<p class="ql-block">探封神之地 訪朝歌遺跡</p><p class="ql-block">---河南鶴壁淇縣行</p> <p class="ql-block">商湯建商后都城多有遷徙，朝歌是商朝末代的都城。是商紂王（帝辛）將都城從殷（今安陽殷墟）遷至沫邑，后改沫邑為 “朝歌”（今淇縣）。在商紂王統(tǒng)治末期，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商紂火焚，西周代商，朝歌見證了商亡周興的王朝更迭，是承載殷周文明三千多年的古都。</p><p class="ql-block">朝歌是《封神演義》的核心舞臺，其“封神”敘事植根于商末周初的歷史，又經(jīng)文學(xué)加工成為文化符號，歷史與傳說在此交織共生。</p><p class="ql-block">我在鶴壁淇縣主要參訪了朝歌遺址公園(摘星臺) 、朝歌文化園及紂王、姜王后、妲己墓等。從朝歌古都今昔的變遷，感嘆王朝興衰與百姓疾苦，感覺滿是歷史滄桑感。</p> <p class="ql-block">朝歌遺址公園。</p><p class="ql-block">走在青石板路，經(jīng)過麒麟壁來到三仁祠和摘星臺。</p> <p class="ql-block">三仁祠，內(nèi)供奉比干、微子與箕子三人。</p><p class="ql-block">孔子在《論語》中稱“殷有三仁焉”，即指商末的比干、微子與箕子三人。他們身處王朝末路，以不同方式踐行忠道，成為朝歌歷史中忠烈與智慧的象征。</p> <p class="ql-block">三仁詞中:左微子、中比干、右箕子。</p> <p class="ql-block">林堅，比干之子，周武王賜其林姓，故林堅為中華林氏始祖。</p> <p class="ql-block">摘星臺-比干摘心處。</p><p class="ql-block">作為商王帝辛的叔父，比干以“犯顏直諫”名留青史。面對紂王暴政，他“三日不去”強(qiáng)諫，終被剖心而死，以生命踐行“君有過則諫”的臣道。其忠烈不僅被孔子盛贊，更化作朝歌摘星臺的精神地標(biāo)，成為跨越千年的忠勇圖騰。</p> <p class="ql-block">商討王墓。</p><p class="ql-block">商紂王是一個復(fù)雜而有爭議的人物。隨史料挖掘和研究視角拓展逐漸趨于多元，歷史學(xué)家大多認(rèn)為紂王在位時開拓東南疆土，伐東夷、征淮夷，將中原文化傳播至江淮地區(qū)，奠定了華夏疆域的基礎(chǔ)，有其歷史功績；紂王統(tǒng)治后期好大喜功、連年征戰(zhàn)導(dǎo)致民力枯竭，加上嚴(yán)刑峻法、剛愎自用，最終引發(fā)內(nèi)外矛盾總爆發(fā)，具有亡國之責(zé)。</p> <p class="ql-block">朝歌文化園，主要景觀是鹿臺閣。</p><p class="ql-block">鹿臺是商末朝歌核心地標(biāo)，商紂王為彰顯王權(quán)、享樂縱欲，征調(diào)大量民力修建鹿臺。鹿臺的修建耗盡民力，也為商朝滅亡埋下隱患。公元前 1046 年牧野之戰(zhàn)后，周武王率軍攻破朝歌。商紂王自焚于鹿臺之上，鹿臺也成為王朝興衰的見證者，后世常以 “鹿臺燼” 代指商末亂世的終結(jié)。</p> <p class="ql-block">封神臺。</p><p class="ql-block">明代《封神演義》將鹿臺塑造成 “封神” 關(guān)鍵場景。傳說姜子牙輔佐周武王滅商后，在鹿臺之上設(shè)壇，依據(jù)諸神戰(zhàn)功與宿命，冊封 365 位正神，涵蓋文臣、武將、仙人等。這一文學(xué)演繹讓鹿臺超越史實，成為 “天命歸周、諸神定位” 的文化符號，也讓 “鹿臺封神” 的故事廣為流傳。</p> <p class="ql-block">《封神演義》讓朝歌的歷史記憶突破史書記載，走向大眾認(rèn)知?！俺琛迸c“封神”幾乎成為共生符號，紂王、妲己、姜子牙等封神人物的故事，成為朝歌最鮮明的文化標(biāo)簽。同時，朝歌的真實歷史與地理遺存，也讓《封神演義》的奇幻敘事有了落地根基——當(dāng)讀者在朝歌鹿臺遺址遙想“封神大典”，在摘星臺追思比干忠烈，小說的虛構(gòu)情節(jié)便與實地景觀交融，讓封神文化有了可觸摸的載體。如今朝歌的文旅開發(fā)、民俗演繹，更讓這種“小說賦能歷史、歷史支撐小說”的雙向綁定持續(xù)深化，讓虛構(gòu)故事?lián)碛泻裰氐臍v史質(zhì)感。</p>