<p class="ql-block">武禹襄故居是廣府古城的重要景點，是武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄先生出生、研習(xí)武藝、著書立說的地方。</p> <p class="ql-block">武禹襄故居</p><p class="ql-block">位于廣府古城迎春街西側(cè)，是清代道光年間建筑；河北省省級文物保護單位。</p><p class="ql-block">建筑格局： 原為東、中、西三條軸線并聯(lián)的四合院群，現(xiàn)存以中軸線三進院落為主；晚清民居風(fēng)格，飛檐走廊，雕梁畫棟。</p> <p class="ql-block">故居一進門的兩側(cè)石壁上， 石刻/石墻雕刻著： 一側(cè)為太極拳十三式打法；另一側(cè)為招式名稱，如“定、盼、顧、退、進、靠、肘”等</p><p class="ql-block">門外長方形碑墻的背面刻有完整的《太極拳十三勢說略》。</p> <p class="ql-block">武禹襄生平簡介</p><p class="ql-block">武禹襄（1812-1880），名河清，字禹襄，號廉泉，清代直隸廣平府（今河北永年廣府鎮(zhèn)）人。他是武式太極拳的創(chuàng)始人，與楊式太極拳創(chuàng)始人楊露禪并稱為“太極拳中興之主”，是一位將太極拳從民間技藝提升為系統(tǒng)理論的劃時代人物。</p><p class="ql-block">武禹襄是太極拳史上第一位系統(tǒng)進行理論總結(jié)的宗師。他本人是一位儒生，因此能將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與拳術(shù)實踐完美結(jié)合。其傳世著作包括： · 《太極拳解》 · 《十三勢說略》 · 《四字不傳密訣》（敷、蓋、對、吞） · 《打手撒放》</p><p class="ql-block">武禹襄先生從一位官宦儒生，轉(zhuǎn)型為一代武學(xué)宗師。他不僅創(chuàng)立了一個重要的太極拳流派，更重要的是，他為太極拳建立了深厚的思想與理論體系，使其從一門武藝升華為一種文化和哲學(xué)。他的故居，正是這一切的源起之地。</p> <p class="ql-block">儀門</p><p class="ql-block">古代府邸、衙署或大型宅院中，位于大門之后、正殿或主廳之前的第二道正門。它不僅是建筑空間的過渡，更是禮儀與等級的象征。</p> <p class="ql-block">轎房就是停放轎子的專用房屋，相當(dāng)于現(xiàn)代的 “車庫”。轎房通常位于宅邸的前院區(qū)域，靠近大門或儀門。這樣的布局便于轎夫隨時聽候差遣，也方便主人一出內(nèi)宅就能上轎出門，不會干擾到內(nèi)院的私密生活。</p> <p class="ql-block">客廳</p><p class="ql-block">儀門兩側(cè)有耳房，東西兩邊有廂房供客人臨時休息，過廳是武禹襄的會客之處（第一進院落）。</p><p class="ql-block"> 坐北朝南，面闊三間，前部出檐，下設(shè)走廊、明柱。</p><p class="ql-block"> 正門內(nèi)設(shè)高大木質(zhì)太師壁，上繪梅、蘭、竹、菊四幅大型圖案。</p><p class="ql-block">體現(xiàn)了官宦之家的待客禮儀，也是太極文化交流的場所。</p> <p class="ql-block">教堂遺址</p> <p class="ql-block">武福鼒（cǐ）居室</p><p class="ql-block"> 是武式太極拳的重要傳承人。他是武禹襄的兄長武澄清的孫子，亦即武禹襄的侄孫。他繼承了家學(xué)，在太極拳上亦有很深的造詣。</p> <p class="ql-block">石榴樹</p><p class="ql-block">武禹襄故居第二進院落內(nèi)植有石榴樹，為武禹襄先生親手所植。</p><p class="ql-block">它歷經(jīng)百余年風(fēng)雨，親眼見證了武禹襄先生在此創(chuàng)立武式太極拳、研讀拳理、著書立說的歲月，是故居歷史原真性的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> · 多子多福：在中國傳統(tǒng)文化中，石榴寓意著多子多福、家族興旺，這符合一個傳統(tǒng)世家大族的美好期望。</p><p class="ql-block"> · 陰陽和諧：在太極拳的文化語境下，石榴樹的形態(tài)也常被賦予更深層的含義。其剛勁的枝干與繁茂柔軟的枝葉、火紅飽滿的果實相結(jié)合，可視作太極拳中剛?cè)岵㈥庩柣軐W(xué)思想的物化象征。</p> <p class="ql-block">武毓荃先生是武式太極拳世家的重要成員。他是武應(yīng)豪（字文伯）的孫子，而武應(yīng)豪是武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄的侄孫。因此，武毓荃是武禹襄宗師的直系后裔，屬于武氏太極拳的第四代或第五代傳人。</p> <p class="ql-block">武用懌是武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄先生的后裔。其傳承關(guān)系為：武禹襄 → 武用懌。他是武式太極拳世家的重要成員。</p> <p class="ql-block">主房</p><p class="ql-block">第三院落的北屋主房是武禹襄先生當(dāng)年閱覽書籍，潛心研究拳理拳論，撰寫太極拳理論著作的地方。</p> <p class="ql-block">“太極拳好”牌匾——由中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志在1978年親筆題寫的 “太極拳好”——堪稱中國太極拳發(fā)展史上最具分量的“金字招牌”。</p><p class="ql-block">· 題寫時間與場合：1978年11月16日，鄧小平在接見來訪的日本友人、眾議院議員三宅正一時，應(yīng)其請求，揮毫寫下了“太極拳好”四個大字。</p><p class="ql-block">· 在那個特殊的歷史時期，這項題詞是對太極拳等中國傳統(tǒng)武術(shù)的政治“平反”和最高級別的肯定。它徹底掃除了此前對武術(shù)的偏見，為太極拳在全民范圍內(nèi)的復(fù)興和推廣打開了大門。</p> <p class="ql-block">“廣郡三武”是一個不可分割的整體。他們代表了一個家族、一個學(xué)派、一個時代。</p><p class="ql-block">· 武澄清（長兄）提供了關(guān)鍵的 “理論火種”（《太極拳論》）。</p><p class="ql-block">· 武汝清（次兄）提供了穩(wěn)定的 “環(huán)境支持”。</p><p class="ql-block">· 武禹襄（三弟）以其超凡的悟性，完成了 “融匯與創(chuàng)造”。</p><p class="ql-block">三者缺一不可，共同在廣府古城這片土地上，點燃了武式太極拳的星星之火，并使其終成燎原之勢，成為中國武術(shù)與文化寶庫中的一顆璀璨明珠。</p> <p class="ql-block">李景濂是清末民初與廣府古城（舊稱廣平府）密切相關(guān)的一位重要學(xué)者和教育家。他并非以太極拳聞名，而是在文化教育和政治變革領(lǐng)域留下了自己的印記。</p> <p class="ql-block">“慈像風(fēng)播”匾額，是子孫后代對一位德高望重的女性先祖的最高贊頌。它告訴我們，這個家族之所以能綿延興盛，與其傳承的以“慈”為核心的優(yōu)良家風(fēng)密不可分。</p><p class="ql-block">武禹襄故居這樣的文武兼修的世家，出現(xiàn)這樣一塊匾額尤為貼切。</p> <p class="ql-block">“蒼醒堂”是武氏三兄弟（武澄清、武汝清、武禹襄）及其家族共同使用的一處重要堂號或書齋名，是他們 “文武兼修、理法并重” 的家學(xué)風(fēng)范的實體象征。</p> <p class="ql-block">賬房</p><p class="ql-block">武禹襄故居這樣的官宦世家或大型商宅中，賬房是維持其正常運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵部門。</p><p class="ql-block">· 主要負(fù)責(zé)管理家族或商號的全部資金往來、收入支出、田租地契、商業(yè)合同、盈虧核算等。所有銀錢的入庫與支出，都必須經(jīng)過賬房的記錄和審核。</p><p class="ql-block">· 賬房先生通常是深受主人信任的核心幕僚或至親，他們不僅需要精通算術(shù)，更要品德可靠，嚴(yán)謹(jǐn)守密。</p> <p class="ql-block">繡樓</p><p class="ql-block">武禹襄故居這樣的官宦世家中出現(xiàn)繡樓，是合乎其身份的。</p><p class="ql-block"> 武氏家族是一個恪守傳統(tǒng)禮教、家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蠹易濉?lt;/p><p class="ql-block"> 家族中不僅有叱咤風(fēng)云的男性（如太極拳宗師），也有在深閨中接受傳統(tǒng)教育的女性成員，展現(xiàn)了家族生活的完整圖景。</p> <p class="ql-block">繡樓，二層小樓。樓上為臥室和起居室，視野較好，可以推窗看到花園或庭院；樓下可能設(shè)有丫鬟的房間，方便隨時伺候。</p><p class="ql-block">· 相比其他建筑，繡樓的裝飾往往更為精致、秀美，門窗雕花可能更繁復(fù)，整體風(fēng)格更顯柔婉。</p> <p class="ql-block">武汝清居室</p><p class="ql-block">武汝清（1803-1887），字籛堂，號蘭畹，是道光二十年（1840年）進士。與其弟武禹襄在武林中的聲望不同，武汝清走的是傳統(tǒng)科舉仕途，官至刑部四川司員外郎，是家族在朝廷中的政治代表。</p> <p class="ql-block">“紫藤閣”匾額題于院外紫藤架上，是一個非常精妙且富有詩意的中國古典園林設(shè)計。</p> <p class="ql-block">以“閣”為名，瞬間提升了這個花架的格調(diào)，將其從一個簡單的遮陰處，點化為一個可供靜坐、觀景、品茗、會友的雅集之所。</p> <p class="ql-block">武毓之居室</p><p class="ql-block">武毓之是武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄先生的后裔。其傳承關(guān)系為：武禹襄 → 武用懌 → 武毓之。他是武式太極拳世家的重要成員，屬于武氏太極拳的第五代傳人。</p> <p class="ql-block">武敬緒居室</p><p class="ql-block">武敬緒是武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄先生的后裔。其傳承關(guān)系為：武禹襄 → 武用懌 → 武毓之 → 武敬緒。他是武式太極拳世家的重要成員，屬于武氏太極拳的第六代傳人。</p> <p class="ql-block">武光斌居室</p><p class="ql-block">武光斌是武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄先生的后裔。其傳承關(guān)系為：武禹襄 → 武用懌 → 武毓之 → 武敬緒 → 武光斌。他是武式太極拳世家的重要成員，屬于武氏太極拳的第七代傳人。</p> <p class="ql-block">圣旨碑</p><p class="ql-block">同治皇帝以國家名義，為武澄清夫婦樹立的一座“官方道德豐碑”。將武澄清夫婦的德行公之于眾，樹立為全國性的楷模，以教化民風(fēng)，匡扶社稷。</p><p class="ql-block">· 夫婦同彰：同時表彰夫婦二人，在當(dāng)時是極高的榮譽。這通常意味著他們符合了儒家思想中最完美的家庭典范——“夫義婦順”。</p><p class="ql-block">標(biāo)志著武氏家族從 “地方望族” 和 “武術(shù)世家” ，正式躍升為被最高皇權(quán)認(rèn)證的 “忠孝楷?！?和 “道德世家”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">·</p>