<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天祥寺歷史沿革考（訂正版）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">李文華</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">筆者是1964年到天祥寺小學(xué)教書的，于1990年調(diào)離，見證了這座廟宇從規(guī)模尚存，到全部拆除的最后二十多年。下面結(jié)合親身所見對(duì)天祥寺的歷史沿革作一梳理。</p><p class="ql-block">一、有關(guān)天祥寺的文獻(xiàn)記載</p><p class="ql-block">天祥寺并非著名寺廟，文獻(xiàn)記載不多，下面幾則比較可靠。</p><p class="ql-block">清代同治十二年刻本《成都縣志·卷二·寺觀》載“天祥寺，在城東，明萬歷二十二年建，原名金賢寺。嘉慶十七年增修，塑宋文信國公像，更名天祥寺。”</p><p class="ql-block">民國二十三年鉛印本《華陽縣志·卷三十七·街巷二》載：“天祥寺街，東接大慈寺街，西連福興街。因街北舊有天祥寺得名，清季街名已載《成都城坊記》。”</p><p class="ql-block">一九八七年四川省文史研究館編撰的《成都城坊古跡考·卷三·城東古跡》載：“天祥寺舊址在今天祥街，明為金賢寺，嘉慶間更名，祀文信國公?！?lt;/p><p class="ql-block">綜合上述文獻(xiàn)，對(duì)天祥寺的歷史可作這樣的簡述：天祥寺建于明萬歷年間，原名金賢寺，清嘉慶年間改建，后廟中增祀了文天祥像，更名為天祥寺。街因寺得名，清末已見載于文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">文獻(xiàn)記載的歷史沿革清晰，但并非沒有值得討論的問題。</p><p class="ql-block">1. 成都既不是文天祥的家鄉(xiāng)，也不是就義之處，文天祥生平事跡也與成都無關(guān)，為何會(huì)在成都的寺廟塑像紀(jì)念？</p><p class="ql-block">有人推測(cè)，清初湖廣填四川時(shí)期，有文姓家族從江西移民四川，在成都東山一帶聚居，且文天祥自認(rèn)先祖出自成都文翁石室 (有《文山先生全集》及文氏族譜佐證 ), 這份血脈淵源也許是在成都為其塑像祭祀的核心原因。但塑像祭祀的具體人和事并無任何史料記載。</p><p class="ql-block">2. 紀(jì)念性寺廟祠堂都是以封號(hào)、謚號(hào)或官職命名的，國內(nèi)其他地方祭祀文天祥的場所或稱“文信公祠”“文忠烈公祠”，或稱“文丞相”祠，為何此廟以直呼其名的非常規(guī)方式來命名？</p><p class="ql-block">有人推測(cè)，寺名從建寺起就叫天祥寺，天祥者，天降祥端之意。后人因寺名和文天祥同名，才在廟中增祀了文天祥的像。此說有一定道理，但與文獻(xiàn)記載“原名金賢寺”矛盾。</p><p class="ql-block">3. 還有一種說法，天祥寺的正式名稱一直叫金賢寺，只是因?yàn)榻鹳t寺和天祥寺發(fā)音相近，民間口頭流傳，音近訛誤，將金賢寺俗稱為天祥寺。</p><p class="ql-block">按此說法，文天祥與此寺無關(guān)。此說也無文獻(xiàn)支持。</p><p class="ql-block">筆者曾經(jīng)在山門內(nèi)側(cè)見過兩通石碑，其中一通依稀記得有“金賢寺”字樣，此石碑文革中被砌作洗衣臺(tái)使用，后不知所終。倘若當(dāng)時(shí)有一點(diǎn)文物意識(shí)，加以保護(hù)，細(xì)加辨認(rèn)或拓片，說不定天祥寺的寺名之謎可解。</p><p class="ql-block">4. 按一般規(guī)制，佛教場所一般以“寺”“廟”命名，道教場所以“宮”“觀”命名。從天祥寺這個(gè)名稱看，應(yīng)該是佛教寺廟。但實(shí)際上天祥寺作為道教場所已經(jīng)有許多年頭。</p><p class="ql-block">1956年5月，成都市區(qū)道教宮觀調(diào)查統(tǒng)計(jì)表記載，天祥寺占地兩畝，有房屋十二間（估計(jì)只統(tǒng)計(jì)了廟產(chǎn)，小學(xué)校的面積和房屋沒有統(tǒng)計(jì)在內(nèi)）。這證明天祥寺已經(jīng)是有關(guān)部門承認(rèn)的道教場所，</p><p class="ql-block">歷史上同一地址，先佛后道，或先道后佛，也是常事。以寺為名的道教場所，成都也不止天祥寺一處，如太平寺、瑩華寺等。問題是，何時(shí)為佛，何時(shí)為道，無論清代或民國的地方志均無記載，是一團(tuán)迷霧。</p><p class="ql-block">二、筆者見到的天祥寺建筑群</p><p class="ql-block">至民國時(shí)期，天祥寺已逐漸衰敗，寺宇漸圯，后來部分建筑改為校舍。</p><p class="ql-block">到1964年，筆者見到的天祥寺，雖經(jīng)幾經(jīng)改建，但坐北朝南，三殿三進(jìn)的大體規(guī)制仍在?，F(xiàn)在依次記述如下：</p><p class="ql-block">1. 山門保存較好。天祥寺的山門較宏偉，懸山頂，朝南，五個(gè)開間。屋的大梁上清晰可見太極八卦圖形，說明山門是道教所建。學(xué)校用磚墻將大門南面全部封閉，中間的通道改為教室（后又改為教師辦公室），兩側(cè)又各有兩間教室。</p><p class="ql-block">進(jìn)山門后即第一進(jìn)院落，師生稱其為前壩。前壩西面有一排廂房，在其中另開一道門作校門，通向天祥寺街。前壩東面有南北向木樓，上下兩層各有三間教室，后來樓上作了教師的寢室。建筑風(fēng)格明顯與整個(gè)寺廟不同，是民國時(shí)期的建筑。</p><p class="ql-block">2. 前殿可能尚存。第一道殿即前殿?！冻啥汲欠还袍E考》中說民國二十年時(shí)“前殿已無存”，但筆者在1964年還見到有木構(gòu)建筑，中間為通道，兩側(cè)為教室。這排建筑也有可能是在原址上再建的教室。因建筑時(shí)間久遠(yuǎn)，已成危房，于1965年拆除。</p><p class="ql-block">前殿后面為第二進(jìn)院落，師生稱其為中壩。前殿拆除后前壩和中壩連成一個(gè)大壩子。</p><p class="ql-block">3. 大殿保存最完整。歇山頂，三個(gè)大開間，神像早已拆除，大殿作了教師辦公室，全校教師集中在此辦公，稱之為大辦公室。仰頭可以看見中梁上有大清××年字樣，屋脊殘存著龍頭魚身的鴟吻裝飾，應(yīng)該是清代建筑。此殿也于1965年拆除，改建為四間磚木結(jié)構(gòu)的教室。</p><p class="ql-block">4. 后殿已毀。穿過大殿即是第三進(jìn)院落，師生稱之為后壩。后壩通道兩側(cè)有兩棵上百年的古樹，西側(cè)為銀杏，東側(cè)為榕樹。</p><p class="ql-block">穿過后壩上四五級(jí)石階，地面顯著升高約一米，此處為后殿遺址，1958年在原后殿遺址上重建了三間紅磚教室。</p><p class="ql-block">5. 道教神像尚存。后壩東側(cè)一排廂房四間，其中三間為道教所有，供奉有三清神像。這<span style="font-size:18px;">進(jìn)一步佐證了天祥寺的道教屬性。</span></p><p class="ql-block">廂房住有兩位道士，每天上香擊磬。老道士姓唐，中年道士姓雷。1969年，雷道士被遣返回鄉(xiāng)，唐道士遷出到天祥寺街上居住，房屋歸學(xué)校所用。</p><p class="ql-block">筆者1964-1990年任職期間，未發(fā)現(xiàn)文天祥塑像的遺跡或相關(guān)線索。</p><p class="ql-block">6. 白骨塔和高墳壩。后殿遺址東側(cè)有一方形磚塔，高約八米(一說四米，不確)，為封閉式結(jié)構(gòu)，四面墻鑲有“白骨塔”三字的石碑。據(jù)傳，白骨塔曾有巨蛇盤踞，后經(jīng)高僧驅(qū)蛇，蛇群“首尾相銜，列隊(duì)入塔”，不復(fù)為害。據(jù)筆者觀察，此塔建筑材料疑似明清城墻磚，推測(cè)建于抗戰(zhàn)后收斂遺骸時(shí)期，時(shí)間并不久遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">白骨塔后為百姓俗稱的高墳壩，街名為天祥寺后街，地勢(shì)較高，早年本是亂葬崗。1917年川軍與滇軍在水東門、猛追灣一帶血戰(zhàn)，1941年這里又遭日機(jī)轟炸，兩次事件都造成上千軍民遇難。遺骸散落荒野，四處暴露，便修建了白骨塔來收斂這些散落的白骨。</p><p class="ql-block">7. 布?jí)巫?。在天祥寺東側(cè)，一個(gè)數(shù)畝大的空壩，因離府河很近，染坊長期在此晾曬染好的布匹，被附近居民稱為“布?jí)巫印保駠鴷r(shí)期正式設(shè)街并定名“布?jí)巫咏帧?。筆者見到過兩個(gè)白色凹形大石，據(jù)說是用來壓布的，學(xué)校移來壓籃球架。天祥小學(xué)長期在此上體育課，文革中修墻將此壩并入學(xué)校，在壩北面修了八間教室，一間辦公室。</p><p class="ql-block">民國時(shí)期，布?jí)巫咏旨捌渲苓叧蔀榧S塘子集中地，用于轉(zhuǎn)運(yùn)銷售城市糞水，供周邊農(nóng)村使用。解放后修建國營糞站，至1990年左右遷出。</p><p class="ql-block">三、從天祥寺小學(xué)到天祥寺中學(xué)</p><p class="ql-block">民國時(shí)期，國民政府推行“廟產(chǎn)興學(xué)”。在此背景下，衰敗的天祥寺被選為校舍。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">四川省文史研究館編撰的《成都城坊古跡考·卷三·城東古跡》載“民國二十年1(931年)以后，寺宇漸圯，后殿三楹改為民國學(xué)校教室，前殿已無存”。</span></p><p class="ql-block">據(jù)《成都市政統(tǒng)計(jì)·教育篇》（檔案號(hào)：01-02-0345，成都市檔案館藏）記載：“天祥寺小學(xué)，校址在城東天祥寺街32號(hào)，占用天祥寺后殿3間，建筑面積186平方米，創(chuàng)辦于民國二十五年（1936年）?！?lt;/p><p class="ql-block">上面兩條文獻(xiàn)應(yīng)該是這所學(xué)校的最早的記錄。</p><p class="ql-block">筆者在天祥寺小學(xué)工作其間，曾在舊課桌上發(fā)現(xiàn)“第五保國民學(xué)?！钡慕y(tǒng)一紋樣。因此有如下推測(cè)：根據(jù)當(dāng)時(shí)的保甲編制，天祥寺一帶隸屬于成都市外東區(qū)，按民國保甲制辦學(xué)慣例，<span style="font-size:18px;">公立學(xué)校用保甲編號(hào)命名，則</span>“第五保國民學(xué)校”有可能是天祥寺小學(xué)的最初的校名或曾用名。</p><p class="ql-block">天祥寺小學(xué)在期文革前夕，達(dá)到20多個(gè)班近千人規(guī)模，校長李俊輝，副校長袁成明，教導(dǎo)主任陳煥瑤。</p><p class="ql-block">到了文革后期，1975年，學(xué)校改為初級(jí)中學(xué)，并更名為具有時(shí)代特色的“向陽中學(xué)”，校長吳天鈞。</p><p class="ql-block">文革結(jié)束后，約在上世紀(jì)80年代初，“向陽中學(xué)”更名為“天祥寺中學(xué)”，先后由擔(dān)任校長的有胡光祖，張正民。</p><p class="ql-block">1990年，天祥寺中學(xué)有一次大的修建，舊有房屋基本上拆除，白骨塔也被拆除，僅保留了山門。</p><p class="ql-block">1998年，因修建天祥大廈，天祥寺中學(xué)撤消，師生并入新成立的猛追灣中學(xué)。</p><p class="ql-block">至此，天祥寺便徹底消失，結(jié)束了其四百多年的歷史。這段從殿宇森然的明代古寺，到書聲瑯瑯的民國學(xué)堂，再到幾經(jīng)更迭的時(shí)代中學(xué)的漫長故事，便永遠(yuǎn)淹沒在了城市的記憶之中。</p><p class="ql-block"> </p>