建平歷史文化研究會 紅山居士 邸普賽克 1 引言<br><br>漢語詞匯在漫長的歷史長河中不斷演變，一些在古代通用語中活躍的詞匯逐漸退出官方舞臺，卻在特定方言區(qū)得以保存，成為語言的活化石。“夜來”便是這樣一個典型的例子，它在古漢語文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)，尤其在唐詩宋詞及“四大名著”等經(jīng)典著作中承載著豐富的語義，而今天則主要分布于北方方言區(qū)，如山東、朝陽和赤峰等地。山東是發(fā)源地，隨著清代移民進(jìn)入遼西蒙東，傳承至今。這個詞不僅體現(xiàn)了漢語語義的歷史連續(xù)性，也展現(xiàn)了語言演變的復(fù)雜性。本文通過梳理“夜來”在“四大名著”與古詩詞中的用法，結(jié)合現(xiàn)代方言區(qū)的使用現(xiàn)狀，揭示這一詞匯從通語到方言的演變軌跡，以及其背后蘊(yùn)含的語言學(xué)規(guī)律與文化價值。<br><br> 2 “夜來”一詞的古今流變<br><br>2.1 古詩詞中的“夜來”<br><br>在古典詩詞中，“夜來”是一個兼具詩意與實用性的時間概念，其語義涵蓋了“夜晚”、“昨夜”等多種時間指向。唐代詩人孟浩然在《春曉》中寫下千古名句：“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，此處的“夜來”明確指代“昨夜”，詩人藉由回憶夜間的風(fēng)雨，抒發(fā)對春光易逝的感慨。這種用法在唐詩中頗為常見，如白居易《賣炭翁》中有：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍”，張說《岳陽早霽南樓》有“夜來枝半紅，雨后洲全綠”。杜甫《遣懷》中有“夜來歸鳥盡，啼殺后棲鴉”等等，這里的“夜來”可理解為“傍晚、夜晚”。<br><br>至宋代，“夜來”的用法更為豐富，既可指“昨夜”，也可指“昨天”。賀鑄《浣溪沙》詞中“東風(fēng)寒似夜來些”，通過比較今日與昨日的東風(fēng)，暗示天氣轉(zhuǎn)寒，此處的“夜來”明確指“昨天”，展現(xiàn)了“夜來”從“夜間”向“昨日”的語義擴(kuò)展。這種用法在宋詞中已不鮮見，說明至晚在宋代，“夜來”已經(jīng)發(fā)展出指代整個前一天的含義。<br><br>從詩詞格律和表達(dá)需求來看，“夜來”這一雙音節(jié)詞比單音節(jié)的“昨”更符合古典詩詞的節(jié)奏要求。它不僅豐富了詩歌的聽覺美感，也為詩人表達(dá)時間概念提供了更多選擇。值得注意的是，詩詞中的“夜來”常與個人感受、自然景象相結(jié)合，形成了獨特的抒情氛圍，這也是其在文學(xué)作品中長期保持生命力的原因之一。<br> 2.2 “四大名著”中的“夜來”<br><br>“四大名著”誕生于明清時期，是中國古典文學(xué)的精品，承載著中國文化的精髓，記錄了“夜來”一詞從通語向方言過渡的痕跡。“四大名著”中，“夜來”出現(xiàn)了多種用法：<br><br>《水滸傳》中第五十六回“敢是夜來滅了燈時，那賊已躲在家里了”，《紅樓夢》第六十九回“夜來合上眼，只見他妹妹手捧鴛央寶劍前來”，此兩處的“夜來”指“昨夜”。<br><br>《水滸傳》第三十四回“總管夜來勞神費力了一日一夜”，第四十二回“李逵卻把夜來同娘到嶺上要吃水，因此殺死大蟲的話，說了一遍，眾人都呆了”，第六十回“盧俊義開言道：我夜來算了一命，道我有百。日血光之災(zāi)”，“休信夜來那個算命的胡講……小乙可惜夜來不在家里”，《西游記》第八十一回孫悟空對豬八戒說“你夜來說都在你身上，如何打仰？”《三國演義》（董承密受衣帶詔）“騰大怒曰，我夜來在東華門外，見他錦袍玉帶而出，何故推病耶？”這幾個“夜來”明確指“昨天”，包括白天和夜晚整個前一天。<br><br>《金瓶梅》作為反映明代市井生活的重要作品，其中也有“李安把夜來事說了一遍”的表述，這里的“夜來”同樣指“昨天”。值得注意的是，在這些明代白話小說中，“夜來”已經(jīng)呈現(xiàn)出方言化傾向，多用于人物對話，而敘述語言則更常使用“昨日”、“昨夜”等標(biāo)準(zhǔn)用語。<br><br>這種分化使用的情況說明了“夜來”在元明時期已經(jīng)開始從通語詞匯向方言詞匯過渡。在《水滸傳》成書的元末明初，北方方言區(qū)的作者仍自然使用“夜來”，表明該詞在當(dāng)時北方地區(qū)仍是常用詞匯。然而，隨著官話標(biāo)準(zhǔn)的逐漸統(tǒng)一和演變，“夜來”在官方文書和上層社會的使用頻率降低，卻在地方方言中保存下來。<br><br>表1：“夜來”在古典文獻(xiàn)中的語義分布<br> 2.3 語義的歷史演變<br> <br>從歷時角度看，“夜來”的語義演變經(jīng)歷了從寬泛到具體，再從通語到方言的過程。在唐代，“夜來”主要用作時間狀語，表示“入夜”或“夜間”；到宋代，隨著使用范圍的擴(kuò)大，逐漸發(fā)展出指代“昨天”的用法；至元明時期，這種用法已經(jīng)相當(dāng)普遍，但開始帶有一定的方言色彩。<br><br>這種語義變化符合語言演變的一般規(guī)律。首先，“夜來”從表示“夜晚”擴(kuò)展到表示“昨天”，體現(xiàn)了“以部分代整體”的轉(zhuǎn)喻思維，即用一天中最具代表性的時段（夜晚）來指代整個前一天。其次，隨著“昨天”、“昨日”等更為明確的表達(dá)在通語中占據(jù)主導(dǎo)，“夜來”逐漸退居方言，這是語言標(biāo)準(zhǔn)化過程中的常見現(xiàn)象。<br><br>值得注意的是，“夜來”在不同文體中的存活時間也不同。在詩詞等韻文中，由于格律需要，“夜來”的使用時間更長；而在白話小說中，隨著時間推移，越來越少出現(xiàn)在敘述語言中，多保留在人物對話里，反映出語言使用的階層差異和文體差異。<br><br>3 “夜來”在現(xiàn)代方言中的分布與用法<br><br>3.1 山東方言中的“夜來”<br><br>在山東方言中，“夜來”被普遍使用，意為“昨天”，是一個極具代表性的方言保留詞。山東人常說“夜來我去趕集了”（昨天我去趕集了），“夜來后晌俺好幾個人吃的飯”（昨天晚上我們好幾個人一起吃飯）。這些用法與古漢語中“夜來”的用法一脈相承，體現(xiàn)了山東方言對古漢語詞匯的保存。<br><br>山東方言中的“夜來”不僅可以單獨使用，還能與其他時間詞組合，形成更精確的時間表達(dá)。如“夜來早晨”（昨天早上）、“夜來晌午”（昨天中午）、“夜來后晌”（昨天晚上）等。這種構(gòu)詞方式顯示了“夜來”在方言中已經(jīng)成為一個穩(wěn)定的時間詞根，具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力。<br><br>尤其值得關(guān)注的是，山東聊城地區(qū)還有“夜來黃昏”的特殊表達(dá)，意為“昨天傍晚”，但在當(dāng)?shù)胤窖灾邪l(fā)音近“燕兒哄哄”。這一方面反映了古語的留存，另一方面也展示了語言在口頭傳承過程中的流變現(xiàn)象，即由于“來”在語流中輕聲化，韻母簡化，與“兒”合音，而“黃昏”二字連讀也發(fā)生了音變。<br><br>從社會語言學(xué)角度看，山東方言中的“夜來”使用范圍廣泛，不同年齡、教育背景的人都在日常交流中使用，說明該詞在當(dāng)?shù)胤窖韵到y(tǒng)中根深蒂固。不過，隨著普通話的推廣，年輕一代使用“夜來”的頻率有所降低，這體現(xiàn)了語言變遷的代際差異。<br><br>3.2 朝陽赤峰地區(qū)的“夜來”<br><br>朝陽及赤峰地區(qū)位于內(nèi)蒙古東南部與遼寧西部交界處，其方言屬于北京官話朝峰片，也有學(xué)者將其劃入東北官話范圍。在這一地區(qū)，“夜來”以“夜來個”的形式出現(xiàn)，同樣表示“昨天”。當(dāng)?shù)胤窖灾杏羞@樣的說法：“夜來個，我勃楞蓋生疼”（昨天，我膝蓋疼），或者“夜來個哄上，老爺兒剛落山”（昨天傍晚，太陽剛落山）。<br><br>朝陽赤峰地區(qū)的“夜來個”在發(fā)音和用法上都與山東方言有細(xì)微差別，表現(xiàn)為詞尾常常加上“個”，這可能反映了這一地區(qū)移民歷史和語言接觸的影響。歷史上，朝陽赤峰地區(qū)是山東、河北移民“闖關(guān)東”的重要目的地，其方言不可避免地受到了山東話的影響，但又有所創(chuàng)新。<br><br>在朝赤方言中，“夜來個”同樣可以作為時間詞根，與其他詞語組合成更具體的時間表達(dá)?！耙箒韨€”主要指向“昨天”這一整體概念，并且細(xì)分出“夜來早晨、夜來頭晌（上午）、夜來晌午（中午）、夜來過晌（下午）、夜來后晌（晚上）”等說法。這體現(xiàn)了同一古語詞在不同方言中的繼承與發(fā)展。<br> 3.3 其他方言區(qū)的分布<br><br>除了山東和朝陽赤峰地區(qū)，“夜來”作為“昨天”的用法還零星分布于華北、東北的其他方言點。根據(jù)搜索結(jié)果，“夜來”的方言用法“目前在冀魯官話（山東、河南、河北）、中原官話（河南、青甘陜）、晉語、江淮官話（安徽、江蘇）等片區(qū)略有遺存”。<br><br>這些分布區(qū)域的共同點是多為北方官話區(qū)，歷史上都是漢語重要的發(fā)展區(qū)域。特別值得注意的是，這些地區(qū)在宋元明清時期都是文化交流頻繁的區(qū)域，也是人口流動較為頻繁的地區(qū)。“夜來”在這些地區(qū)的保存，反映了語言演變中的地理語言學(xué)規(guī)律：相對封閉或文化延續(xù)性強(qiáng)的地區(qū)更容易保存古語詞。<br><br>表2：“夜來”在現(xiàn)代方言中的地域分布<br> 4 “夜來”一詞的語義演變機(jī)制<br><br> 4.1 從“夜晚”到“昨天”的詞義縮小<br><br>“夜來”從指“夜晚”到指“昨天”的語義變化，體現(xiàn)了語言學(xué)中的詞義縮小現(xiàn)象。最初的“夜來”是一個偏正結(jié)構(gòu)的短語，表示“夜晚來臨”或“入夜時分”，如唐代杜甫《遣懷》詩中的“夜來歸鳥盡”。隨后，這個短語逐漸詞匯化，成為一個固定的時間副詞，表示“夜間”或“昨夜”，如孟浩然《春曉》中的“夜來風(fēng)雨聲”。<br><br>隨著使用頻率的增加，“夜來”的指稱范圍從夜晚擴(kuò)展到整個前一天，完成了從“夜間”到“昨天”的語義轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移基于人類的時間認(rèn)知方式：在很多文化中，一天的計算是從日落到次日日落，或者從夜晚到次日夜晚。因此，用“夜”來指代“一天”具有認(rèn)知上的理據(jù)性。<br><br>這種詞義演變并非“夜來”獨有。漢語中“昨”的本義也是“昔日”，后來專門指“前一天”；英語“yesterday”源自古英語“geostran d?g”，字面意思也是“昨夜的一天”。不同語言中類似的演變路徑，反映了人類時間認(rèn)知的共性。<br><br>4.2 方言存古的語言學(xué)原理<br><br>“夜來”在方言中的保存體現(xiàn)了“方言存古”的語言學(xué)規(guī)律。一方面，方言作為口頭傳承的語言形式，變化速度相對較慢，更容易保存古語詞；另一方面，當(dāng)某個詞匯在通語中被淘汰時，它可能在方言中繼續(xù)保持活力。<br><br>語言接觸和人口遷移也是“夜來”在特定地區(qū)保存的重要原因。山東地區(qū)歷史上文化延續(xù)性較強(qiáng)，方言系統(tǒng)相對穩(wěn)定，成為保存古語詞的理想環(huán)境。而朝陽赤峰地區(qū)的“夜來個”則很可能是山東移民帶來的方言詞匯，在新的環(huán)境中得以保存和發(fā)展。<br><br>從社會語言學(xué)角度看，方言詞匯的保存還與語言認(rèn)同有關(guān)。當(dāng)某個地區(qū)的人們意識到自己的方言與標(biāo)準(zhǔn)語不同時，可能會更加有意識地保留這些特色詞匯，作為群體身份的標(biāo)志。這也是為什么在普通話推廣的大背景下，方言古語詞反而在特定場合被強(qiáng)化使用的原因。<br><br>4.3 語義演變的路徑與動力<br><br>“夜來”的語義演變是一個復(fù)雜的過程，受到多種語言內(nèi)外因素的共同影響。從演變路徑來看，它經(jīng)歷了：短語詞匯化（從“夜+來”短語到固定詞）→語義擴(kuò)展（從“入夜”到“夜間”）→指稱轉(zhuǎn)移（從“夜間”到“昨天”）→用法分化（在不同文體中差異化發(fā)展）→地域化（從通語到方言）的完整過程。<br><br>這一演變的內(nèi)在動力主要是語言經(jīng)濟(jì)性原則和表達(dá)明確性需求的平衡。一方面，語言使用者傾向于用簡潔的方式表達(dá)時間概念，“夜來”比“昨天夜里”更簡潔；另一方面，當(dāng)“夜來”的語義負(fù)擔(dān)過重時，又需要其他詞匯來分擔(dān)其功能，導(dǎo)致最終分化。<br><br>外部因素如文學(xué)作品的影響也不容忽視。孟浩然《春曉》、蘇軾《江城子》等詩詞的廣泛傳播，使“夜來”的用法被固化并傳承下來。同時，元代雜劇、明清小說等俗文學(xué)對口語的忠實記錄，也為“夜來”的保存提供了土壤。<br><br>表3：“夜來”語義演變路徑<br> 5 “夜來”一詞的文化價值與保護(hù)意義<br><br>“夜來”作為從古漢語留存至今的方言詞匯，具有重要的文化價值和語言學(xué)價值。它不僅是研究漢語歷史演變的活材料，也是連接古今情感的詞匯紐帶。當(dāng)山東老人說出“夜來”時，不經(jīng)意間延續(xù)了從孟浩然、蘇軾到《水滸傳》作者的語言傳統(tǒng)，這種文化傳承的連續(xù)性令人驚嘆。<br><br>在方言保護(hù)方面，“夜來”的案例提醒我們關(guān)注那些看似普通卻蘊(yùn)含豐富歷史信息的方言詞匯。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速和普通話的推廣，這類詞匯正以驚人的速度消失。如不及時記錄研究，很可能在不久的將來永遠(yuǎn)失去蹤跡。<br><br>對于語言教育而言，“夜來”這類詞的存在也有啟發(fā)意義。了解方言詞與古漢語的聯(lián)系，可以幫助學(xué)生更好地理解文言文，也能增強(qiáng)對方言文化的尊重和認(rèn)同。在教材中適當(dāng)介紹方言與通語的歷史聯(lián)系，能夠豐富語言學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。<br><br>從更廣闊的視角看，“夜來”這類詞匯的保存與研究，有助于我們理解語言多樣性的價值。每一種方言都是獨特的文化資源，保存著古代語言文化的密碼。在全球化時代，保護(hù)方言不僅是保護(hù)語言資源，也是保護(hù)人類文化的多樣性。<br> 6 結(jié)語<br><br>通過對“夜來”一詞的全面考察，我們可以看到一個普通詞匯背后蘊(yùn)含的豐富語言歷史。從唐詩宋詞到元明小說，再到今天的山東、朝陽赤峰方言，“夜來”經(jīng)歷了從通語到方言的轉(zhuǎn)變，但其核心語義——指代過去的一天——卻保持穩(wěn)定。這種穩(wěn)定與變化的統(tǒng)一，正是語言演變的奇妙之處。<br><br>“夜來”的故事也提醒我們，今天被視為“土語”的方言詞，很可能有著輝煌的歷史，曾是文人雅士筆下的常用詞。對方言的尊重和保護(hù)，在某種意義上也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。在快速變化的當(dāng)代社會，我們需要更加重視這些語言活化石的保護(hù)工作，讓像“夜來”這樣的詞匯能夠繼續(xù)在適當(dāng)?shù)奈幕臻g中傳承下去，為后世保留完整的漢語歷史畫卷。<br><br>進(jìn)一步的研究可以深入探討“夜來”在不同方言中的語音變化，以及使用者的年齡分布，從而更精確地描述這一古語詞在當(dāng)代的存活狀態(tài)。同時，與“夜來”類似的方言存古現(xiàn)象也值得系統(tǒng)梳理，從而揭示漢語歷史演變的更多規(guī)律。<br>