nèi)在修養(yǎng)與自我掌控</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 很多人誤以為《鬼谷子》只講外在權(quán)謀，其實它非常重視內(nèi)在修煉。如“心欲安靜，慮欲深遠”，強調(diào)人必須首先駕馭自己的情緒和欲望，才能冷靜地觀察和影響外界。 在壓力巨大的現(xiàn)代社會，這種“內(nèi)在安定”的修養(yǎng)是保持心理健康、做出理性決策的基石。它教導我們，真正的強大源于內(nèi)心的平靜與澄明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">5. 辯證的哲學智慧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 書中充滿了陰陽、捭闔、進退的辯證思想。它認為事物總是在對立統(tǒng)一中變化發(fā)展，因此策略也必須靈活多變，因時而動。這教導我們在面對困境時，一定要看到轉(zhuǎn)機，其實危機也是機，戰(zhàn)勝危機往往會蠃得更大的機遇；在順境時，要保持警惕，居安思危。這種辯證思維能幫助我們更全面、更靈活地看待問題。</span></p> 三、經(jīng)典名言賞析與啟示 <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">《鬼谷子》中的許多名言短小精悍，意蘊深遠，充滿智慧，發(fā)人深省。以下選取最具代表性的名句加我的理解，以饗美友。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、 “捭闔之道，以陰陽御其事?！薄豆砉茸印ま汴H第一》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 開合之道是謀略之本，通過“主動開啟”與“沉默觀察”的動態(tài)調(diào)控，全面客觀分析，占居道義高峰，以掌握事物的主動權(quán)。這如同陰陽交替，智者需在進與退、顯與藏之間靈活轉(zhuǎn)換，方能駕馭全局，縱橫捭闔，百戰(zhàn)百勝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、 “因其言，聽其辭，言有不合者，反而求之?！薄豆砉茸印し磻?yīng)第二》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此話告訴我們，真正的雄辯不在于滔滔不絕，而在于從對方言語矛盾中捕捉破綻、抓住軟肋。這種“以子之矛攻子之盾”的反思式追問，是獲取真相的利刃。若.占居道義，應(yīng)用得法，常令對手蒼白無力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3 “欲高反下，欲取反與?！薄豆砉茸印し磻?yīng)第二》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 事物總是辯證的。這是逆向思維的精妙體現(xiàn)。若要攀升必先謙卑示弱，意在奪取必先給予甜頭。這種迂回策略深合老子“將欲歙之，必固張之”的哲學智慧。也就是欲得先舍，舍而以得。欲擒故縱，換位思考，奪心成事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4、 “未見形，圓以道之；既見形，方以事之?！薄豆砉茸印し磻?yīng)第二》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。情況未明時用圓融之道試探，形勢明朗后以方正之法應(yīng)對。這種“天圓地方”的處事哲學，體現(xiàn)了原則性與靈活性的完美統(tǒng)一。這就是堅定正確的政治方向，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">5、 “圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽，故曰明。”——《鬼谷子·摩篇》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 最高明的謀略在隱秘中醞釀，通過道德積累獲得民眾認同，在公開時成功。它強調(diào)"幕后策劃"與"臺前執(zhí)行"的辯證關(guān)系，暗合"善戰(zhàn)者無赫赫之功"的境界。正如科技創(chuàng)新，貴在潛心研發(fā)，獨占鰲頭，領(lǐng)先制勝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">6、 “相益則親，相損則疏。”——《鬼谷子·謀篇》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人字一撇一捺，只有撇得開、捺得住，才能頂天立地。切記：利益共享，相互幫襯，相互成就是關(guān)系緊密的基石。反之，則相損而疏遠。這個世界，人類是個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。因此，要審時度勢，真誠友愛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">7、 “審察其先后，度權(quán)量能?！薄豆砉茸印わw箝第五》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。成功的控制術(shù)建立在對時局次序與對方實力的精確評估之上。猶如良醫(yī)診脈，必先準確把握“病勢發(fā)展階段”與“患者體質(zhì)強弱”，弄清主次急緩，然后綜合施治，對癥下藥，方能藥到病除。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">8、“審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意?！薄豆砉茸印ま汴H》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 欲望是心靈的窗口。通過觀察一個人的興趣愛好，可以反推心理動機，透視其真實志向，實現(xiàn)料其情、結(jié)其誠的識人目標。?。這種方法比直接詢問更能觸及本質(zhì)。若人沉迷欲望，往往缺乏深層智慧，因過度追逐享樂會削弱內(nèi)在積淀，導致嗜欲深者天機淺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">9、 “可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。”——《鬼谷子·謀篇第十》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 事業(yè)成敗要在用人。選人用人，貴在德才兼?zhèn)?，知人善任，用人不疑，疑人不用，它體現(xiàn)了“謀定而后動”的智慧，避免被未知因素而反噬。道不同，不可為謀；志不同，不可為伍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">10、 “事貴制人，而不貴見制于人。”——《鬼谷子·謀篇第十》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是縱橫家的核心行動綱領(lǐng)。凡事掌握主動權(quán)是制勝的關(guān)鍵，被動應(yīng)對只能受制于人。因此，在激烈的競爭中，必須耳聰目明，下好先手棋，打好主動仗，獨立自主，勇于創(chuàng)新，努力掌握核心技術(shù)，提高核心競爭力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">11. “貌者不美，又不惡，故至情托焉。” ——《鬼谷子·謀篇第十》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這句話強調(diào)的是情緒管理和內(nèi)在定力，也是一個人有修養(yǎng)的標志。一個成熟的人，不會讓自己的情緒輕易寫在臉上。這種人內(nèi)心沉穩(wěn)，思慮周密，值得信賴和托付重任。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 情緒穩(wěn)定是一個人極其寶貴的品質(zhì)。它能讓你在壓力下保持冷靜，在沖突中保持理智，從而贏得大家的信任。 對個人來說， 修煉“喜怒不形于色”并非虛偽，而是一種強大的自我控制能力，是保護自己、觀察他人的重要屏障。每逢大事有靜氣，知己知彼得勝利。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">12.“世無常貴，事無常師。” ——《鬼谷子·忤合第六》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 世界上沒有永遠高貴的事物，做事也沒有永遠可以效法的榜樣。它告誡人們，不要固守僵化的教條，不要迷信永恒的權(quán)威。一切都在變化之中，策略和方法也必須隨之調(diào)整。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在當今快速變化的時代，這句話尤其具有警示意義。我們必須具備與時俱進，終身學習的能力，堅持守正創(chuàng)新，打破常規(guī)，根據(jù)實際情況尋找最適合的解決方案。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《鬼谷子》是一座智慧的富礦，它的終極智慧，在于教會我們在紛繁世事中保持清醒的認知與從容的應(yīng)對能力。但它也像一把鋒利的雙刃劍。其思想側(cè)重于方法論和效果，相對弱化了道德的約束。因此，我們在學習應(yīng)用時，要取其精華，去其糟粕： 學習其洞察人性、高效溝通、戰(zhàn)略思維的智慧，但必須以正確的價值觀為導向。要把握“度”的哲學，避免陷入權(quán)謀主義；堅守道德底線，策略應(yīng)為正當目標服務(wù)；要靈活運用原理，而非機械套用。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025.11.19于靜心齋</p>