<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三八一、21世紀(jì)現(xiàn)代主義終于進(jìn)入了三足鼎立時(shí)代——那怎么理解在現(xiàn)代主義世代之前的傳統(tǒng)中國(guó)世代始終卻是獨(dú)鼎的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前序——標(biāo)題介釋：標(biāo)題中所謂的“傳統(tǒng)中國(guó)世代”是一個(gè)時(shí)間尺度的概念詞，意思是指從公元前221年到公元1911年這一歷史周期意義上人類社會(huì)所處的世代，只不過(guò)這里用了傳統(tǒng)中國(guó)這一代稱，因?yàn)檫@個(gè)代稱最為典型(當(dāng)然這個(gè)代稱的世代，也可稱傳統(tǒng)主義，而并非僅指稱古代中國(guó))；</p><p class="ql-block"> 那么，若要進(jìn)一步說(shuō)明此處為什么要用這個(gè)代稱？那是因?yàn)閷?duì)應(yīng)傳統(tǒng)中國(guó)這一歷史時(shí)光的，就是所謂現(xiàn)在的現(xiàn)代主義(現(xiàn)代主義一般認(rèn)為發(fā)端于16~17世紀(jì))；這就是所謂人類文明最主要的歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)在主義——</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，它又形成了兩大概念——在公元?21年之前，人類社會(huì)處于第一臺(tái)階文明的一個(gè)水平位置中；而當(dāng)人類社會(huì)在來(lái)到公元前221年時(shí)，我們?nèi)祟惿鐣?huì)中有一個(gè)上層建筑的形態(tài)，便邁上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明的水平位置上去了，所以說(shuō)公元前221年是人類不同文明臺(tái)階一個(gè)明確的分水嶺……</p><p class="ql-block"> 那么，一個(gè)大的問(wèn)題就又來(lái)了，就是今天為什么要提出來(lái)人類文明要有這么一個(gè)臺(tái)階論？那是因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)整個(gè)第二臺(tái)階文明水平位置的時(shí)間線(在公元前221年+公元2025年=2246年)里，人類社會(huì)先進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明、然后再進(jìn)入到工業(yè)文明中(而產(chǎn)生兩種文明的時(shí)間窗口，都在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中)，但工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明是有明顯進(jìn)步的，而現(xiàn)在掀起的科技革命所要跨進(jìn)的文明，則是對(duì)工業(yè)文明的進(jìn)步……</p><p class="ql-block"> 可這種跨越現(xiàn)在看來(lái)還僅限于科學(xué)技術(shù)本身、它似乎并不包括未來(lái)要對(duì)人類社會(huì)整體的文明性去進(jìn)行超越？例如，對(duì)未來(lái)各項(xiàng)治理之務(wù)實(shí)去作出超越——像生態(tài)治理(回歸到生態(tài)的種植與養(yǎng)植狀態(tài)中去)、氣候治理(減碳)、安全治理(消除不平等后個(gè)人的生活安全與幸福)等……</p><p class="ql-block"> 還有一個(gè)基本問(wèn)題，就是現(xiàn)在作出這樣的思考，是不是很及時(shí)？因此，【新明皇聊天群】在10月份就想對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探討，而所謂探討的目的與意義，是將要真正厘清楚在當(dāng)今這個(gè)世界上，到底由哪個(gè)國(guó)家會(huì)將科技革命，變成真正的王道——就是未來(lái)科技革命所產(chǎn)生的新文明，它不是讓引領(lǐng)這一新文明的國(guó)家，僅僅是為了把已經(jīng)邁上前文明制高點(diǎn)(工業(yè)文明、甚至也包括與工業(yè)文明在上層建筑上相同農(nóng)業(yè)文明)之國(guó)家，奔著要之前的文明性狀整下去這個(gè)目的而去？而是真正要來(lái)作出引領(lǐng)性的那類跨越——</p><p class="ql-block"> 例如，像西方主義在推進(jìn)工業(yè)文明時(shí)，就在政治上將人類社會(huì)唯一邁上農(nóng)業(yè)文明制高點(diǎn)的傳統(tǒng)中國(guó)摁了下去；所以，未來(lái)走在科技革命潮流前面的國(guó)家，會(huì)不會(huì)像現(xiàn)代主義那樣，就是刻意為了將登上工業(yè)革命制高地的美國(guó)也摁將下去？而才是去進(jìn)行科技革命的理由(現(xiàn)代中國(guó)在2013年后也登上了工業(yè)革命的制高點(diǎn))……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、不知是什么觸動(dòng)了劉如飛，讓她在國(guó)慶長(zhǎng)假里頭，埋頭讀了《人類簡(jiǎn)史》三部曲——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是一本被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》評(píng)為“21世紀(jì)最好的100本書”之一，2012年首次出版以來(lái)，全球累計(jì)銷量超過(guò) 2600萬(wàn)冊(cè)；但劉如飛卻認(rèn)為這部鴻篇巨著的暢銷書，似乎由于內(nèi)容太全面了，故它就成了科普一類的書藉了——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劉如飛讀完后這部書后，決定要找新明皇談體會(huì)——這是想介紹給新明皇也閱讀一下嗎……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (一)、傳統(tǒng)中國(guó)被現(xiàn)代中國(guó)更替掉的外部原因，當(dāng)然是因?yàn)楝F(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)進(jìn)行了壓迫——那么，在未來(lái)的某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)中，現(xiàn)代中國(guó)也會(huì)對(duì)主導(dǎo)現(xiàn)代主義的西方主義還以顏色(以其人之道，還治其人之身)嗎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 只是，劉如飛與新明皇一進(jìn)入了對(duì)話狀態(tài)，不知怎么他們一下子就把話題的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)到了西方主義與現(xiàn)代中國(guó)的新認(rèn)識(shí)上面去了，因?yàn)樗麄z一開始進(jìn)行交談后，劉如飛就拋出了不少問(wèn)題——</p><p class="ql-block"> “明皇大兄！我想過(guò)去人們總在嘴上，習(xí)慣性將中國(guó)與西方簡(jiǎn)稱為‘東西’；而聯(lián)系到具體的事情，則就直接稱‘中西’了——例如，中西美食；</p><p class="ql-block"> 而我今天提出來(lái)想與您交流的問(wèn)題，卻屬于形而上學(xué)、但不進(jìn)入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域：就是在傳統(tǒng)中國(guó)世代，中國(guó)在人類中是排在中心位置的一個(gè)座次(最起碼我們自己是這么認(rèn)為的)；只是，由于我們自己這么認(rèn)為了，便在無(wú)意識(shí)中先設(shè)立了一個(gè)界線(以歷史周期為分水嶺的界線)——</p><p class="ql-block"> 而從傳統(tǒng)中國(guó)世代再到現(xiàn)代主義世代(認(rèn)定現(xiàn)代主義出現(xiàn)于公元16~17世紀(jì))，西方又逐步確立了一個(gè)新的中心位置(只是為什么這個(gè)中心位置是一個(gè)泛西方概念，而不是像傳統(tǒng)中國(guó)時(shí)的那樣，是一個(gè)單一的中心位置)：那是因?yàn)槲鞣秸J(rèn)為這個(gè)中心的具體位置有飄移——例如從歐洲飄移到了北美)……</p><p class="ql-block"> 所以，我認(rèn)為在對(duì)這一概念重新分類后，就可以將中西方(不是東西方)去作進(jìn)一步的一種抽象……”</p><p class="ql-block"> 劉如飛在講了這么一段后稍作停頓；此時(shí)，新明皇便插話道：“很感興趣如飛姐！看來(lái)您有新的思路要給出……”</p><p class="ql-block"> “是的，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了很有趣的問(wèn)題，當(dāng)我們現(xiàn)在將中西方各自塑造的文明進(jìn)行比對(duì)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中西兩邊各自表現(xiàn)出的物化結(jié)構(gòu)，會(huì)呈現(xiàn)出很大的差異性——</p><p class="ql-block"> 例如，我們繼續(xù)以人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置作為敘事；那傳統(tǒng)中國(guó)很早就率先從文明的第一臺(tái)階邁上了文明的第二臺(tái)階；</p><p class="ql-block"> 它的唯物論就是在傳統(tǒng)中國(guó)轉(zhuǎn)替了華夏時(shí)代之后，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的治理上，我們中國(guó)人就內(nèi)生出了法道儒價(jià)值——只是，法道儒價(jià)值的唯物論是什么呢——就是傳統(tǒng)中國(guó)邁上了農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn)(沒(méi)有法道儒價(jià)值，傳統(tǒng)中國(guó)就不可能邁上農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn))。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)情況后來(lái)在現(xiàn)代主義也如出一轍的出現(xiàn)了——例如，現(xiàn)代西方因?yàn)閮?nèi)生出了資本主義價(jià)值(是人類社會(huì)第二種治理內(nèi)部社會(huì)的價(jià)值(第一種是法道儒價(jià)值、第三種是社會(huì)主義價(jià)值)，而現(xiàn)代西方中的美國(guó)，就在運(yùn)用資本主義價(jià)值治理其內(nèi)部社會(huì)后，令其也登上了一個(gè)文明的制高點(diǎn)(同樣是一種文明的制高點(diǎn)，但它是工業(yè)文明而不是農(nóng)業(yè)文明)。</p><p class="ql-block"> 可見(jiàn)對(duì)人類文明的進(jìn)步邏輯而言，重要的是已經(jīng)有兩種治理社會(huì)的價(jià)值性，導(dǎo)致了兩個(gè)具體的國(guó)家，分別登上了不同文明種類的制高點(diǎn)上去了，而無(wú)關(guān)乎是某某國(guó)家；所以，真正厲害的是內(nèi)生出治理社會(huì)的價(jià)值性</p><p class="ql-block"> 但根據(jù)人類社會(huì)第二臺(tái)階文明水平位置是社會(huì)治理價(jià)值性條件起決定作用論，我們也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)藉法道儒價(jià)值的條件，雖然是率上邁上農(nóng)業(yè)文明制高點(diǎn)，然而它還是個(gè)簡(jiǎn)單形態(tài)；那是因?yàn)楹髞?lái)現(xiàn)代西方帶頭‘大哥’的一個(gè)主義，登上的那個(gè)工業(yè)文明制高點(diǎn)，卻是一個(gè)復(fù)雜形態(tài)——</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)在進(jìn)入到20世紀(jì)時(shí)，第三種社會(huì)治理的價(jià)值出現(xiàn)了——所以，當(dāng)現(xiàn)代主義世代出現(xiàn)了以兩種價(jià)值性為代表的國(guó)家，他們必然彼此間要爭(zhēng)一爭(zhēng)，就是爭(zhēng)哪一家是繼傳統(tǒng)中國(guó)邁上一個(gè)文明制高點(diǎn)后(農(nóng)業(yè)文明的)，第二個(gè)登上一個(gè)新文明制高點(diǎn)的國(guó)家(工業(yè)文明的)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 劉如飛講了這一通后把話停了，然后望著新明皇——</p><p class="ql-block"> 新明皇很快就作出了反應(yīng)：“如飛姐！您要在我們【新明皇聊天群】之前提出人類社會(huì)從公元前221年起邁上了第二臺(tái)階文明這一水平位置，它先后內(nèi)生出了兩個(gè)(外加半個(gè)共2.5個(gè))社會(huì)治理的價(jià)值——然后，這三個(gè)社會(huì)治理的價(jià)值，導(dǎo)致有兩個(gè)國(guó)家三次登上了人類文明的制高點(diǎn)——</p><p class="ql-block"> 法道儒價(jià)值(傳統(tǒng)中國(guó))邁上了農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn)；資本主義價(jià)值(現(xiàn)代主義的美國(guó))登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)；社會(huì)主義價(jià)值(現(xiàn)代中國(guó))也登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 那么，如飛姐！我想您已經(jīng)看到了在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中(因?yàn)槭峭凰降奈拿?，這里的原理是治理內(nèi)部社會(huì)都用到了價(jià)值性，所以人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，共出現(xiàn)了三大價(jià)值性)，為什么作為內(nèi)部治理是一個(gè)進(jìn)步機(jī)制在主導(dǎo)，而在外部治理時(shí)卻不是進(jìn)步的機(jī)制在主導(dǎo)？</p><p class="ql-block"> 而您一定已經(jīng)開始思考，人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平出現(xiàn)了內(nèi)部治理的水平尚能處于進(jìn)步中，然在外部治理中卻沒(méi)表現(xiàn)出真正的進(jìn)步性，或者說(shuō)外部治理比內(nèi)部治理差多了的問(wèn)題？而這一差異性的出現(xiàn)，是否意味著人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的結(jié)構(gòu)缺限，或者第二臺(tái)階文明也要再被邁上去……”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、倆人轉(zhuǎn)入文明最終意義的交流：從人類社會(huì)原有文明水平的升級(jí)與之前邁上第二臺(tái)階文明這一水平位置的根本條件，再到全部社會(huì)治理價(jià)值的重新解構(gòu)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)入后一時(shí)段的交流，還是劉如飛開始先講：</p><p class="ql-block"> “我們對(duì)人類社會(huì)從公元前221年至今的一個(gè)大時(shí)間窗口要給出一個(gè)更前衛(wèi)的學(xué)術(shù)名詞——人類社會(huì)第二臺(tái)階文明水平位置；也就是說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)在公元前221年開元了傳統(tǒng)中國(guó)的大世代后，因治理傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)內(nèi)生出了法道儒價(jià)值，故從公元前221年開始，人類社會(huì)就從原有的第一臺(tái)階文明這一水平位置，越上了現(xiàn)在還處在的第二臺(tái)階文明這一水平位置；而到18~19世紀(jì)，又因?yàn)橹卫砦鞣缴鐣?huì)也內(nèi)生出了資本主義價(jià)值，故西方就此也越上第二臺(tái)階文明這一水平位置。</p><p class="ql-block"> 同理，蘇聯(lián)于20世紀(jì)早期引入、以及首創(chuàng)性實(shí)踐現(xiàn)代主義世代中，一種新的治理社會(huì)的價(jià)值——社會(huì)主義，蘇聯(lián)便也越上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置——</p><p class="ql-block"> 但是人類三種治理社會(huì)價(jià)值所得到的功利結(jié)果是不一樣的——</p><p class="ql-block"> 第一個(gè)正常的功利結(jié)果是——因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)有了法道儒價(jià)值的治理性，這便導(dǎo)致了傳統(tǒng)中國(guó)邁上農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn)；</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)正常的功利結(jié)果是——因?yàn)楝F(xiàn)代西方有資本主義價(jià)值的治理性，這便也導(dǎo)致了現(xiàn)代西方的代表美國(guó)，登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)；</p><p class="ql-block"> 第三個(gè)是沒(méi)有正常產(chǎn)生功利結(jié)果是——蘇聯(lián)沒(méi)有因社會(huì)主義價(jià)值而導(dǎo)致其也登上工業(yè)文明的制高點(diǎn)(反而是現(xiàn)代中國(guó)在21世紀(jì)，同樣因?yàn)樯鐣?huì)主義價(jià)值而繼美國(guó)后，也邁上了工業(yè)文明的制高點(diǎn))……</p><p class="ql-block"> 明皇大兄！我的這么一套陳述背后的版本，當(dāng)然是源于咱們【新明皇聊天群】提出的一整套理論，這一點(diǎn)您非常清楚；所以，這一次我在此方面的借題發(fā)揮是不是準(zhǔn)確？需要您來(lái)提點(diǎn)一下……”</p><p class="ql-block"> “您今天的陳述很是準(zhǔn)確、如飛姐！”新明皇接著她的話這么表白道。</p><p class="ql-block"> 于是，劉如飛繼續(xù)說(shuō)道：</p><p class="ql-block"> “有時(shí)候我總在想——譬如說(shuō)此時(shí)此刻，人類文明水平因?yàn)檫M(jìn)入到依靠?jī)r(jià)值性社會(huì)治理的階段，從而就導(dǎo)致人類社會(huì)越上了第二臺(tái)階文明這一水平位置；</p><p class="ql-block"> 那么，人類社會(huì)是不是因?yàn)檫@樣的一個(gè)結(jié)果之出現(xiàn)，它實(shí)際上又映射出了第二宇宙邏輯——就是對(duì)人類而言‘第一宇宙’指代銀河系之組成，而第二宇宙則是主要是由太陽(yáng)、地球、月亮所組成；</p><p class="ql-block"> 而用‘第二宇宙’論再解構(gòu)傳統(tǒng)中國(guó)世代，那么第二宇宙先出現(xiàn)的定律，便是華夏先占好了的就是太陽(yáng)之位置(中央之國(guó)的位置)；</p><p class="ql-block"> 但是，在現(xiàn)代主義問(wèn)世后，傳統(tǒng)中國(guó)便不斷被西方主義排擠，就是西方主義把“第二宇宙”中已占著的中央之國(guó)之位置進(jìn)行了排擠，然后讓自己取而代之——也就是西方主義要不惜一切手段，想把傳統(tǒng)中國(guó)從太陽(yáng)的排排坐上推下去；</p><p class="ql-block"> 而且，西方主義不僅要把傳統(tǒng)中國(guó)從太陽(yáng)的中央之國(guó)的位置上推下去，還想把傳統(tǒng)中國(guó)逼到月亮的位置上去？就是西方主義想達(dá)到西風(fēng)壓倒東風(fēng)的結(jié)果成真……</p><p class="ql-block"> 那么好——當(dāng)西方主義藉他們對(duì)現(xiàn)代主義的主導(dǎo)地位，他們先把傳統(tǒng)中國(guó)拉下太陽(yáng)的排排坐，然后他們就認(rèn)真的、一步一步往上爬；這個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)中國(guó)一直不斷的往下掉——特別是在舊中國(guó)時(shí)(舊中國(guó)是一個(gè)特殊的時(shí)段，它既包括在傳統(tǒng)中國(guó)的末世、也包括在現(xiàn)代中國(guó)最早的38年的時(shí)間段)；</p><p class="ql-block"> 只是，舊中國(guó)不管它掉下來(lái)最后掉在了哪里？最后卻在1949年的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，被之后出來(lái)的新中國(guó)接住了而不再向下掉。所以，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，傳統(tǒng)中國(guó)憑著內(nèi)生出了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值，便從公元前221年開始，在‘第二宇宙’中長(zhǎng)時(shí)期占到了太陽(yáng)的位置，這是人類文明歷史經(jīng)驗(yàn)主義之客觀——</p><p class="ql-block"> 西方主義當(dāng)然是明白這一切的，而且他們是不可能不明白，因?yàn)榫瓦B馬克思都非常注重的德國(guó)哲學(xué)家黑格爾，此人就明確告訴西方，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有歷史(中國(guó)沒(méi)有歷史論就可以否定傳統(tǒng)中國(guó)在公元前221年內(nèi)生出了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值，之后在有了法道儒價(jià)值治理后，傳統(tǒng)中國(guó)便邁上了農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn)上(所謂農(nóng)業(yè)文明制高點(diǎn)的功利主義，就是傳統(tǒng)中國(guó)幾千年來(lái)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，占到了全世界同時(shí)期全部經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的一半！這一點(diǎn)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾不會(huì)不知道)”——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、可以看到在西方主導(dǎo)的現(xiàn)代主義起來(lái)后，他們的思想家對(duì)歷史之辨識(shí)性其實(shí)也真的不咋地</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一節(jié)開始的時(shí)候，劉如飛告訴新明皇：“接下來(lái)要論及的想法似乎很難大難度，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題非常復(fù)雜”；她這會(huì)兒先作了一個(gè)簡(jiǎn)短說(shuō)明，然后就展開論述：</p><p class="ql-block"> “上一節(jié)提到了黑格爾——當(dāng)然與黑格爾比，馬克思就完全是一個(gè)例外了！盡管馬克思本人也是缺少對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)主義的訓(xùn)練，就是馬克思從來(lái)也沒(méi)分辨出傳統(tǒng)中國(guó)因內(nèi)生出了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值，從而率先邁上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置？</p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)馬克思沒(méi)有分辨出傳統(tǒng)中國(guó)早在公元前221年就內(nèi)生出了人類文明天字第一號(hào)作用于治理社會(huì)的價(jià)值——法道儒，但馬克思主義確實(shí)是現(xiàn)代主義最為重要的一部分！而這又是怎么一回事呢？</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，現(xiàn)代主義進(jìn)程之根本，一是要由西方內(nèi)生出資本主義價(jià)值，二是要解決法道儒價(jià)值的問(wèn)題；而這些事務(wù)是由歷史產(chǎn)生出來(lái)的，而馬克思不是親歷者。所以，事實(shí)上從公元前221年到公元17~18世紀(jì)，人類社會(huì)一共產(chǎn)生出了兩種治理社會(huì)的價(jià)值性——</p><p class="ql-block"> 那為什么會(huì)產(chǎn)生出兩種治理社會(huì)的價(jià)值呢——當(dāng)然是因?yàn)椴煌纳鐣?huì)實(shí)體(國(guó)家與區(qū)域)，以及不同社會(huì)處于不同發(fā)展階段的原因；不可否認(rèn)傳統(tǒng)中國(guó)早早就內(nèi)生出了法道儒價(jià)值后，這讓晚晚而內(nèi)生出資本主義價(jià)值的西方主義，他們當(dāng)然要用意識(shí)形態(tài)的意志，去全盤否定法道儒價(jià)值(就是西方將傳統(tǒng)中國(guó)同等于西方自己的奴隸主義時(shí)代)；而另一方面西方主義必須要完成‘東進(jìn)’(似乎西方知曉自己的宿命，就是‘有中國(guó)無(wú)西方、有西方無(wú)中國(guó)’，這也是西方主義生存的‘硬道理’)……</p><p class="ql-block"> 所以，西方主義因?yàn)橹卫砩鐣?huì)的價(jià)值性使然(也就是意識(shí)形態(tài)主義使然)，西方必然是‘反中’的——這里的道理就是在西方主義的宿命中，他們知道中國(guó)不是南美(西方語(yǔ)言可以成為那兒的官方語(yǔ)言——如西班牙、葡萄牙語(yǔ)；以及天主教可以成為南美的正統(tǒng))，因?yàn)闁|進(jìn)東進(jìn)的真正目的就是西方主義要讓中國(guó)南美化……</p><p class="ql-block"> 然而，馬克思卻屬于西方主義的另類，他是在現(xiàn)代主義中第一個(gè)揭示出，人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中的那個(gè)社會(huì)治理價(jià)值中的新寵——資本主義是一個(gè)糟糕的價(jià)值？</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在看來(lái)，如若對(duì)比資本主義價(jià)值對(duì)法道儒價(jià)值之不滿要打個(gè)百分比的話，那馬克思主義對(duì)資本主義不滿便是全方位的！例如，馬克思通過(guò)數(shù)學(xué)邏輯，得出了資本主義之根本的腐朽性——就是極端的小眾私大性政治權(quán)重；</p><p class="ql-block"> 馬克思還將小眾私大性政治權(quán)重給出了一個(gè)名詞——?jiǎng)兿鳎坏?，在這里我們還是要說(shuō)，馬克思似乎并不清楚資本主義真正糟糕的地方在哪？盡管，馬克思主義的一個(gè)基本的真理性，是資本主義價(jià)值將被科學(xué)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義所更替掉的人！</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)楹竺娉鰜?lái)的另一位馬克思主義者——他就是列寧；他就比馬克思更為清楚，就是資本主義在本質(zhì)上的所謂糟糕性是在外部治理上，例如，資本主義在19~20世紀(jì)的外部治理上，不僅滋生出了殖民主義，還正如黑格爾極為驕傲的認(rèn)為西方能夠向更高階段自我‘超越’(就是滋生出了帝國(guó)主義)；不僅如此在后來(lái)的斯大林時(shí)代，資本主義還有了更驚人的自我‘超越’(便是滋生出了法西斯主義)；而殖民主義、帝國(guó)主義、法西斯主義又統(tǒng)稱為‘三大主義’……</p><p class="ql-block"> 我們的教員對(duì)后來(lái)資本主義價(jià)值所滋生‘三大主義’，在受到社會(huì)主義全面阻擊后認(rèn)為——在20世紀(jì)中葉，世界已進(jìn)入到‘三個(gè)世界’中去了(第一世界的是超級(jí)大國(guó)、第二世界的是發(fā)達(dá)國(guó)家、第三世界的是廣大發(fā)展中國(guó)家)；</p><p class="ql-block"> 但‘三個(gè)世界’之現(xiàn)在的存在主義是會(huì)變化的，就是在進(jìn)入21世紀(jì)后，組成第一世界的梯隊(duì)已瓦解，瓦解后似乎正朝著產(chǎn)生一個(gè)新三極的一個(gè)新進(jìn)程而演化……</p><p class="ql-block"> 所以說(shuō)糟糕的資本主義在被科學(xué)社會(huì)主義更替前，首先瓦解的就是外部治理方面的一套體系——既三大主義(殖民主義、帝國(guó)主義、法西斯主義)；所以，人類社會(huì)在進(jìn)入21世紀(jì)后，西方主義的領(lǐng)頭羊——美國(guó)，它尋求一霸獨(dú)大的局面，很快受到了主張多極化的俄羅斯與中國(guó)的阻擊(俄羅斯甚至在1991年時(shí)自動(dòng)放棄作為超級(jí)大國(guó)的地位)……”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三八二、轉(zhuǎn)到下半場(chǎng)話題討論階段</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、在下半場(chǎng)話題討論中新明皇從傾聽(tīng)者變成為提問(wèn)者</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大概在上半場(chǎng)話題討論快要結(jié)束時(shí)，劉如飛與新明皇商量過(guò)了，到了下半場(chǎng)再討論時(shí)，討論的側(cè)重點(diǎn)主要是由新明皇來(lái)提問(wèn)——</p><p class="ql-block"> “如飛姐！我們上半場(chǎng)話題中提到了馬克思——那馬克思對(duì)現(xiàn)代主義世代而言是最為重要的一個(gè)人嗎？如果是——那這又是為什么呢？”</p><p class="ql-block"> “馬克思絕對(duì)是現(xiàn)代主義世代最重要的一個(gè)人！至于說(shuō)到他為什么是最重要的人，我想是因?yàn)轳R克思的理論與思想！這些理論與思想就是構(gòu)成所謂的馬克思主義的核心！”劉如飛對(duì)新明皇的提問(wèn)作了上述回答。</p><p class="ql-block"> “那么如飛姐！馬克思主義的核心是什么？”</p><p class="ql-block"> “馬克思主義的核心是——資產(chǎn)階級(jí)是要被埋葬的，而掘墓人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)！也就是主導(dǎo)資本主義價(jià)值的階級(jí)將被消除……”</p><p class="ql-block"> “您的回答非常簡(jiǎn)明扼要、如飛姐！那接下來(lái)我要來(lái)提一些復(fù)雜問(wèn)題……”</p><p class="ql-block"> “請(qǐng)您提、明皇大兄！”劉如飛點(diǎn)頭回答道。</p><p class="ql-block"> “我關(guān)注到馬克思主義對(duì)現(xiàn)代主義世代很重要，但馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)世代(這里是指從產(chǎn)生馬克思主義之前一直到公元前221年的時(shí)間窗口，但這一世代也已經(jīng)邁上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置)到底又有多少關(guān)聯(lián)性？”</p><p class="ql-block"> “過(guò)去研究馬克思主義的一個(gè)理論認(rèn)為，馬克思主義另一個(gè)核心是歷史唯物主義，因?yàn)轳R克思分辨出了人類社會(huì)的一個(gè)政治進(jìn)程之形態(tài)——就是意識(shí)形態(tài)化的五個(gè)階段——奴隸主義、封建主義、資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；但是，歷史唯物主義只是機(jī)械的羅立了五種意識(shí)的形態(tài)，就是以某些理論性來(lái)概括歷史經(jīng)驗(yàn)主義……</p><p class="ql-block"> 并且，五種意識(shí)形態(tài)中的前一種是怎么被后一種取代的，其在取代中真正的政治存在主義是什么？馬克思主義沒(méi)有交待過(guò)除資產(chǎn)階級(jí)要被埋葬的理論之外(而且這種理論還沒(méi)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的存在主義中)，以及任一意識(shí)之形態(tài)已經(jīng)完成取代進(jìn)程這一政治性的存在主義、就是所有現(xiàn)代主義世代之前的存在主義皆沒(méi)有被證明？”</p><p class="ql-block"> “好的！那我們【新明皇聊天群】能解釋它嗎？”新明皇繼續(xù)問(wèn)道——</p><p class="ql-block"> “您今天這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好！因?yàn)椋覀儭拘旅骰柿奶烊骸康拇_提出了解構(gòu)上述課題的理論”；此刻，劉如飛很快答道。</p><p class="ql-block"> “如飛姐！這樣一說(shuō)我便有些明白了，但愿您今天把【新明皇聊天群】作出解構(gòu)的理論，再作一次全面的闡述”——</p><p class="ql-block"> “好的、明皇大兄！我想我們【新明皇聊天群】的理論與馬克思主義，是由兩個(gè)不同認(rèn)識(shí)體系所構(gòu)建的——只是，我們【新明皇聊天群】的思想，在理論上又作了一個(gè)體系性分類(當(dāng)然，我現(xiàn)在的想法還沒(méi)與群里的上海阿姐與孫教授商量過(guò)，就是還沒(méi)取得一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法？但我想可以先把自己的想法說(shuō)予您聽(tīng)——</p><p class="ql-block"> 我們【新明皇聊天群】提出了這么一個(gè)理論體系——</p><p class="ql-block"> 這個(gè)體系的主干——就是我們分辨出了人類文明在公元前221年的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從第一臺(tái)階文明一個(gè)水平位置邁上了第二臺(tái)階文明一個(gè)新的水平位置；</p><p class="ql-block"> 這個(gè)體系的次干——是傳統(tǒng)中國(guó)內(nèi)生出了治理社會(huì)的價(jià)值性——法道儒(也因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)內(nèi)生出了治理社會(huì)法道儒價(jià)值這一條件，才使得人類文明于公元前221年，邁上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置)；</p><p class="ql-block"> (這里還要通過(guò)理論的擴(kuò)展：就是我們的理論也能辨識(shí)現(xiàn)代主義世代——</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代主義世代起源于公元16~17世紀(jì)；然后，西方于公元18~19世紀(jì)也內(nèi)生出了治理社會(huì)的資本主義價(jià)值，故此時(shí)西方也登上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置；</p><p class="ql-block"> 以此為標(biāo)志西方主義開山了——西方主義開山后繼續(xù)演進(jìn)，就是在20世紀(jì)早期，俄國(guó)通過(guò)引入馬克思主義，然后開創(chuàng)性實(shí)踐了由科學(xué)社會(huì)主義思想構(gòu)成的治理社會(huì)的價(jià)值性——社會(huì)主義價(jià)值；至此，俄國(guó)變身為蘇聯(lián)，從而蘇聯(lián)也在20世紀(jì)早期登上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置；</p><p class="ql-block"> 還有，東方的印度在20世紀(jì)中葉它引入資本主義價(jià)值(二戰(zhàn)后)，從而也登上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置<在此之前印度還沒(méi)有登上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，因?yàn)樗谥安⒉唤杏《龋怯?guó)的殖民地>……</p><p class="ql-block"> 那現(xiàn)代中國(guó)于1949年引入了社會(huì)主義作為治理內(nèi)部社會(huì)的價(jià)值，那中國(guó)是在20世紀(jì)中期才登上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置嗎？</p><p class="ql-block"> 完全不是——因?yàn)樵诂F(xiàn)代中國(guó)之前的傳統(tǒng)中國(guó)世代，秦中國(guó)在公元前221年開元了傳統(tǒng)中國(guó)后，因內(nèi)生出了治理內(nèi)部社會(huì)的價(jià)值性——法道儒，故傳統(tǒng)中國(guó)在有了歷史經(jīng)驗(yàn)主義的條件后，便率人類社會(huì)之先邁上了第二臺(tái)階文明這一水平位置。</p><p class="ql-block"> 所以，當(dāng)現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)替了傳統(tǒng)中國(guó)，便立即用社會(huì)主義價(jià)值轉(zhuǎn)替了法道儒價(jià)值，那現(xiàn)代中國(guó)在人類文明中的地位，便是全人類唯一一個(gè)在第二臺(tái)階文明這一水平位置中，有社會(huì)治理價(jià)值轉(zhuǎn)替經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家，而這是超越第二臺(tái)階文明原有維度的一個(gè)概念……<接下去回歸正題>)</p><p class="ql-block"> 這個(gè)體系的支干——這個(gè)支干是在同一體系的次干上(法道儒價(jià)值)又生出了一個(gè)新價(jià)值(這個(gè)新價(jià)值不是內(nèi)生而是引入的，但它卻轉(zhuǎn)替了法道儒價(jià)值，于是，在人類社會(huì)價(jià)值治理的全部實(shí)踐上(人類社會(huì)價(jià)值治理史從公元前221年開始，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)內(nèi)生出了法道儒價(jià)值)，變成在同一主干上(發(fā)祥于傳統(tǒng)中國(guó)而率人類社會(huì)之先邁上了第二臺(tái)階文明這一水平位置)、因?yàn)樵谕恢鞲缮仙隽舜胃?法道儒價(jià)值這一條件)，而在具有絕對(duì)明確紀(jì)年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上(公元1949年)，現(xiàn)代中國(guó)在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的主干上，以及在支干上(傳統(tǒng)中國(guó)的法道儒價(jià)值)又產(chǎn)生出了開社會(huì)主義價(jià)值之花的支干)……”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、不屬馬克思主義體系之另一種理論——價(jià)值休眠論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 資本主義價(jià)值在科學(xué)上，是可以被認(rèn)定為它與法道儒價(jià)值是同時(shí)就生出來(lái)的一種存在(只是，法道儒價(jià)值顯生的時(shí)間是公元前221年)，而在此時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，資本主義價(jià)值它只是處于休眠狀態(tài)中，而且還被休眠了很長(zhǎng)時(shí)間(因?yàn)樗鼜?fù)蘇于公元17~18世紀(jì))——這是不是一個(gè)爆炸性的新理論呢——仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智……</p><p class="ql-block"> 但是，這個(gè)理論完全符合歷史唯物主義——因?yàn)椋ǖ廊鍍r(jià)值無(wú)法干預(yù)資本主義價(jià)值(這是真理)；同理資本主義價(jià)值不能覆蓋它的前價(jià)值——法道儒(這亦是真理)！</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，共產(chǎn)主義(它現(xiàn)在還沒(méi)能成為真正的價(jià)值)，就像在傳統(tǒng)中國(guó)世代出現(xiàn)法道儒價(jià)值的1000多年里邊，共產(chǎn)主義與資本主義正處于休眠狀態(tài)中，因而它還發(fā)育不出實(shí)用的“價(jià)值性”來(lái)的道理是差不多的。例如，當(dāng)共產(chǎn)主義在未來(lái)，能真正成為治理未來(lái)社會(huì)的價(jià)值性時(shí)，它實(shí)現(xiàn)的條件并不是因?yàn)楦采w掉了資本主義價(jià)值？</p><p class="ql-block"> 例如，社會(huì)主義價(jià)值覆蓋掉了法道儒價(jià)值嗎？又例如社會(huì)主義價(jià)值覆蓋掉了資本主義價(jià)值嗎？</p><p class="ql-block"> 因?yàn)椋趶V義的人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，它有三種治理社會(huì)的價(jià)值，這三種價(jià)值是沒(méi)有彼此覆蓋掉其他價(jià)值的法力——</p><p class="ql-block"> 馬克思主義也沒(méi)有這個(gè)法力(這并不說(shuō)明馬克思主義不是現(xiàn)代主義世代中最重要的存在主義，這是兩回事！因?yàn)檫@是在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置里，在這一水平位置里，三種治理社會(huì)的價(jià)值性之法力不是無(wú)限的——</p><p class="ql-block"> 所以，傳統(tǒng)中國(guó)的法道儒價(jià)值不是被資本主義價(jià)值覆蓋掉的；而僅僅是被社會(huì)主義價(jià)值轉(zhuǎn)替掉了。</p><p class="ql-block"> 這里，我們可以舉一個(gè)有明確證據(jù)的例子——1991年俄羅斯人用資本主義價(jià)值轉(zhuǎn)替了社會(huì)主義價(jià)值，而根本不是覆蓋(因?yàn)槭呛竺娴拇嬖谥髁x才能覆蓋前面的經(jīng)驗(yàn)主義，可資本主義只是前現(xiàn)代價(jià)值，而社會(huì)主義則是后現(xiàn)代價(jià)值)。</p><p class="ql-block"> 所以，從俄羅斯1991年的例子便可以看出，資本主義價(jià)值在某些地方(例如在蘇聯(lián)時(shí)資本主義價(jià)值就處在休眠狀態(tài))，所以，我們?yōu)槭裁床豢梢岳斫鉃樵?991年前的蘇聯(lián)，資本主義價(jià)值結(jié)束了在蘇聯(lián)的休眠期，而成為了俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、波羅的海三國(guó)等……</p><p class="ql-block"> 同理，在現(xiàn)代中國(guó)的1997年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，社會(huì)主義價(jià)值“托管”了港澳地區(qū)原有治理的價(jià)值性(使得在那兩個(gè)特別行政區(qū)出現(xiàn)了屬于用社會(huì)主義價(jià)值治理的中央政府，托管了用資本主義價(jià)值治理的兩個(gè)中央政府屬下的特別行政區(qū)(這里的核心關(guān)鍵是那里用資本主義體系下的一些法案，需中央政府批準(zhǔn)，這就是所謂的一國(guó)兩治，就是在中央政府的主干上，有兩個(gè)地方(支干)可以繼續(xù)開資本主義價(jià)值之花(這里需特別注明一下，現(xiàn)代中國(guó)的中央政府對(duì)特別行政區(qū)實(shí)行一國(guó)兩治，它說(shuō)明了什么——它說(shuō)明了社會(huì)主義價(jià)值的現(xiàn)實(shí)存在主義性，已然超越了資本主義價(jià)值；而這一點(diǎn)中國(guó)的智庫(kù)從沒(méi)對(duì)此作過(guò)研究……)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、現(xiàn)代主義進(jìn)入20世紀(jì)末期與21世紀(jì)初期，已經(jīng)是進(jìn)行了兩次人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置意義上先進(jìn)國(guó)家的再演化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)入21世紀(jì)后，俄羅斯對(duì)人類社會(huì)文明的實(shí)踐性再度進(jìn)入活躍階段(就是俄羅斯對(duì)原有社會(huì)治理價(jià)值性進(jìn)行了轉(zhuǎn)替)；</p><p class="ql-block"> 那么，在更早一點(diǎn)(1997年)，現(xiàn)代中國(guó)實(shí)行了一國(guó)兩制——就是在港澳地區(qū)(對(duì)臺(tái)灣地區(qū)也會(huì)采取一國(guó)兩制)；它有這么幾個(gè)意義——</p><p class="ql-block"> 其一、是在1991年俄羅斯用前現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)替了蘇聯(lián)的后現(xiàn)代價(jià)值后，這令西方主義思想界感到欣喜若狂！特別是在美國(guó)有一位日裔政治學(xué)家叫福山的，專門寫了一本叫《歷史的終結(jié)》的書，這本書自吹資本主義價(jià)值已成戰(zhàn)勝了社會(huì)主義價(jià)值，而讓資本主義價(jià)值在20世紀(jì)末期，成為了“普世價(jià)值” (普世意義上的價(jià)值體系)……</p><p class="ql-block"> 但是，對(duì)所謂資本主義價(jià)值是普世價(jià)值很快打臉的是，在1997年以及之后，現(xiàn)代中國(guó)的中央政府對(duì)港澳實(shí)行一國(guó)兩治了！雖然是在現(xiàn)代中國(guó)內(nèi)部的兩個(gè)規(guī)模不大的特別行政區(qū)，用社會(huì)主義價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)了資本主義價(jià)值(畢竟只是小范圍實(shí)踐)，但社會(huì)主義價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)資本主義價(jià)值，就是資本主義價(jià)值是從屬于社會(huì)主義價(jià)值的現(xiàn)實(shí)存在主義，它出現(xiàn)在了現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)價(jià)值主導(dǎo)性——故在現(xiàn)代中國(guó)的體系中，是社會(huì)主義價(jià)值成為了普世價(jià)值！但它更偉大的一面，則是證明在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，已出現(xiàn)的三種社會(huì)治理的價(jià)值性，彼此是不具有覆蓋性的。所以，西方主義智庫(kù)的代表人物福山，他提出的“歷史終結(jié)”論(歷史在資本主義價(jià)值面前終結(jié)了)，完全是一種意識(shí)形態(tài)主義之心語(yǔ)……</p><p class="ql-block"> 其二、歷史在1991年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，它以現(xiàn)實(shí)存在主義而印證了“人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置”之理論是成立的；因而，那也印證了在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，所存在的三種社會(huì)治理價(jià)值，是本基因存在于人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置本身之中的——</p><p class="ql-block"> 例如，黑格爾否認(rèn)傳統(tǒng)中國(guó)內(nèi)生出了治理傳統(tǒng)中國(guó)的法道儒價(jià)值；再例如，韋伯認(rèn)為是新教導(dǎo)致出了資本主義價(jià)值；以及，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，只是因?yàn)橐裨豳Y本主義價(jià)值才要產(chǎn)生出來(lái)……就是以上凡此種種都是不科學(xué)的，就是不符合唯物主義的……所以，以歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義而論，人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，它的唯物主義存在性本身就會(huì)產(chǎn)生在時(shí)間窗口上不同時(shí)期治理社會(huì)的三大價(jià)值性……而根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)主義后現(xiàn)代性的社會(huì)主義價(jià)值經(jīng)驗(yàn)而論，它對(duì)社會(huì)治理更有效率，則是現(xiàn)實(shí)存在主義的本來(lái)面目，根本不足為怪！而社會(huì)主義價(jià)值治理的高效率性，其根本意義并不是只為了去覆蓋前現(xiàn)代的資本主義價(jià)值、以及傳統(tǒng)中國(guó)世代的法道儒價(jià)值？而只表達(dá)后現(xiàn)代一個(gè)價(jià)值性的高效率——所以，在現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后(在2013年)，中國(guó)特色的社會(huì)主義導(dǎo)致在新時(shí)代，現(xiàn)代中國(guó)邁上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)！</p><p class="ql-block"> 其三、是資本主義價(jià)值體系內(nèi)部陷于重重矛盾，例如俄羅斯在烏克蘭“揭桿而起”；又例如俄烏沖突的背后推手之美國(guó)，又因?qū)嵙Σ粷?jì)，在2025年進(jìn)入川普?qǐng)?zhí)政期時(shí)，在對(duì)怎么解決俄烏沖突問(wèn)題時(shí)，美國(guó)與歐盟產(chǎn)生了明顯分歧(這里特別展開一下——固然因?yàn)閷?duì)于解決像俄烏沖突這一屬于資本主義價(jià)值體系的內(nèi)訌，可以用老大手段予以干預(yù)的只有美國(guó)。如果美國(guó)不站在歐盟一邊，那俄羅斯是愿意聽(tīng)?wèi){美國(guó)進(jìn)行協(xié)調(diào)的；而這一點(diǎn)資本主義價(jià)值體系的確比較管用；總之比我們非同一體系的中國(guó)管用——例如，我們中國(guó)最早呼吁通過(guò)政治談判解決俄烏沖突，但中國(guó)始終推動(dòng)不了與俄烏雙方同時(shí)進(jìn)行首腦會(huì)談，中國(guó)的聲音只限于呼吁層次；所以，非資本主義價(jià)值體系在俄烏沖突中沒(méi)有他們同一體系內(nèi)的協(xié)調(diào)性管用……)</p><p class="ql-block"> 其四、美國(guó)人在1991年如愿讓蘇聯(lián)回去了俄羅斯(就是從社會(huì)主義價(jià)值回去了資本主義價(jià)值)，表面看是正統(tǒng)西方主義(昂撒與以撒)的一場(chǎng)重大勝利，但這個(gè)事件才剛過(guò)去30年，結(jié)果就讓西方主義發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)根本不是資本主義的勝利？那是因?yàn)樵?991年之前，美國(guó)人在沒(méi)有俄羅斯加入的西方主義陣營(yíng)時(shí)，是可以說(shuō)一不二，但當(dāng)俄羅斯加入這個(gè)資本主義陣營(yíng)后，原有的局面就變了。因?yàn)椋?022年俄羅斯反了西方G8的山門；這下老西方主義有什么辦法去修理這個(gè)“反叛者”呢？事實(shí)上人們可以看到，老西方主義對(duì)搶出頭的俄羅斯根本沒(méi)轍(這個(gè)老西方主義當(dāng)然包括美國(guó))！所以，對(duì)于像俄羅斯這樣曾經(jīng)憑著首創(chuàng)實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值治理，而成為過(guò)世界上首屈一指的超級(jí)大國(guó)來(lái)說(shuō)，盲目將其拉入資本主義陣營(yíng)真的有風(fēng)險(xiǎn)，就是你老美現(xiàn)在的實(shí)力不升反降后，這個(gè)時(shí)候俄羅斯卻加入了資本主義體系，這樣俄羅斯就可近距離去體驗(yàn)，資本主義體系中山大王有何等真實(shí)力？所以，反而是俄羅斯在入了資本主義體系后，就變得更加如魚得水(就是一方面可以攪亂老西方主義陣營(yíng)，而另一方面與中國(guó)加強(qiáng)兄弟關(guān)系)……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、劉如飛與新明皇再次回到問(wèn)答狀態(tài)并且對(duì)這一期話題討論內(nèi)容作出小結(jié)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首先，劉如飛向新明皇提議，可以由他對(duì)這期話題內(nèi)容作一小結(jié)，而新明皇卻先提了一個(gè)建議，就是在10月份剩下的三期【新前衛(wèi)系列連載小說(shuō)】的話題內(nèi)容作一預(yù)設(shè)，就是在進(jìn)入到2025年后，重新盤點(diǎn)中美俄三極各自原有的優(yōu)勢(shì)有何變化？</p><p class="ql-block"> 聽(tīng)聞此建議劉如飛即刻表態(tài)說(shuō)：“明皇大兄！這個(gè)完全可以……”</p><p class="ql-block"> 接著新明皇就接著提問(wèn)：“那您是否可以再深入闡述一下，馬克思主義現(xiàn)在是不是過(guò)時(shí)了？”</p><p class="ql-block"> “完全沒(méi)有過(guò)時(shí)！反倒是現(xiàn)代中國(guó)在通過(guò)用社會(huì)主義價(jià)值對(duì)內(nèi)部社會(huì)的治理性，因而在2013年的新時(shí)代時(shí)，就繼現(xiàn)代主義中的美國(guó)之后，也登頂工業(yè)文明的制高點(diǎn)！這反過(guò)來(lái)又證了馬克思主義創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，當(dāng)被人類社會(huì)最具有治理社會(huì)之歷史經(jīng)驗(yàn)主義的現(xiàn)代中國(guó)來(lái)予以實(shí)踐之后，它所體現(xiàn)的優(yōu)越性不僅符合了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想的預(yù)見(jiàn)性，甚至還有超越(而超越部分的原理是——科學(xué)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義經(jīng)過(guò)五大活化期(馬恩列斯毛)后，現(xiàn)在來(lái)到了第六次活化期(這一次是在現(xiàn)代中國(guó)的新時(shí)代)！”</p><p class="ql-block"> 此時(shí)，新明皇不禁擊掌道：“如飛姐！您表述的這一觀點(diǎn)非常了不起！因?yàn)?，在進(jìn)入到現(xiàn)代中國(guó)的新時(shí)代(2013年)后，能真正體現(xiàn)活化馬克思主義觀的上層建筑——包括后現(xiàn)代理想主義與后現(xiàn)代大眾公大政治權(quán)重的提升，將體現(xiàn)出全面超越老西方主義的勢(shì)頭！您說(shuō)是不是……”</p><p class="ql-block"> 劉如飛答道：“對(duì)頭！這將是一個(gè)無(wú)比精彩時(shí)代的開始，因?yàn)槟梢杂萌庋劭吹叫屡f世界的易位……”</p>