<p class="ql-block">圖片說明：榆林第25窟南壁的唐代中期的共命鳥題材壁畫。</p> <p class="ql-block"> 多年前，在甘肅與寧夏交界處的鄉(xiāng)下游歷，偶在一村民家見一人首獸身石雕件。猛一見之下，感覺是“臆造”之物。</p><p class="ql-block"> 不過，當時可是古董還不值錢的年代，鄉(xiāng)民們把全部精力用在黃土里刨食尚覺力不足的時候，誰有這份閑心，單獨用幾天時間費勁巴力的“臆造”個這玩意兒出來解悶？！</p><p class="ql-block"> 基于“臆造”尚不成立的前提下，我用了當時的四分之一月工資，把這個“臆造”石雕收入囊中，背著它去了敦煌石窟，之后，又去了榆林石窟，之后又到大興安嶺腹地的鮮卑舊墟石室——嘎仙洞，這一圈下來，跑了大幾千公里。</p><p class="ql-block">? 在前兩個石窟了解到了共命鳥與妙音鳥。兩鳥紋是佛教繪畫藝術(shù)中常用的題材，主要是宣化利人即利己，互利則共生。</p><p class="ql-block">? 在現(xiàn)今社會，我倒是認為很有必要科普一下“共命鳥”。</p><p class="ql-block">? 所謂的共命鳥，是一鳥身雙人首的“鳥身人首”的一個物種。了解佛教文化以及漢唐文化者對此類“異相”之物想來并不陌生，像人身獸首、獸身人首、蛇身人首（雙蛇交尾相纏，象征伏羲女蝸人類始祖繁衍后代），鳥身人首、人身鳥首——鎮(zhèn)墓獸、唐代12生屑，以及埃及的獅身人面像皆是如此。它們皆是常見的“見怪不怪”之物。</p><p class="ql-block">? 共生鳥亦如這些見怪不怪的物一樣，來自于人類的創(chuàng)造、發(fā)明或者紀實：據(jù)公開報道，大漂亮國就有一個一身雙首姐妹，妹妹談了戀愛，還與男友做了不可描述的事，而姐姐還單著。這對姐妹與共生鳥有所區(qū)別的是，她們是人身人首，且作息時間幾乎一致。</p> <p class="ql-block">圖片說明：個藏西夏早期高級別的大墓用石雕鎮(zhèn)墓獸。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，關(guān)于共生鳥的“說法”有兩種，至于誰是正版、正宗尚請有識之士再去加考證。</p><p class="ql-block">? 一說共生鳥為一首睡一首醒者——即隨時隨地都有一首處警醒之中。醒著的一首趁另一首睡著時，偷吃了香花！另一首由于沒有吃到而嫉妒恨，憤而取食毒花，借機毒死對方的身體。毫無懸念與例外的是，兩首共用一身，在毒死對方身體的同時，也把自己毒死了。</p><p class="ql-block">? 其二說，共生鳥一首歌喉美妙動聽，引來無盡的贊美，另一首由嫉生恨，便趁對方熟睡時在對方的食物中下了毒，對方食用后中毒而死，因兩人共用一個身體，自己也因此而亡。</p><p class="ql-block"> 故事教化人們，害人即是害己，利人便是利己，互利互惠即共生。這樣的教化故事不僅佛家有，道家亦有，儒家亦然，在這一點上，各自成長、發(fā)展中的三家在互相利用、互相補充、互相借鑒、互相攻訐中卻意外的達到了“統(tǒng)一”，著實難得。</p> <p class="ql-block"> 共生鳥的教化故事，值得持續(xù)講下去，并把它講好。隨著西夏王陵及相關(guān)的考古、三星堆的考古發(fā)掘，現(xiàn)在回過頭來，看這件上世紀八十年代初期偶得的人首獸身石雕，則可以輕松的把它歸到西夏或更早期的草原石雕：平頭柱身，立耳附額，鼓目隆準，呲牙咧嘴——人面兇巴巴的側(cè)首瞪目直視，兇萌兇萌的，前肢直立于石臺上，后肢蜷蹲臺間，脊椎凸起如扉棱，尾卷貼尖臀上，呈前寬后窄蓄力待發(fā)之勢，砂石質(zhì)。后經(jīng)多位資深專家鑒定，其三段式造型，鼓目、立耳、呲牙、蓄勢的特征，一致認為屬于西夏早期的墓鎮(zhèn)獸類——這一點，也與我當年讀了萬卷書后“行萬里路”時經(jīng)過甘肅、寧夏的鄉(xiāng)下得到它成了合乎邏輯的印證：不是中原文化之物，卻有中原文化的基因，這一點與三星堆文化一樣，皆屬于地方文化加上中原文化的基因的產(chǎn)物，而非“天外來客”的文化符號。</p>