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北疆系列2（下） 從死亡之海到神之后花園——S21沙漠公路、喀納斯、禾木之旅

陳春艷

<p class="ql-block">　　我們第二天的行程是去禾木。禾木村是目前國內(nèi)僅存的3個(gè)圖瓦人村落，全村僅有1400多人，其中圖瓦族就占了三分之二。相傳當(dāng)年圖瓦人的祖先追隨成吉思汗南征北戰(zhàn)。成吉思汗駕崩之后，遺體沉入了喀納斯湖。作為成吉思汗的親兵，圖瓦人的祖先們留守在喀納斯湖附近，守衛(wèi)大汗。他們聚居于此，世代傳承，逐漸形成、發(fā)展為蒙古族圖瓦人的聚居地——禾木村，他們也成為了我國保留最完整、歷史最悠久的圖瓦人部落。</p> <p class="ql-block">　　次日清晨，我們來到禾木的觀景臺上，等待著這個(gè)村莊的蘇醒。在奔赴過沙漠的蒼茫與神湖的壯麗后，我們期待這被譽(yù)為“神的自留地”的禾木，能夠帶給我們不一樣的美。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)眺之下，群山環(huán)抱的谷地中，一座座尖頂?shù)脑拘∥菪切屈c(diǎn)點(diǎn)如散落的棋子，靜謐地安臥在禾木河兩岸。近處的山巒披著墨綠色的針葉林外衣，遠(yuǎn)處的雪峰在晨曦中泛著清冷的銀光。炊煙裊裊升起，與晨霧纏繞，分不清是人間煙火還是仙境迷霧，而恰恰是這層流淌在天地間的薄霧，讓遠(yuǎn)山近樹都浸潤在詩意的朦朧里，恰如一片仙境，沒有人工的雕琢，卻令人沉醉。原來，這里的美不似喀納斯湖的冷峻神圣，是大自然最純粹的美，是更接近人間煙火的詩意。</p> <p class="ql-block">　　禾木河是這幅畫卷中流動(dòng)的靈魂。它如一條碧綠的綢帶，蜿蜒穿行于這片生機(jī)盎然的天地間，將整個(gè)山谷一分為二，又奇妙地融為一體。河水源自遠(yuǎn)山的冰川融雪，即便在盛夏也帶著刺骨的寒意。俯身細(xì)觀，可見河底鋪滿各色鵝卵石，被流水經(jīng)年累月地打磨得溫潤如玉。水勢湍急處，雪白的浪花撞擊著岸邊的巨石，發(fā)出雷鳴般的轟響；平緩的河灣里，水面卻如鏡面般平靜，完整地倒映著藍(lán)天白云和岸邊的白樺倩影。偶爾有幾片樹葉飄落水面，如小舟般隨波逐流，最終消失在轉(zhuǎn)彎處的漩渦里。</p> <p class="ql-block">　　村莊的木屋，是這片土地最忠實(shí)的守望者。從高處俯瞰，上百座原木壘成的小屋錯(cuò)落有致地散布在河谷平地上，深褐色的屋頂在晨光中泛著濕潤的光澤。走近細(xì)看，這些木屋的建造工藝令人驚嘆。碗口粗的松木被精心削平兩面，在轉(zhuǎn)角處精準(zhǔn)地相互咬合，縫隙間填著苔蘚以抵御風(fēng)寒。有些人家在窗欞上雕刻著鹿角或松枝的圖案，雖然被風(fēng)雨侵蝕得有些模糊，卻依然能看出匠人的用心。</p><p class="ql-block"> 家家戶戶的院落里都開滿了各色野花：紫色的格桑花、白色的雛菊……在木柵欄邊開得熱烈而恣意。屋檐下掛著成串的風(fēng)干蘑菇，墻根處堆著整齊的柴垛，每根木柴的切口似乎都透露著生活的愜意。</p> <p class="ql-block">　　村莊的脈絡(luò)，是由無數(shù)條交錯(cuò)的小徑編織而成的。這些土路如毛細(xì)血管般連接起每家每戶，最終匯向貫穿全村的主路。每一條小徑都布滿故事的痕跡，深深的車轍里積著昨夜的雨水，倒映著今天的天空；散落的馬蹄印中，偶爾能看到幾片被踩碎的樺樹葉；一戶人家的木柵欄上，搭著一塊繡著傳統(tǒng)紋樣的氈子，針腳細(xì)密，圖案繁復(fù)，仿佛在訴說著女主人的心事。</p><p class="ql-block"> 這景象，美得像一個(gè)不真實(shí)的童話。然而，我心中卻升起一絲復(fù)雜的疑慮。我們這些游客，從四面八方涌來，用長槍短炮“捕獲”著這晨曦與炊煙，我們消費(fèi)著這份寧靜與原始，可我們的到來，本身不就是對這種寧靜與原始最大的打擾么？我們渴望尋找一個(gè)“世外桃源”，但尋找的行為，最終會不會親手將這桃源變成又一個(gè)喧囂的集市？</p><p class="ql-block"> 于是我嘗試著放棄了拍照，只是靜靜坐在觀景臺邊的石頭上，看著太陽漸漸如何慢慢掩藏自己的行蹤，村莊如何漸漸沉靜下來。那一刻忽然明白，我們總是急于記錄，卻忘記了體驗(yàn)；總是追求到過，卻忽略了停留。</p> <p class="ql-block">　　禾木教會旅人的，或許正是這種“停留”的智慧。在這里，最美的不是鏡頭定格的畫面，而是心靈與這片土地達(dá)成的默契。當(dāng)我們停止追逐，才能真正看見；當(dāng)我們放下相機(jī)，才能開始感受。</p><p class="ql-block"> 離開禾木時(shí)，帶走的不是照片，而是那個(gè)清晨的寧靜，那份對生活的重新理解。神的自留地，留下的不是神，而是讓我們找回內(nèi)心那片自留地的可能。</p><p class="ql-block"> 暮色中，我們乘車向下一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)。湖面泛起金色的漣漪，山巒的輪廓逐漸模糊。耳畔回響著蘇爾的旋律，眼前浮現(xiàn)著圖瓦人木屋的炊煙。這一刻，我忽然懂得：真正的旅行，不是用鏡頭定格風(fēng)景，而是讓心靈與這片土地達(dá)成某種神秘的共鳴。</p> <p class="ql-block">　　離開北疆許久，那沙漠的風(fēng)聲、湖水的碧色、蘇爾的嗚咽與禾木的晨霧，依舊時(shí)常在腦海中交織、回響。還有沖乎爾那個(gè)寧靜的黃昏，它不像其他景點(diǎn)那樣以壯麗奪人，卻以它樸素的溫暖，成為了這趟旅程中不可或缺的逗點(diǎn)——讓人在奔赴一個(gè)個(gè)“必看”風(fēng)景的間隙里，得以停下來，單純地感受生活在此處的模樣。我忽然明白，這趟旅程，并非一次簡單的空間位移，而是一場與風(fēng)、與時(shí)間、與他者的相遇。 </p><p class="ql-block"> 如果說沙漠公路是人類意志的直線，那么喀納斯湖的月亮灣便是自然本身的曲線；如果說梭梭林是在絕境中談判出的生機(jī)，那么禾木村的晨霧與木屋，就是人與山水草木千年共榮的古老范本。</p> <p class="ql-block">　　我們乘著現(xiàn)代化的快舟，穿越沙漠，自以為征服了空間，卻在克拉美麗沙漠公園這個(gè)兼具休息站功能的綠洲中，看到了一種更為智慧的共處。</p><p class="ql-block"> 我們沿著九曲十八灣的山路盤旋而上，在每一次轉(zhuǎn)彎中體會著“迂回”的哲學(xué)，懂得最美的風(fēng)景，從來不在直線的盡頭，而在與山川的相互尊重與順應(yīng)之中。</p><p class="ql-block"> 我們在沖乎爾的暮色里小憩，體會著旅途中的“停頓”之美，懂得那些不為人知的尋常角落，往往藏著比名勝更真實(shí)的生活脈動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 我們驚艷于喀納斯湖山之美，渴望將其占為己有，卻在游船的航行中讀懂了那神性面容下的古老箴言，知道了喀納斯湖的碧波深處，藏著比“湖怪”更珍貴的秘密，那就是人類對自然的敬畏，對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，以及對生命本真的追尋。</p><p class="ql-block"> 我們被一種即將消逝的文化所震撼，在圖瓦人的蘇爾聲中試圖去記錄、去理解，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們終究是隔著一層玻璃的旁觀者。</p><p class="ql-block"> 而在禾木，我們甚至對自己“尋找凈土”的行為本身，產(chǎn)生了深切的懷疑。</p> <p class="ql-block">　　但，這便是旅行的意義吧。它不是為了找到答案，而是為了觸碰問題；不是為了最終的抵達(dá)，而是為了在路上去感受那些微妙的、撞擊心靈的瞬間。</p><p class="ql-block"> 就像那三孔的蘇爾，它從不試圖演奏復(fù)雜的樂章，它只是忠實(shí)地傳遞著風(fēng)與呼吸的對話。</p><p class="ql-block"> 就像克拉美麗的那些植物，它們不追求成為參天大樹，只是執(zhí)著地守護(hù)著一方水土的平衡。</p><p class="ql-block"> 就像那九曲十八灣的山路，它不追求最短的路徑，卻在每一個(gè)順應(yīng)自然的轉(zhuǎn)彎中，成就了通往秘境的真意。 </p><p class="ql-block"> 就像沖乎爾的黃昏，它不追求被銘記，卻讓疲憊的旅人找到了心靈的棲息。</p><p class="ql-block"> 而我們，若能在這對話與守護(hù)中，偶爾捕捉到一絲天地的回響，便已不虛此行。</p>