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逸軒墨痕 意臨顏真卿《爭(zhēng)座位稿》

李德文

<p class="ql-block">釋文；十一月日，金紫光祿大夫檢校刑部尚書(shū)上柱國(guó)魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿，謹(jǐn)奉寓書(shū)於右仆射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長(zhǎng)。諸侯王者，人臣之極地，今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時(shí)。挫思明跋扈之師，抗回紇無(wú)厭之請(qǐng)，故得身畫(huà)凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也?？刹毁討趾酰繒?shū)曰：爾唯弗矜，天下莫與汝?duì)幑?。爾唯不伐，天下莫與汝?duì)幠堋Ｒ札R桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會(huì)，微有振矜，而叛者九國(guó)。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)未保之難也。從古至今，自我高祖太宗已來(lái)，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省三省已下常參官并為一行坐，魚(yú)開(kāi)府及仆射率諸軍將為一行坐，若一時(shí)從權(quán)，亦猶未可。何況積習(xí)更行之乎？一昨以郭令公父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會(huì)，仆射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，茍以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清畫(huà)攫金之士哉？甚非謂也。君子愛(ài)人以禮，不竊見(jiàn)聞姑息。仆射得不深念之乎？真卿偶聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄城之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨(dú)有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長(zhǎng)幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之。三師三公令仆射少師保傅尚書(shū)左右侍郎自為一行，九卿三監(jiān)對(duì)之，從古以然，未嘗參錯(cuò)，至如節(jié)度軍將，各有本班卿監(jiān)之班。將軍有將軍位，縱是開(kāi)府特進(jìn)，并是勛官，用蔭即有高卑，會(huì)燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼，一至於此，振古未聞。如魚(yú)軍容階雖開(kāi)府，官即監(jiān)門(mén)將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績(jī)既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南，橫安一位，如御史臺(tái)眾尊知難事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時(shí)，開(kāi)府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國(guó)倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友，愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。又一昨裴仆射誤欲令左右承勾嘗尚書(shū)，嘗時(shí)輒有訓(xùn)對(duì)。仆射恃貴，張目見(jiàn)尤，介眾之中，不欲顯過(guò)。今者與道之會(huì)，還爾遂非，再謁八座尚書(shū)，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應(yīng)若此。今既若此，仆射意只應(yīng)以為尚書(shū)之與仆射。若州佐之與縣令乎？若以尚書(shū)同于縣令，則仆射見(jiàn)尚書(shū)令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史且尚書(shū)令與仆射，同是二品，只校上下之階，六朝尚書(shū)并正三品，又非隔品致敬之類(lèi)。尚書(shū)之事仆射禮數(shù)未敢有失。仆射之顧尚書(shū)，何乃欲同卑吏？又據(jù)宋書(shū)有百官志，八座同是第三品，隋及國(guó)家始升，別作二品。高自標(biāo)致，誠(chéng)則尊崇，向下擠排，無(wú)乃傷甚況再於公堂，喝咄常伯，當(dāng)為令公初到，不欲紛披，黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀(jì)綱，須共存立，遇爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責(zé)轂彛倫之人，則仆射其將何辭以對(duì)。</p> <p class="ql-block">釋文；十一月日，金紫光祿大夫檢校邢部尚書(shū)上柱國(guó)魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿，謹(jǐn)奉寓書(shū)於右仆射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長(zhǎng)。諸侯王者，人臣之極地，今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時(shí)。挫思明跋扈之師，抗回紇無(wú)</p> <p class="ql-block">厭之請(qǐng)，故得身畫(huà)淩煙之閣，名藏太寶之廷，吁足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。可不儆懼乎？書(shū)曰：爾唯弗矜，天下莫與汝?duì)幑Α栁ú环?，天下莫與汝?duì)幠堋Ｒ札R桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下?？鹬畷?huì)，微有振矜，而叛者九</p> <p class="ql-block">國(guó)。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)未路之難也。從古至今，自我高祖太宗已來(lái)，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省三省已下常參官并為一行坐，魚(yú)開(kāi)府及仆射率諸軍將為一行坐，若一時(shí)從權(quán)，亦猶未可。何況積習(xí)更行之乎？一昨以郭令公父子之軍，破犬羊兇逆之眾，</p> <p class="ql-block">眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會(huì)，仆射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，茍以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清畫(huà)攫金之士哉？甚非謂也。君子愛(ài)人以禮，不竊見(jiàn)聞姑息。仆射得不深念之乎？真卿偶聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，</p> <p class="ql-block">況乎收東京有殄城之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨(dú)有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長(zhǎng)幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供</p> <p class="ql-block">奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之。三師三公令仆射少師保傅尚書(shū)左右侍郎自為一行，九鄉(xiāng)三監(jiān)對(duì)之，從古以然，未嘗參錯(cuò)，至如節(jié)度軍將，各有本班卿監(jiān)之班。將軍有將軍位，縱是開(kāi)府特進(jìn)，并是勛官，用蔭即有高卑，會(huì)燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所</p> <p class="ql-block">凌，尊者為賤所逼，一至於此，振古未聞。如魚(yú)軍容階雖開(kāi)府，官即監(jiān)門(mén)將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績(jī)既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南，橫安一位，如御史臺(tái)眾尊知難事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？</p> <p class="ql-block">圣皇時(shí)，開(kāi)府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國(guó)倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友，愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。又一昨裴仆射誤欲令左右承勾嘗尚書(shū)，嘗時(shí)輒有訓(xùn)對(duì)。仆射恃貴，</p> <p class="ql-block">張目見(jiàn)尤，介眾之中，不欲顯過(guò)。今者與道之會(huì)，還爾遂非，再謁八座尚書(shū)，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應(yīng)若此。今既若此，仆射意只應(yīng)以為尚書(shū)之與仆射。若州佐之與縣令乎？若以尚書(shū)同于縣令，則仆射見(jiàn)尚書(shū)令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，</p> <p class="ql-block">足明不同刺史且尚書(shū)令與仆射，同是二品，只校上下之階，六朝尚書(shū)并正三品，又非隔品致敬之類(lèi)。尚書(shū)之事仆射禮數(shù)未敢有失。仆射之顧尚書(shū)，何乃欲同卑吏？又據(jù)宋書(shū)有百官志，八座同是第三品，隋及國(guó)家始升，別作二品。高自標(biāo)致，誠(chéng)則尊崇，向下擠排，無(wú)乃傷甚況再於公堂，猲咄常伯，當(dāng)為令公初到，不欲紛披，黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀(jì)綱，須共存立，遇爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責(zé)轂彜倫之人，則仆射其將何辭以對(duì)。</p>