紫雨軒書話：啟讀《周敦頤思想地圖》一書(854#)昨夜星辰 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">啟讀《周敦頤思想地圖》一書</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曾建開</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2021年5月16日</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【書事】（1）下午4：15分我提前離開自己家，到位于本小區(qū)內(nèi)B區(qū)1排“喜客盛”快遞驛站領(lǐng)取我的兩冊網(wǎng)購圖書：劉翼平著的《周敦頤思想地圖》、張京華主編的《周敦頤研究（周敦頤誕辰1000周年慶典國際學(xué)述研討會論文集）》。4：30分我離開了快遞驛站，將以上兩書帶到我父親住處。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ?。?）晚6：20分之前，我在父親書房內(nèi)啟讀《周敦頤思想地圖》一書。此書中有一節(jié)是敘述周敦頤在我們蘆溪任監(jiān)稅的經(jīng)歷：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《講學(xué)新秀:于公齋者甚眾》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">跟當(dāng)今組織部的干部交流一樣,因周敦頤擔(dān)任修水主簿期間,工作表現(xiàn)突出,吏部從多崗鍛煉干部出發(fā),于慶歷二年(1042)將其調(diào)往袁州盧溪鎮(zhèn),代理市征局事務(wù)。袁州位于“湘贛孔道”,下轄萍鄉(xiāng)、萬載、宜春、分宜四縣,盧溪鎮(zhèn)是湘贛要道上一個(gè)繁華的商業(yè)重鎮(zhèn),為袁州的縣級直屬鎮(zhèn)。唐末五代時(shí)期,節(jié)度使在境內(nèi)設(shè)鎮(zhèn),置鎮(zhèn)使、鎮(zhèn)將,除鎮(zhèn)捍防守外,還負(fù)責(zé)征收器甲糧餉。朝廷也在鎮(zhèn)里專設(shè)市征局,以加強(qiáng)市場管理和稅賦征收。周敦頤到盧溪鎮(zhèn)工作是平級調(diào)動,也是一種重用。主要工作是為官府負(fù)責(zé)征收酒類等特控商品的交易稅款實(shí)為監(jiān)稅官。不過,市征局的工作性質(zhì)單一,年輕的周局長(或 者說是副縣鎮(zhèn)長)工作積極,領(lǐng)導(dǎo)有方,用不到一半時(shí)間就完成了全年的征收任務(wù)。剩下的時(shí)間就響應(yīng)朝廷號召：官教合一，全官講學(xué),在盧溪鎮(zhèn)自己的官舍招收起學(xué)子講學(xué)授徒。這一段是他一生從事官教的見習(xí)期,既是他追逐少時(shí)立志從道理想的種自覺行動,又是他日后不醉心官場,退隱講學(xué)的先期行為,同時(shí)也反映出他的學(xué)術(shù)思想已趨向成熟,走向系統(tǒng)。講學(xué)的過程是思想更成熟,研究更深入的過程。我們可以得出這樣的結(jié)論：周敦的《通書》四十章,就是他的講學(xué)教案,這一千古教案就是在盧溪時(shí)開始備課的。在盧溪,周敦頤實(shí)現(xiàn)了從儒生到老師的身份轉(zhuǎn)換,并由此走向大儒、走向道宗、走向圣人。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在盧溪,周敦頤嘗到了作為教育者的成功滋味,這種成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于完成和超額完成稅收任務(wù)受到上級表揚(yáng)時(shí)的一時(shí)榮光,奠定了他一生求道究理的水恒基礎(chǔ)。他年輕富有激情,他睿智閃爍光芒,他的講課栩栩如生,他的講堂聽者如云。他的成功辦學(xué)引來連鎖效應(yīng),史載當(dāng)時(shí)“袁之學(xué)者來公齋講學(xué)者甚眾?！边@段講學(xué)經(jīng)歷,很為后人稱頌。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明代著名書法家張弼在過往蘆溪鎮(zhèn)往湖南時(shí)憑吊拜謁周濂溪祠，作詩一首《過濂溪行祠》，表達(dá)了崇敬之情：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">過化傳先哲，遺蹤咎后思。一官監(jiān)酒稅，千古建香祠。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秋日高山麗，春風(fēng)滿座熙。渺然經(jīng)一拜，庭草綠差池。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">周敦頤在盧溪僅當(dāng)一監(jiān)稅官，竟讓后人不予忘懷。非稅官也，實(shí)學(xué)官也！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此文中的“講學(xué)的過程是思想更成熟,研究更深入的過程。我們可以得出這樣的結(jié)論：周敦的《通書》四十章,就是他的講學(xué)教案,這一千古教案就是在盧溪時(shí)開始備課的。”今天我是第一次見到這種說法。其實(shí)，劉翼平先生的這種說法仍屬于他自己的推測，從目前現(xiàn)有的資料來看，還沒有任何史料可以作為這種說法的證據(jù)支撐。據(jù)我所知，周敦頤年輕時(shí)在我們蘆溪任市征局監(jiān)稅官員的四年期間，他的確鑿作品是一篇《論語序》。前兩天我在蘆小參觀后座談會上發(fā)言時(shí)，我也說到過這個(gè)問題。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">至于劉翼平在此文中所引用的明代書法家張弼的《過濂溪行祠》一詩，最早就是我于2007年7月14日從張弼著的《張東海先生集》中的《萬里志（上）》找出來的。當(dāng)時(shí)我便寫了一篇《＜萍鄉(xiāng)古詩＞一書中未收入的明人詩》，發(fā)表在同年8月12日《萍鄉(xiāng)日報(bào)》雙休刊上（此發(fā)表事，在2007年《濂溪詩文》總第三期P283頁上有記載）。我這篇文章的百分之六十以上的篇幅都是寫周敦頤的事。此文也曾收錄在2007年12月我主編的“天下詩文社區(qū)論壇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)叢書B卷”《流星劃過天穹》一書中P61－P64頁、2011年《萍鄉(xiāng)詩詞》總第13期、2018年3月我在泉州編印的《詩林覓徑集（上冊）》P157－P162頁。</span></p>