北山大足石刻的起點

行者

來大足，看過寶頂山石窟還應(yīng)該看看北山石窟。因為1999年大足摩崖石刻被選入聯(lián)合國科教文組織的世界文化遺產(chǎn)名錄，大足石窟包括，寶頂山，南山，北山，石門山。寶頂山開鑿于南宋。 大足其它地方的石窟比寶頂山早250年。時間跨度唐五代十國北宋南宋。從9世紀(jì)到12世紀(jì)。宋被元滅才停止。1279南宋被滅元滅南宋就是從內(nèi)蒙甘肅四川然后從云南包超江南。最后福建崖山海戰(zhàn)。 在寶頂山摩崖石刻有一處十大明王的雕像沒有雕完。估計那是1249年。那個時候，大足已經(jīng)受到蒙古騎兵的騷擾。 大足北山又名龍崗山，離縣城很近，打車7元錢。大足北山石窟是重慶市大足區(qū)境內(nèi)最負(fù)盛名的石窟藝術(shù)寶庫之一，1999年與寶頂山、南山、石門山、石篆山石刻一同被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。 這里的所有雕像都建了亭子保護了起來。有些石雕是在大足其它地方，運到這里，集中保護。因為離縣城近，可惜動亂年代有人群進行過破壞。 　　當(dāng)年很多小佛像被錘子敲碎。那些大型的佛像石頭硬得以完好。辛虧搞破壞的都是小孩。寶頂山也有人想破壞。但那地方偏遠(yuǎn)，另外在寶頂山十大明王那里有一塊碑，上面有字意思誰要是破壞雕刻會被詛咒。一般人有顧忌。 北山石窟 北山或者大足摩崖石刻的起源是唐朝的韋君靖。他是當(dāng)時管理這一片的節(jié)度使。韋君靖他于晚唐公元892年在這里第一次雕刻了佛像。唐朝（618年－907年）共延續(xù)了289年。所以，公元895年已經(jīng)是唐朝滅亡前15年了。這里有一塊碑，韋君靖碑895年的韋君靖的下屬刻的碑，記錄了韋君靖的功勞。他對抗匪兵，保護百姓。他892年為防匪患在北山駐兵，并且刻佛像，宣稱菩薩像佛像保佑了大足。民眾也都來尋求庇佑，他同時宣傳觀音菩薩也保平安。由此開始了民眾在大足石刻雕的歷史。前后近400年。大足有了5萬尊佛像，在北山這里就有一萬尊。這個過程有點像沙皇宣稱在喀山發(fā)現(xiàn)了圣母像，這圣母像保佑俄羅斯人民，現(xiàn)在的俄羅斯東正教堂喀山圣母像永遠(yuǎn)都是C位。 韋君靖碑說北山為龍崗山。后來人們稱這里為北山，是因為大足縣城南北都是山。稱北山更方便。 第一號佛像是毗（音批）沙門天王毗沙門天王在唐朝是四大天王之一。主要是在軍事上。他在印度是北方守護神，是夜叉之王。傳人中國佛教奉為北方之王，后來成了托塔李天王。在西游記里演化為哪吒的父親。這手臂有損壞，還沒有修復(fù)。毗沙門天王，變成后來的托塔李天王有一個過程。唐代的佛教戰(zhàn)神“毗沙門”因為“城北門顯圣+托塔”被全民供奉；宋元民間把“李”姓安給他，再借“軍神李靖”當(dāng)本名；明代小說把“托塔”解釋成法寶玲瓏塔，補完全家福劇情；于是最晚到16世紀(jì)，“托塔李天王”徹底取代“毗沙門”，成為今天大眾熟知的形象。這個佛像符合當(dāng)時韋君靖的要求，托塔李天王戰(zhàn)力滿滿。 千手觀音。晚唐時期。上面有飛天形狀。 梁思成1940年拍攝 將現(xiàn)在拍的千手觀音還原成黑白照片?？梢钥闯鼋?jīng)過近90年。石雕有了很多毀損。精氣神少了很多。 這是晚唐時期的雕刻釋迦牟尼，釋迦族的圣人。表現(xiàn)他解釋法的過程。兩邊是他的脅侍。左邊是迦葉右邊是阿難，他記憶好，經(jīng)文是阿難記憶后成經(jīng)文。 梁思成1940年來這里，當(dāng)時摩崖石刻沒有涼亭保護。1947年梁思成將大足石刻在美國學(xué)術(shù)交流時，將大足石刻介紹給全世界。 2025年我們再次來到這里。 三世佛。迦葉佛釋迦牟尼彌勒佛在這里官方的導(dǎo)覽提到三世佛中過去佛是迦葉佛。注意這里的迦葉佛是過去佛，相當(dāng)于燃燈佛。釋迦牟尼旁邊的脅侍有一個稱迦葉，這個迦葉是釋迦牟尼佛的弟子。與迦葉佛是2個人。佛教的稱謂也有一個不斷提升的過程。在唐朝后，過去佛就稱燃燈佛，或藥師佛。 神道碑這碑不知道怎么從陜西碑林搬到這里。這碑出名，是因為有蔡京的書法留名。南宋蔡京是一個壞宰相。但是書法卻是一流。 古文孝經(jīng)碑。儒教的經(jīng)典。也是南宋時期的碑。估計與上面的碑一同在南宋時期搬過來的。 訶利諦母 這訶利諦母，是佛教中的一個吃孩子的女人。她有500個孩子但還吃別人家的孩子。城里人很害怕，釋迦牟尼佛就藏了她一個孩子。她回來后很悲傷。釋迦牟尼佛就開導(dǎo)她。不能吃別人家的。在這之后訶（和）利諦母開始保護孩子，后來成了送子觀音的原型。 這雕像上的藍色，是孔雀石研磨成粉，然后涂上去的，南宋時期就是這顏色剖面顯微觀察還發(fā)現(xiàn)雙層乃至多層顏料結(jié)構(gòu)，說明南宋開龕后至少經(jīng)歷過一次以上的重繪，后代工匠在原有群青層上補涂了含硫酸銅礦的較淺藍色，以恢復(fù)褪色區(qū)域的視覺效果。因此，現(xiàn)在看到的“大片藍”是南宋原作+后期補彩疊合的結(jié)果，而非現(xiàn)代合成顏料。 宋代的數(shù)珠手觀音。有點蒙娜麗莎的美麗。很像麥積山石窟的那尊東方的微笑觀音像。 這里是麥積山的44號石窟的東方的微笑。估計北山時刻匠人看到過麥積山這44窟。因為麥積山44石窟，完成于公元580年唐朝前北山這龕石窟完成于宋初。相差好幾百年。這44窟號稱東方的微笑，從宗教層面是釋迦牟尼佛從當(dāng)時的現(xiàn)實層面是以西魏一個皇后的樣子雕塑。這公元580左右的西魏皇帝處于政治聯(lián)姻的因素賜死了深愛的皇后，迎娶敵國的皇妃。后來這皇帝為被賜死的皇妃塑像。這成了一個愛情故事。這44窟在麥積山是特窟，參觀要另外付費。但一般人經(jīng)過這特窟，腳步停一下，從隔珊可以合理拍照。44窟也是麥積山的精髓。 　　摩利支天，梵文為Marīcī，意為“光明”，在佛教中被視為護法菩薩，具有隱身、除障、護國、增財?shù)壬裢?，廣受武士階層和民間信仰者的崇拜。她原是古印度光明女神，后被佛教吸收為護法天神，信仰自南北朝時期傳入中國，并在唐宋時期逐漸流行。 佛教里還有女性形象做為護法神。 水月觀音菩薩像是北山石窟的一大看點。 有唐朝遺風(fēng)。注意不是尖下巴。是方下巴。水月觀音在人們追悼亡靈的法會上出現(xiàn)。她那淡定，從容的表情，仿佛告訴現(xiàn)場的人們，逝者已經(jīng)去了西方極樂世界。 　　大足北山石刻中的“觀自在菩薩像”以南宋水月觀音最具代表，表現(xiàn)“水月”空靈意境。其面相方圓、眉目低垂、胸飾瓔珞，帔帛與長裙衣紋流暢，既承唐風(fēng)豐腴，又具宋人寫實含蓄，體現(xiàn)佛教世俗化、人性化的時代審美。水月觀音的作用是在超度亡靈時請出。 　　轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟是重慶大足北山石刻的核心窟龕，建于南宋紹興十二至十六年（1142-1146年）?？咧醒胍早U空八角形“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏”為中心柱，兼具支撐結(jié)構(gòu)、佛教“法輪常轉(zhuǎn)”象征與藏經(jīng)功能，被譽為“中國石窟藝術(shù)皇冠上的明珠”。 窟內(nèi)四壁環(huán)列觀音、文殊、普賢等像，兩宋民間信仰創(chuàng)造出的凈瓶觀音、數(shù)珠手觀音、如意珠觀音等數(shù)十種觀音化身在此集中出現(xiàn)，反映出當(dāng)時觀音信仰的普及與本土化。中心柱及欄桿上雕刻的數(shù)十尊嬉戲童子，姿態(tài)生動，為莊嚴(yán)的宗教空間增添了生活氣息。 印度孔雀王朝約建于公元前324年（或前317年），亡于約公元前185年（或前187年），其統(tǒng)治時期大致為公元前4世紀(jì)末至公元前2世紀(jì)中葉。時間持續(xù)約160年。 那個時候，印度出了一個養(yǎng)孔雀的人，后來成了阿育王，統(tǒng)一了印度的北部，這個王，大力弘揚佛教。后來，人們形成了一個意識，孔雀與發(fā)展佛教有關(guān)。北山的孔雀明王，不是紀(jì)念阿育王。在北宋的時候，人們甚至不知道還有什么阿育王。民間只知道，孔雀明王是保護佛教的一個明王。 北山參觀者很少 “觀無量壽佛經(jīng)變像”是中國佛教藝術(shù)里規(guī)模最大、構(gòu)圖最復(fù)雜的凈土變相之一表現(xiàn)凈土宗對來世的憧憬。類似的表現(xiàn)還有敦煌莫高窟的壁畫。這雕塑有點像藏傳佛教的壇城。 　　敦煌莫高窟的西方極樂世界壁畫向大眾直觀展示“極樂世界”的莊嚴(yán)美好 從北山石窟涼亭出來，再往山上步行約15分鐘，就來到山頂，這里有二佛像，與多寶塔。都是宋代雕刻。 二佛左側(cè)的是多寶佛右側(cè)的是釋迦牟尼佛，他們頭頂上有一個塔，稱多寶塔。 　　多寶佛現(xiàn)在的寺廟里很少出現(xiàn)。（又稱多寶如來、大寶佛、寶勝佛）的寓意豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：在唐宋時期多寶佛代表財富，是十方財神之王，相當(dāng)于財神爺。多寶佛一般頭上頂一座寶塔。多寶佛與多寶塔一起，表示底層民眾也可以成佛，有眾生平等的意思。 他與釋迦牟尼佛并坐于多寶塔中，象征佛法永恒不滅，并印證“一切眾生皆可成佛”的終極真理多寶佛既是財富與智慧的賜予者，也是佛法真理的守護者，其寓意深刻融合了世俗需求與終極解脫的追求。 這北山寶塔又稱多寶塔，報恩塔，是南宋時期的磚塔。里面中空可以登塔，近年因為滲水，關(guān)閉了。共7層，每層外有雕像。南宋的一個官員馮輯為母保恩修建，又名報恩塔。仔細(xì)看有馮輯的立像。 1956年列為四川北山多寶塔以“塔佛一體”的宏構(gòu)和精美南宋浮雕，成為《法華經(jīng)》“二佛并坐”故事最直觀、最巍峨的石刻載體，也是研究宋塔結(jié)構(gòu)與地方佛教信仰的珍貴實物。 門已經(jīng)封閉 山頂還有一個三佛殿 這個三佛殿是現(xiàn)代人建的 里面是銅鑄三世佛。估計是個違章建筑。因為與北山風(fēng)格大相徑庭。 沿后山小路下山約15分鐘就到停車場。 　　北山石窟代表了公元9-13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，被譽為"人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑"。它不僅集"儒、釋、道"三教造像于一體，更以大量實物形象和文字史料，生動展示了唐宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的演變及民間宗教信仰的重大發(fā)展，具有不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。 來大足石刻，除了寶頂山，再看看北山，更能感受唐宋時刻佛教藝術(shù)的變化。尤其是山頂?shù)亩鄬毞鹋c釋迦牟尼佛并列，并且在他們頂上建有多寶塔這在其它地方?jīng)]有看到過。北山是大足石刻的起點公元892年，寶頂山的大足石刻的終點公元1249年大足石刻前后近400年。終止于1249年蒙古人的入侵。寶頂山?jīng)]有完成的十大明王雕塑。在寶頂山之后的800年中國再沒有大規(guī)模的佛像時刻。

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北山 大足石刻的起點

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