<b> 金沙遺址博物館位于成都平原的東南邊緣地帶，距成都市中心約5公里，是為保護、研究、展示金沙遺址及出土文物而設(shè)立的主題公園式博物館，占地面積30萬平方米，總建筑面積約3.8萬平方米。由遺跡館、陳列館、文物保護中心和園林區(qū)等部分組成。</b> <b> 金沙遺址系全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，國家一級博物館、國家考古遺址公園。<br> 金沙遺址位于成都市城西蘇坡鄉(xiāng)金沙村一處商周時代遺址，是公元前12世紀至公元前7世紀長江上游古代文明中心--古蜀王國的都邑。</b><br> <b> 步入遺址公園，在茂密的綠植映襯下，安置著金沙遺址的鎮(zhèn)館之寶太陽神鳥以及金面具的模型，引人注目。</b> <b> 金沙博物館的遺跡館里保留了當初考古挖掘現(xiàn)場的原貌，使觀眾有身臨其境的感覺。</b> <b> 遺跡坑</b> <b> 遺址坑一號坑，根據(jù)圖示，我們得知，當初在這兒挖出了成噸的象牙。對目前已清理出土的成噸象牙分析，發(fā)現(xiàn)其中一部分產(chǎn)于古蜀國的南部，還有很大一部分來源于相鄰的云南、貴州等地。這部分象牙很可能是西南少數(shù)民族進貢給這里的王公貴族的，這也說明了金沙當時已成為西南地區(qū)最重要的政治、經(jīng)濟、文化中心。</b> <b> 遺址坑第二號遺跡</b> <b> 遺址坑第八號遺跡</b> <b> 遺址坑第15、16、4號遺跡</b> <b> 遺址坑第17號遺跡</b> <b> 遺址坑金冠帶出土地</b> <b> 遺址坑金面具出土地</b> <b> 遺址坑太陽神鳥出土地</b> <b> 有幸在遺址坑邂逅了《大咖說》團隊的金牌講解員大魚老師，我基本上每天都看《大咖說》所推介的全國各地古跡、文物視頻，最欣賞的講解員就包括專門介紹三星堆和金沙遺址的知識淵博、講解清晰的大魚老師。</b> <b> 離開遺址館，來到陳列館繼續(xù)參觀。</b><div><b> 這是模擬當時先民的生活場景</b></div> <b> 打獵歸來</b> <b> 先民們居住的小型房屋</b> <b> 木骨泥墻建筑房屋</b> <b> 金沙遺址出土了數(shù)以噸計的象牙和眾多的野豬犬齒、鹿角、犀牛骨、馬骨等動物遺骸以及大量的烏木及植物遺存。這些資料證明3000年前的成都平原呈現(xiàn)出一派森林密布，河渠縱橫動物繁多的景象。在這個綠色天地之中，古蜀先民與大自然親密擁抱、和諧相處。</b><div><b> 這是龜背甲</b></div> <b> 牛肩胛骨，牛頸椎，水牛角</b> <b> 鱘魚骨，魚鰓蓋骨，先民們只要夠勤快，有魚有肉，日子應(yīng)該過得很不錯。</b> <b> 骨針，骨匕，骨簪，最原始的工具和裝飾品。</b> <b> 水井，這造型很精致，很漂亮！看來，除了實用，先民們已經(jīng)開始注重裝飾性了。</b> <b> 石鑿，石杵</b> <b> 石璧</b> <b> 石蛇</b> <b> 石虎</b> <b> 石跪坐人像。</b><div><b> 在金沙遺址中發(fā)現(xiàn)的石器近1000件，包括石人、石虎、石蛇、石龜?shù)?，是四川迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、最精美的石器。上圖的跪坐人像造型栩栩如生，專家認為，極可能是當時貴族的奴隸或戰(zhàn)俘，這表明當時的蜀國已比較強大。<br></b></div> <b> 陶窯，大批生產(chǎn)陶器了。</b> <b> 陶紡輪，開始有紡織的雛形了。</b> <b> 銅帶柄有領(lǐng)璧形器</b> <b> 銅戈、錐形銅器，這些是專用于祭祀活動中的禮器。</b> <b> 銅人形器</b> <b> 象牙</b><div><b> 在祭祀場所里，象牙是古蜀人奉獻給天地神靈的重要祭品。有時是整根象牙極有規(guī)律的朝著一個方向擺放；有時象牙被切成餅狀或圓柱狀；還有的時候只取象牙尖來祭祀。這些方式體現(xiàn)出了一種強烈的宗教色彩，具有某種特定的宗教含義。<br></b></div> <b> 金沙遺址出土的30多件金器是該遺址出土文物中，最具獨特風(fēng)格和鮮明自身特色的。這些金器包括金面具、金帶、圓形金飾、蛙形金飾、喇叭形金飾等。除了金面具與三星堆青銅面具在造型風(fēng)格上基本一致以外，其它各類金飾均為金沙遺址所獨有，都是用金片、金箔錘打而成，種類非常豐富。</b> <b> 鏤空喇叭形金器</b> <b> 蛙形金器</b> <b> 金沙玉料大多來自成都平原西北部地區(qū)，另有部分可能取自附近河灘。玉料呈色豐富多彩，玉工多依此特點因料施工。</b> <b> 凹刃玉鑿</b> <p class="ql-block"><b> 玉琮，外方內(nèi)圓，象征“天圓地方”，中有一孔相通，意表“貫通天地”，是古代社會象征精神信仰與政治權(quán)力的神圣之物。</b></p> <p class="ql-block"><b> 四節(jié)玉琮。</b></p><p class="ql-block"><b> 與金器一起出土的眾多玉器留下了中原和長江下游良渚文化的痕跡。出土的玉戈、玉鉞等禮器明顯與中原同時代文物一致，這說明金沙文化與中原文化有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。同時，金沙遺址出土的玉琮、玉璋并不是此地"土生土長"的，它們是通過長江這條自古以來的黃金水道自下而上運輸至此的。金沙文化與中原及長江下游的頻繁交流充分說明了此時的古蜀文化不是孤立的，而是中國古代文明的一個重要組成部分。這也再次證明了中華古文明的多元一體論，各區(qū)域的文化都是彼此作用和相互影響的。</b></p> <b> 玉戈</b> <b> 玉戈</b> <b> 玉圭</b> <b> 玉璧</b> <b> 獸面紋玉鉞。從右面的拓片中清晰可見精致的紋樣。</b> <b> 玉璋</b> <b> 綠松石珠</b> <b> 下面要隆重介紹金沙遺址博物館的三件鎮(zhèn)館之寶：</b><div><b> （1）太陽神鳥金飾，呈圓形，器身極薄，直徑12.5cm，厚度僅0.02cm（相當于三根發(fā)絲），含金量94.2%。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒;外層圖案由四只飛鳥首足前后相接，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，中心的太陽向四周噴射出十二道光芒，體現(xiàn)了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，所以又被稱為"四鳥繞日"，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。環(huán)繞太陽飛翔的四只神鳥，反映了先民們對美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團結(jié)向上的寓意，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護的概念。十二道太陽光芒與四鳥的"十二"與"四"是中國文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個月，十二生肖、四季、四方等，表達了先民們對自然規(guī)律的深刻認識！成都很多地方均使用太陽神鳥的標志，如天府廣場，寬窄巷子等等，均體現(xiàn)了金沙遺址的文化內(nèi)涵。</b></div> <b> 一下高鐵，在成都火車站站臺上就能見到太陽神鳥的紋飾，因為，這是成都的市標！</b> <b> 陳列館天井的天花板上也是極具裝飾性的太陽神鳥圖案</b> <b> 與天花板相對應(yīng)的，地上也有變化了的相似圖形。</b> <p class="ql-block"><b> （2）金面具，距今約3000年,與三星堆的金面具和青銅面具在造型風(fēng)格上基本一致。</b></p><p class="ql-block"><b> 金面具長20.5cm，寬10.4cm，重46克，以捶揲和剪切工藝制成。面部豐滿，表情威嚴，眼睛、鼻子等部位鏤空，背面粗糙，可能用于裝飾青銅或木質(zhì)頭像。金面具作為溝通神靈的媒介，反映了古蜀文明發(fā)達的巫術(shù)和宗教文化，并與三星堆黃金面具一脈相承，彰顯古蜀先民對黃金制品的崇尚。</b></p> <b> ?。?）十節(jié)玉琮，高22.2cm，由透閃石軟玉制成，顏色為翡翠綠，分十節(jié)雕刻簡化人面紋，上端有跳舞神人圖案。其風(fēng)格與長江下游良渚文化玉器相似，表明古蜀與外地文化交流。此玉琮代表金沙玉器工藝高峰，是研究商周時期玉器制作和文明互動的重要實物，印證古蜀文明在中華多元一體格局中的地位。該玉琮雕刻極其精細，琮表面有細若發(fā)絲的微刻花紋和一人形圖案，堪稱一絕。</b> <b> 即便脫胎于良渚文明，但到目前為止，在良渚遺址中沒有發(fā)掘出十節(jié)玉琮，這就說明，金沙遺址出土的十節(jié)玉琮屬于新石器時期良渚文化的晚期文物，全國獨此一件，十分珍貴！</b> <b> 在陳列館參觀中的意外收獲：有個《青韻----文物里的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》展，內(nèi)容豐富，賞心悅目！</b> <b> 霽藍釉帶蓋瓷罐，霽藍雙獸耳蓋罐等（清）</b> <b> 景德鎮(zhèn)窯青白釉注子溫碗（北宋）</b> <b> 藍釉堆塑壽字形壺（清康熙）</b> <b> 龍泉窯青釉琮式瓷瓶（清）</b> <b> 鏤空綠松石三龍紋圓珠（清）</b> <b> 乾隆款青花蒜頭尊（清乾?。?lt;/b> <b> 青金石萬松山館圈山子（清）</b> <b> 青銅人頭像（商）</b> <b> 松石瑪瑙串飾（春秋）</b> <b> 宣統(tǒng)款霽藍描金團花瓶（清宣統(tǒng)）</b> <b> 玉覆面（西周）</b> <b> 左一為雍正款綠地金鳳雙耳連珠瓶（清雍正）</b> <b> 參觀完畢，來到室外公園，先去鹿苑看看小鹿。</b> <b> 有只白鹿，古人認為白鹿罕見，系祥瑞之物。其實，白鹿并非一個品種，而是此鹿患上白化病了。</b> <b> 最后，我們來到了烏木林。</b><div><b> 烏木，又名陰沉木，碳化木，許多樹木因各種原因埋沉于古河床之后，在特定的自然條件下，經(jīng)過數(shù)千年甚至上萬年的碳化過程而形成，并不是所有的古木都能成為烏木，一般帶有香味和殺菌特征的樹種才能形成烏木，如楠木、紅椿木、香樟樹等。</b><br></div> <b> 烏木主要出土于四川盆地，是四川一大珍貴資源，經(jīng)碳十四測定，烏木的年代大概在距今3000多年至一萬多年之間。金沙遺址祭祀?yún)^(qū)所在地原稱“烏木沱”，意為出土烏木的地方，在祭祀?yún)^(qū)東部就出土了大量的烏木。</b> <b> 此處由60多根烏木組成的烏木林展現(xiàn)了四川古代植繁茂的生態(tài)環(huán)境，同時也反映了四川古代氣候的變遷歷程。烏木因大自然的神奇造化，其形千奇百怪，具有永不褪色、不腐朽、不生蟲的特質(zhì)，是制作藝術(shù)品的理想之材。</b> <b> 先后參觀了三星堆與金沙遺址，分析一下二者的異同之處：</b><div><b> 區(qū)別：（1）地理位置不同，三星堆位于廣漢市，金沙位于成都市；（2）時間范圍不同，三星堆距今4800—2800年，早于金沙（商周至春秋）；（3）遺址規(guī)模不同，三星堆12平方公里，大于金沙（三平方公里）；（4）代表性文物不同，三星堆以青銅面具、青銅神樹為特色，金沙以太陽神鳥金飾為標志。<br> 相同點：（1）同屬古蜀文明核心遺址；（2）均有大量青銅器、金器、玉器等珍貴文物出土；（3）均為長江上游早期文明重要實證；（4）均反映古蜀國祭祀文化與神權(quán)政治特征。</b><br></div><div><b> 三星堆與金沙遺址的對比需從時空關(guān)系、考古特征、文化屬性三個維度切入：（1）時空維度：三星堆（新石器晚期—商末）代表古蜀早期都邑，金沙（商周—春秋）為后續(xù)政治中心，體現(xiàn)文明延續(xù)性；（2）考古特征：三星堆器物突出神權(quán)象征（如縱目面具、通天神樹），金沙文物側(cè)重王權(quán)表達（如金冠帶紋飾）；（3）文化維度：二者均采用青銅鑄造、黃金加工等核心技術(shù)，存在玉璋、象牙等同類禮器，證實古蜀文明的技術(shù)傳承與信仰體系一致性。二者差異反映古蜀國政治中心轉(zhuǎn)移過程，共同構(gòu)成巴蜀文化源頭。</b></div><div><b> 心儀已久的兩個古蜀文物博物館都認真、仔細地參觀過了，收獲滿滿，心滿意足！</b></div><div><b><br></b></div>