<p class="ql-block">承德城隍廟，原稱“熱河都城隍廟”，位于承德市西大街二道牌樓外路北，始建于清乾隆三十七年（1772年）；2000年重修，2002年正式對(duì)外開放，2006年5月被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">熱河都城隍廟，現(xiàn)有面積約4500平方米，呈“伽蘭七堂”典型格局，主要建筑皆為黃琉璃瓦蓋頂，等級(jí)陳設(shè)均按帝王規(guī)制，乾隆皇帝親自撰寫《初建城隍廟拈香瞻禮八韻有序》并手書廟內(nèi)楹聯(lián)、匾額。熱河都城隍廟落成之日，乾隆皇帝入廟拈香瞻禮、嗣后每歲駐避暑山莊，必先到此祭禮，此舉漸成皇家典制，載入禮典，自此，承德城隍廟以都城隍廟而名揚(yáng)天下。</p> <p class="ql-block">城隍是剪惡除兇、護(hù)國保邦之神，古代相傳是城池的保護(hù)神。熱河都城隍廟內(nèi)供的城隍是乾隆皇帝的十七皇叔，名愛新覺羅·允禮，御賜神號(hào)“方隅”，是各地城隍之主。因此，熱河都城隍廟是等級(jí)最高的皇家道教寺廟，又稱天下第一城隍廟。</p> <p class="ql-block">門殿3間，拱門之上懸掛乾隆御題“都城隍廟”匾額。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉頭長(zhǎng)三只眼、手持鋼鞭的道教第一護(hù)法神王靈官王善。</p><p class="ql-block">兩側(cè)楹聯(lián)為：</p><p class="ql-block">三眼通曉天下事，</p><p class="ql-block">一鞭驚醒世間人。</p><p class="ql-block">抱柱楹聯(lián)為：</p><p class="ql-block">做個(gè)好人心在神安魂夢(mèng)穩(wěn)，</p><p class="ql-block">行些善事天知地鑒鬼神欽。</p> <p class="ql-block">左右兩側(cè)分別為護(hù)法神千里眼離婁、和順風(fēng)耳師曠。</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)東西兩側(cè)矗立兩座方形單檐歇山頂二層樓閣，東為鐘樓，</p> <p class="ql-block">西為鼓樓。</p> <p class="ql-block">鐘樓東北側(cè)為三間“華佗殿”，內(nèi)供神醫(yī)華佗。</p> <p class="ql-block">東南角上為慈航殿，殿內(nèi)供奉的是慈航真人，也被稱為“慈航普渡圓通自在天尊”。在道教體系中，慈航真人是元始天尊門下的女真仙，常以楊柳枝、玉凈瓶為法器。在民間信仰里，她也被視為救苦救難的象征，與觀音菩薩的形象有一定的融合。</p> <p class="ql-block">二進(jìn)院落的門殿是天王殿，亦稱馬神殿，面闊三間，進(jìn)深兩間，硬山布瓦頂，東西側(cè)間分別砌墻分成南北兩間。</p> <p class="ql-block">南側(cè)供奉一紅一白兩匹天馬及馬童，為城隍及夫人的兩坐騎。</p> <p class="ql-block">北側(cè)供奉溫瓊，馬勝兩位元帥。</p> <p class="ql-block">正殿福蔭巖疆殿，面闊7間，進(jìn)深4間，重檐歇山黃琉璃瓦覆頂。</p> <p class="ql-block">前有抱廈3間為敞廳，廊檐下懸掛乾隆皇帝御題“福蔭巖疆”匾額，“巖疆”指險(xiǎn)要的邊疆，意為皇恩庇護(hù)邊疆安寧。</p> <p class="ql-block">楹聯(lián)亦為乾隆御筆：</p><p class="ql-block">“和會(huì)視畿封妥斯苞茂”：“畿”，指京城周邊地區(qū)，“和會(huì)視畿”意為以和睦之政統(tǒng)御京畿及邊疆?！巴姿拱背鲎浴对娊?jīng)·小雅》，形容草木繁茂，引申為國家繁榮。上聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是以和諧政策統(tǒng)御天下。</p><p class="ql-block">?“阜寧征版籍報(bào)以馨香”：“阜寧”指民生富足，“版籍”即戶籍與賦稅記錄?！皥?bào)以馨香”意為以祭祀香火感恩神靈護(hù)佑。下聯(lián)凸顯的是對(duì)民生與賦稅的重視。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉都城隍神像（愛新覺羅·允禮，康熙十七子），<span style="font-size:18px;">專查人間善惡的</span>掌善司和掌惡司侍立左右。神像上懸掛乾隆御筆“敷佑下民”匾額。</p> <p class="ql-block">神像前矗立金龍裝飾、刊刻“敕封熱河都城隍威靈公感應(yīng)尊神”神號(hào)的熱河都城隍神位龍牌。</p> <p class="ql-block">東西兩側(cè)為牛頭馬面、黑白無常和鬼兵。</p> <p class="ql-block">殿前東西兩側(cè)各有配殿3間，東為財(cái)神殿。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉文財(cái)神比干，</p> <p class="ql-block">武財(cái)神趙公明。</p> <p class="ql-block">義財(cái)神關(guān)羽。</p> <p class="ql-block">西為文昌殿。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉北斗七星君文曲星。</p> <p class="ql-block">儒家四圣孔子。</p> <p class="ql-block">諸子圣人朱熹。</p> <p class="ql-block">東西配殿兩側(cè)的游廊將二進(jìn)院落環(huán)圍，廊壁上為彩繪壁畫。</p> <p class="ql-block">東側(cè)游廊，繪制的是二十四孝故事，主題是宣揚(yáng)孝道倫理。</p> <p class="ql-block">西側(cè)游廊，繪制的是十殿冥王，展現(xiàn)的是道教陰司審判的內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">這一布局也符合城隍廟“勸善懲惡”的核心功能——以孝道引導(dǎo)向善，以陰司警示惡行。</p> <p class="ql-block">院中矗立兩座石碑，通高4.35米，一座為乾隆御制碑，一座為功德碑。工作人員介紹說，廟內(nèi)所立石碑，為現(xiàn)代仿碑，珍貴的乾隆原碑現(xiàn)存于避暑山莊內(nèi)，由于文物保護(hù)和研究需要，未對(duì)公眾開放。</p><p class="ql-block">據(jù)文獻(xiàn)記載，原有的兩座石碑為英武巖石質(zhì)，規(guī)制、內(nèi)容相同，一座為滿文單面刻字，另一座為漢、滿兩種文字雙面刻字。</p> <p class="ql-block">這座御制《初建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》碑，雖為現(xiàn)代仿碑，但其內(nèi)容卻忠實(shí)于乾隆原碑，將已經(jīng)風(fēng)化模糊的碑文清晰完整地展現(xiàn)在世人面前。</p><p class="ql-block">這篇碑文極具歷史價(jià)值。乾隆在序言中花了大量篇幅考證城隍祭祀的源流，這體現(xiàn)了他作為一位學(xué)者型皇帝的學(xué)識(shí)。更重要的是，他提出了一個(gè)核心觀點(diǎn)：“神之所憑，在德不在險(xiǎn)”。他認(rèn)為，熱河（承德）雖然沒有物理上的城墻，但君主的美德就是保護(hù)百姓最堅(jiān)固的“城隍”。這巧妙地將其統(tǒng)治的合法性建立在“德政”而非“險(xiǎn)阻”之上，是理解清代“懷柔”政策的重要體現(xiàn)。而現(xiàn)代復(fù)制的“熱河城隍廟御碑”，正是復(fù)刻了這一原始碑刻內(nèi)容，讓這首記錄熱河城隍廟興建意義、飽含帝王敬神之心的詩文得以重現(xiàn)，契合城隍廟的祭祀文化與歷史紀(jì)念屬性。</p> <p class="ql-block">御制碑文如下：</p><p class="ql-block">城隍之神，莫詳所自，或謂始于唐李德裕之立祠成都，而李陽冰縉云城隍神碑，則謂惟吳越有之。然張說在荊州，張九齡在洪州并有祭城隍文，可見不始于成都，亦不獨(dú)行于吳越，且蕪湖城隍，建于吳赤烏二年，則又不自唐始。而考城隍名義，實(shí)權(quán)輿于八蠟水庸，則并不得謂自吳始矣。迨宋以后天下通祀，明初雖改從山川壇，尋亦復(fù)舊。今則省府州縣同之。</p><p class="ql-block">熱河向未有神廟，壬辰秋督臣周元理以為請(qǐng)，即發(fā)帑庀材飭治之?；蛞灾^熱河，故無城隍于名，毋乃不稱，余曰否否。神之號(hào)為城隍，方隅是保，甿庶是依。熱河自皇祖締構(gòu)山莊以來，迄今六十余年，民物恬熙，井里殷富，五廳隸屬，咸臻阜寧，儼然一大都會(huì)，必有以默相之者，記不云乎？有功于民，能捍災(zāi)御患則祀之。則熱河城隍之宜備祀典于禮，誠不可闕。且行宮石城，崇墉屹峙，武列三源，安流導(dǎo)和，何不可以循名征實(shí)。又詎在列雉，重闉環(huán)壕，曲塹方足，以當(dāng)斯義哉！</p><p class="ql-block">越癸巳夏五月工蕆，余適臨幸山莊，親致瓣香以落之，作詩紀(jì)成并序緣起，俾揭諸麗牲之石，且告所司，慎厥事焉！</p><p class="ql-block">八蠟分明紀(jì)水庸，謂由唐始見猶壅。</p><p class="ql-block">興州久矣民人聚，新廟于焉鑒饗供。</p><p class="ql-block">佐帝佑氓宜有祀，禦災(zāi)錫祉愿無封。</p><p class="ql-block">燕公椒奠曾攄悃，洪武泥涂或不恭。</p><p class="ql-block">避暑石城皇祖建，廣仁云嶺圣慈從。</p><p class="ql-block">昭靈助順萬年賴，薦禮申誠此日逢。</p><p class="ql-block">猛獸毒蟲消百戾，春祈秋報(bào)走三農(nóng)。</p><p class="ql-block">七言用代豐碑泐，土吏欽哉奉秩宗。</p><p class="ql-block">乾隆三十八年癸巳孟夏上瀚御筆</p> <p class="ql-block">第三進(jìn)院落的后殿為寢宮殿，位于山坡之上，面闊5間，進(jìn)深2間，硬山琉璃瓦頂。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)正中供奉城隍神及夫人坐像。</p> <p class="ql-block">東側(cè)供奉玉皇大帝和太上老君。</p> <p class="ql-block">西側(cè)供奉太乙真人。</p> <p class="ql-block">寢宮殿兩側(cè)有東西耳房各3間，為甲子殿。</p> <p class="ql-block">內(nèi)供六十甲子神，即太歲星君，共60尊，對(duì)應(yīng)60年一個(gè)循環(huán)的干支紀(jì)年，每一年都有一位太歲值班，負(fù)責(zé)掌管這一年人間的禍福。</p> <p class="ql-block">熱河都城隍廟，是等級(jí)最高的皇家道教寺廟，乾隆親筆御題匾額與楹聯(lián)，既是乾隆皇帝文治武功的自我標(biāo)榜，也是清朝多元一體國家治理的文化符號(hào)。其文字典雅、寓意深遠(yuǎn)，將政治理想、宗教信仰與民生關(guān)懷熔鑄一爐，至今仍在訴說著承德作為“和合之城”的歷史記憶。</p>