<p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>刊頭題字：中國(guó)今網(wǎng)書畫院院士、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)注冊(cè)詩(shī)人三石先生。</i></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>今日??詩(shī)學(xué)隨筆??核心特點(diǎn)：</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> ??本質(zhì)是“隨筆”：形式自由，不遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文框架，以“自言自語(yǔ)”的輕松口吻展開，話題隨感而發(fā)卻圍繞詩(shī)學(xué)核心，兼具散文的隨性與思想的深度。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">??核心是“詩(shī)學(xué)評(píng)論”：內(nèi)容聚焦詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)壇現(xiàn)象、詩(shī)學(xué)理念，既分析AI對(duì)詩(shī)壇的影響、詩(shī)壇功利化等現(xiàn)狀，也解讀藝術(shù)真實(shí)、取象比類等創(chuàng)作原理，是對(duì)詩(shī)歌相關(guān)問題的評(píng)論與思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">??表達(dá)是“議論+感悟”：既有對(duì)詩(shī)壇亂象的批判、對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的梳理（議論），也有作者自身對(duì)詩(shī)歌的熱愛、對(duì)創(chuàng)作者的期許（感悟），不生硬說教，兼具思想性與可讀性。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 簡(jiǎn)單說，它不是晦澀的學(xué)術(shù)論文，也不是純粹的抒情散文，而是以隨筆形式寫就的、接地氣的詩(shī)學(xué)評(píng)論，讀來(lái)像聊詩(shī)，又能收獲專業(yè)啟發(fā)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">作品：詩(shī)悟，自言自語(yǔ)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">作者：張書軍（山東）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">析評(píng)：智能Al賞析</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">作者：張書軍，筆名舒鈞，山東省莘縣人，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中文高級(jí)講師。在《中國(guó)作家》《青年文學(xué)》《散文海外版》《中國(guó)詩(shī)歌》《飛天》《綠風(fēng)》《山東文學(xué)》《大眾日?qǐng)?bào)》等幾十家報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、散文等。作品收入多種重要選本，曾獲泉城文藝獎(jiǎng)詩(shī)歌一等獎(jiǎng)、山東省散文學(xué)會(huì)“遇見徒駭河”全國(guó)散文主題征文活動(dòng)二等獎(jiǎng)等。出版詩(shī)集《夢(mèng)的五色花》。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">郵編:252400. 電話:13963007276</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">郵箱:youshenshujun @163.com</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">??詩(shī)悟，自言自語(yǔ)??</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">作者：張書軍（山東）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">碳基生命生成詩(shī)的過程不可或缺</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 最近一段時(shí)間，文學(xué)界陷入了恐慌，特別是詩(shī)人們，前所未有的焦慮與糾結(jié)。DeeP SeeK生成式人工智能橫空出世，給詩(shī)壇投下一枚震撼彈，詩(shī)人們陷入了悲觀的深淵，哀鴻一片，有人甚至驚呼：文學(xué)已死亡！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 恐慌不無(wú)道理。人工智能所生成的東西（且不妄稱作品），以假亂真，把二三流詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后，大有把詩(shī)人逼向絕路之勢(shì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 恐慌不如積極響應(yīng)，與人工智能來(lái)一次世紀(jì)性競(jìng)爭(zhēng)。生成式人工智能實(shí)質(zhì)上是一次科技革命，是百年不遇之大變局在文化領(lǐng)域里的反映。此次革命不同于往常文化領(lǐng)域里的變革，只是從刻刀—毛筆—鋼筆—鍵盤，甲骨—綿帛—紙張—網(wǎng)絡(luò)，籌唱贈(zèng)答—題壁—印刷術(shù)—微博、微信等書寫方式與傳播載體的變革，而是去作者化，直接把刀刃抹向作家的脖子，把頭頂光環(huán)的作家、詩(shī)人變成用指尖操作的“技工”。如果完全依賴生成式人工智能，世上將再無(wú)作家、詩(shī)人，只有“作品”的“策化者”和“程序操作員”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 但也不必過度擔(dān)心。AI生成功能無(wú)論如何高估，也不過是碳基生命根據(jù)需要制造出的可控的硅基生命工具。人工智能與人腦思維是生產(chǎn)與創(chuàng)造的關(guān)系，人工智能通過精密計(jì)算，重組，復(fù)制，碼放數(shù)據(jù)庫(kù)中的作品，很像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，只是重復(fù)生產(chǎn)過程，不會(huì)創(chuàng)造新的價(jià)值。而碳基生命生成詩(shī)的過程，是在詩(shī)人智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過大腦中蛋白質(zhì)的深度加工、過濾，生成全新的、獨(dú)特的創(chuàng)造。這些，硅基生命運(yùn)作是無(wú)法完成的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 古今中外悲觀者大有人在。照相技術(shù)發(fā)明后，有人預(yù)言繪畫完了，電視劇出現(xiàn)后，有人唉嘆電影完了，事實(shí)證明遠(yuǎn)非如此。人們不會(huì)因?yàn)橛袧h語(yǔ)拼音方案而放棄識(shí)字教學(xué)，也不會(huì)因?yàn)橛忻耖g驗(yàn)方而放棄醫(yī)生、醫(yī)院。科學(xué)技術(shù)的革命，不是以一項(xiàng)技藝的滅亡為前提的。被淘汰滅亡的只能是落后和腐朽。印象中好像是列寧說過一句類似的話：在飛速行進(jìn)列車的轉(zhuǎn)彎處，總會(huì)有人被甩下列車。被AI革命甩下的，只能是二三流詩(shī)人，一流的詩(shī)人仍會(huì)領(lǐng)潮流之先。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 人工智能極大的解放了生產(chǎn)力，把詩(shī)人從繁重的勞動(dòng)或百思無(wú)解的狀態(tài)中解放出來(lái)。閑下來(lái)或有解決不了的問題時(shí)，不妨一試。碳基生成的感性溫情與深度，硅基生成的理性縝密與廣度都是詩(shī)歌必備的品質(zhì)。但要牢記：作為碳基生命生成詩(shī)的模式、過程，永遠(yuǎn)不能放棄！不然，硅基生命生成的源泉將枯竭。不光毀了詩(shī)人，也削弱了人工智能生成文本的華彩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">千里馬的草原</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 十四世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家讓·布利丹講了一個(gè)有關(guān)驢子的故事：一頭驢子，在兩個(gè)草垛間無(wú)法確定先吃哪一個(gè)垛上的草，最后餓死在兩個(gè)草垛之間。我們的詩(shī)人比布利丹的驢子可聰明多了。別說有兩個(gè)草垛，就是十個(gè)八個(gè)，也難不倒他們。當(dāng)然，讀書學(xué)習(xí)如驢子吃草，多草垛吃草，博采眾家之長(zhǎng)，有益而無(wú)害。但我們的詩(shī)人有些不是這樣，功利主義熏心，在眾家之間投機(jī)取巧，觀風(fēng)向，趕潮流，東風(fēng)來(lái)了東風(fēng)派，西風(fēng)來(lái)了西風(fēng)派，朝秦暮楚。人說哪垛上草香，就吃哪垛。昨日西裝革履，今日長(zhǎng)袍馬褂，裝貓變狗，七十二般變化，唯獨(dú)變不回自身原型?？磥?lái)，這部分人，應(yīng)該解決一下“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？要去哪里？”的問題了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 詩(shī)人應(yīng)知道，世界上最美麗最養(yǎng)人的地方是廣闊的草原，草垛只是人們準(zhǔn)備的不時(shí)之需。草垛是別人的，草原是上帝為大家準(zhǔn)備的廣闊天地。詩(shī)人要有自己的草原，不要依戀別人的草垛。圍繞草垛轉(zhuǎn)的是拉磨驢，馳騁草原的才是千里馬。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">不要把自己弄丟了</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “學(xué)我者生，似我者死。”這句名言早在《資治通鑒》中就有過記載，后輩的文學(xué)家、藝術(shù)家也多有提及。想成為一個(gè)真正的詩(shī)人，就應(yīng)該有自己的路子，自己的風(fēng)格，自己的作品。當(dāng)然，初學(xué)者模仿一下名家名作，無(wú)可厚非。但一味的模仿，亦步亦趨，就會(huì)成為別人的附庸，走進(jìn)死胡同。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 寫詩(shī)的人，一開始聽人說自己的作品像某某名人，會(huì)沾沾自喜。寫到一定程度，最怕別人說自己像某某某。有一個(gè)段子應(yīng)引起我們注意，說的是一個(gè)公差，押解一位和尚人犯去府衙。此公善忘，就把自己所帶的東西“包裹雨傘枷，公文和尚我”寫在手臂上，每天上路時(shí)就念一遍，對(duì)照一下。和尚發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，一天宿店，他趁公差熟睡時(shí)偷偷剃光了公差的頭發(fā)，逃走了。一大早上路，公差照例查驗(yàn)，“包裹雨傘枷在，公文也在，和尚呢？”急得直撓頭，摸到了個(gè)光禿禿的腦袋，大悅：“幸喜和尚還在。”再找，納悶了，“我呢？”我們的詩(shī)人，千萬(wàn)別變成那個(gè)善忘的公差，弄來(lái)弄去，把自己弄丟了。作為詩(shī)人，要牢記伍爾夫的一句話：“不必匆忙，不必?zé)熁ㄋ臑R。不必成為別人，只需做自己?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">有時(shí)放棄也是愜意的事 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 演藝界有句行話：祖師爺不賞飯吃。說的是從事演藝事業(yè)的人，缺乏從事該事業(yè)的天賦，建議改行。同樣，寫詩(shī)這個(gè)行當(dāng)，也需要天賦。雖然，古今詩(shī)人有才子型、苦吟型等，但都具備一定的先天資質(zhì)。這并不稀奇，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，人的先天稟賦千差萬(wàn)別。比如李白，雖為詩(shī)仙，但對(duì)宮廷事務(wù)純屬“小白”，最終下場(chǎng)被唐明皇一語(yǔ)宣判：非廟堂之器，贈(zèng)金遣返。再如顧城，寫詩(shī)真可謂天造之才，生活能力則是侏儒。我不由想起了我學(xué)詩(shī)的啟蒙老師姜建國(guó)先生，勸解一位寫詩(shī)多年，仍不入門的詩(shī)友的話：“該放棄就放棄吧，好好干，弄個(gè)廠長(zhǎng)副廠長(zhǎng)干干，也是非常愜意的事?！狈浅Ｖ锌?、客觀。我們常說：天才加努力是成功的關(guān)鍵?？墒怯械难輪T演了一輩子戲只能跑龍?zhí)住Ｒ恍┙處熃塘艘惠呑訒?，不?huì)講課，這都是天賦不足惹的禍。聯(lián)想起1958年和文革后期的詩(shī)歌群眾運(yùn)動(dòng)，提倡全民皆詩(shī)，的確有些冒進(jìn)，違背藝術(shù)規(guī)律。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">保守即流行 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 一段時(shí)間，詩(shī)壇把新銳、創(chuàng)新叫得山響，詩(shī)人們趨之若騖，不能說有什么不妥。誠(chéng)然，創(chuàng)新是一切文學(xué)藝術(shù)安身立命之所在。但細(xì)思之，似乎有些不完備。創(chuàng)新，必須在一定基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能搞虛無(wú)主義、空中樓閣。大家知道，生物界有進(jìn)化論和遺傳論兩種看似抵牾，卻相輔相成的理論。生物總是在遺傳中進(jìn)化，在進(jìn)化中遺傳。我想起另一種現(xiàn)象，服飾文化中的西裝設(shè)計(jì)，自十七世紀(jì)發(fā)軔以來(lái)，樣式基本沒有多大變化，至今仍大行天下。從本質(zhì)上講，創(chuàng)新就是求變，可能變好，亦可變壞。變化，應(yīng)萬(wàn)變不離其宗。新詩(shī)誕生一百多年來(lái)，雖然從形式到內(nèi)容等方面有過很多變化，但“詩(shī)”這一本質(zhì)始終沒有變化。我想起西服行業(yè)中常說的一句話：保守即流行。我們的詩(shī)人，詩(shī)歌工作者，是否從中得到某種啟發(fā)？守正才能創(chuàng)新，提倡一下適度的保守主義，擯棄華而不實(shí)的口號(hào)，堅(jiān)守詩(shī)學(xué)的本質(zhì)特征，對(duì)新詩(shī)百益而無(wú)一害。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">取象比類</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 取象比類，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的方法之一。是中國(guó)人研究事物之間聯(lián)系的一種方式方法。竊以為，從神農(nóng)嘗百草時(shí)就已經(jīng)運(yùn)用了。先民們，從事物的形態(tài)、功能、動(dòng)態(tài)中提取代表性物征，將這些“象”與未知的事物進(jìn)行邏輯類比，推導(dǎo)出事物內(nèi)在的聯(lián)系。中國(guó)中草藥的認(rèn)知和使用過程，大都使用了此種方法。取象比類是典型的形象思維。中國(guó)的古典詩(shī)歌大多運(yùn)用了取象比類的思維方法。古代的詩(shī)人，通過格物，思維、運(yùn)作，將事象、物象等具象轉(zhuǎn)化為意象，生成文字，形成中華文學(xué)的瑰寶。以龐德為首的英美詩(shī)人，不滿十九世紀(jì)后期和二十世紀(jì)初英語(yǔ)詩(shī)歌中抽象、陳舊、陳腐的說教，語(yǔ)言的無(wú)聊、空洞，轉(zhuǎn)向從中國(guó)古典詩(shī)歌和日本徘句中尋找準(zhǔn)確、明了、含蓄、凝練的表現(xiàn)方法，形成了意象派群體，開一代英美新潮詩(shī)風(fēng)。聯(lián)想到中國(guó)現(xiàn)代很多詩(shī)人追捧歐美詩(shī)風(fēng)，不禁哂笑，數(shù)典忘祖，應(yīng)知意象思維最早起源于東方，不是“舶來(lái)品”，而是“國(guó)貨”出口返銷。中國(guó)才是意象派的祖庭。這是否從一個(gè)側(cè)面印證了“保守即流行”的理論？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">請(qǐng)你走向內(nèi)心</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 寫詩(shī)的人，一生寫作離不開故鄉(xiāng)這個(gè)主題。無(wú)論你寫什么，怎么寫，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)，故鄉(xiāng)的影子總會(huì)神不知鬼不覺的在字里行間跳躍或閃爍。你可能距家千里，你可能離家經(jīng)年，你或許不太熱愛甚至痛恨故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)像泉水，不時(shí)從你心中涌出，像胎記，牽牽貼在你心頭。故鄉(xiāng)是詩(shī)人心中的山，一草一木、一石一獸都扎根你的血脈。這山，誰(shuí)也無(wú)法移走。離家越遠(yuǎn)，思念愈甚，離家越久，鄉(xiāng)愁更深。在外打工的人，往往埋怨“故鄉(xiāng)容不下肉身”，但也時(shí)時(shí)抱怨“他鄉(xiāng)容不下靈魂”。他們時(shí)刻都在靈與肉的糾結(jié)中煎熬，背著故鄉(xiāng)在異鄉(xiāng)掙扎。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 鄉(xiāng)愁是由離別引發(fā)的。美國(guó)作家托馬斯·沃爾夫說：“認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)的辦法是離開它，尋找故鄉(xiāng)的辦法是到自己的心中，自己的記憶中，自己的精神中去尋找它，以及到一個(gè)異鄉(xiāng)去尋找它?！睕]有離別就沒有鄉(xiāng)愁，沒有離別就沒有故事。在今天這個(gè)交通發(fā)達(dá)、訊息暢通的AI時(shí)代，離別是短暫的，甚至不復(fù)存在。但城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村改建，故鄉(xiāng)越來(lái)越不像故鄉(xiāng)，村莊離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁也不是過往的肉身隔離，而是心靈的阻隔?？窟^去的經(jīng)驗(yàn)寫鄉(xiāng)愁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代。我們必須像里爾克早就說過的那樣：“你向外看，那是你最不該做的事……現(xiàn)在你唯一的辦法，請(qǐng)你走向內(nèi)心?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">讀書吧，這是最重要的 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “書籍是人類進(jìn)步的階梯?！保ǜ郀柣Z(yǔ)）讀書對(duì)詩(shī)人而言，重要性怎么估計(jì)都不會(huì)過分。上世紀(jì)八十年代初，我曾參與了機(jī)構(gòu)改革中的干部考察工作。形成考察材料時(shí)，必須寫明白干部的“學(xué)識(shí)水平與工作能力”。所謂“學(xué)識(shí)水平”，是指干部的最終畢業(yè)院校（最高學(xué)歷）?！肮ぷ髂芰Α笔侵父刹坷碚撀?lián)系實(shí)際，在具體工作中的能力與業(yè)績(jī)。取象比類，詩(shī)人的“學(xué)識(shí)水平”應(yīng)指讀書學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)?！肮ぷ髂芰Α睉?yīng)指詩(shī)人的寫作技巧與經(jīng)驗(yàn)。二者是動(dòng)態(tài)的，可進(jìn)步，可倒退。在當(dāng)今這知識(shí)大爆炸的年代，各種知識(shí)、技術(shù)更新迅速，不進(jìn)則退。如今的詩(shī)人，大多浮躁，不愿讀書，靠以往積累的“存貨”應(yīng)付局面。法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、戲劇家、作家、百科全書派代表人物狄德羅說過：“不讀書，思想就停止?！痹?shī)人如果長(zhǎng)期不讀書，激情就會(huì)淡化，靈感就會(huì)疲軟，才思就會(huì)弱化，經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法被激活，詩(shī)情、詩(shī)思、詩(shī)興、詩(shī)才就會(huì)枯竭，結(jié)果只能是擱筆。詩(shī)人的前世是讀者，作品是讀書的結(jié)晶。我奉勸詩(shī)人們，摒棄浮躁，坐下來(lái)，認(rèn)真讀讀書吧，這是最重要的事情。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">似與不似</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 真實(shí)，是對(duì)詩(shī)的基本要求，加上善與美，是評(píng)價(jià)新詩(shī)好壞的金標(biāo)準(zhǔn)。這里所說的真實(shí)，不是現(xiàn)實(shí)世界中的直觀現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)的真實(shí)。文學(xué)藝術(shù)是允許虛構(gòu)的，它所追求的真實(shí)是經(jīng)過作家創(chuàng)造性的勞動(dòng)，提煉、加工、改造過的，更集中、更強(qiáng)烈、更鮮明、更典型、更凝練簡(jiǎn)潔的、以虛擬形式展示出來(lái)的客觀世界的本質(zhì)與真諦。它是情感化、審美化的真實(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界的直觀真實(shí)相去甚遠(yuǎn)。比如，一個(gè)文青，登上萬(wàn)里長(zhǎng)城，大發(fā)感慨，奈何缺乏詩(shī)才，吭哧了半天，喊出一句：“長(zhǎng)城呵長(zhǎng)城，你他媽的真長(zhǎng)！”雖然真實(shí)，但缺乏美感，如按詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，簡(jiǎn)直是胡說八道。再如杜甫的名句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，如放在現(xiàn)實(shí)世界中去考察，很多地方值得質(zhì)疑。怎么只有“兩只黃鸝”，偌大一棵樹，可能有三只四只，甚至更多。黃鸝真的是在柳樹上嗎？門外還有楊樹和其他樹呢。白鷺起飛時(shí)，是亂轟轟一群，誰(shuí)給它排成了“一行”？但放在詩(shī)里就非常美，非常真實(shí)。若寫成三只或更多黃鸝在樹上鳴叫，一群白鷺上青天，詩(shī)就感覺臃腫、笨拙，缺少美感了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 齊白石先生主張藝術(shù)貴在“似與不似之間”，現(xiàn)代詩(shī)需要?jiǎng)佑每鋸?、變形、通感、悖論、隱喻、暗喻等修辭表現(xiàn)手法，恐怕不是一句“水中望月，霧里看花”所能概括的。但藝術(shù)的真實(shí)也是真實(shí)，象杜詩(shī)所揭示的那樣：黃鸝會(huì)叫，才可“鳴翠柳”；白鷺會(huì)飛，才有“上青天”之說。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">做兒子吧，做兒子永遠(yuǎn)年輕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 我同意詩(shī)人樹才的觀點(diǎn)：童心即詩(shī)。兒童的心像沒有污染的水一樣清純，像沒有涂鴉的紙一樣潔白。說出的每一句話，幾乎都是詩(shī)，兒童幾乎都是詩(shī)人。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 為什么人成年后就缺少童心，缺乏童趣、沒了詩(shī)意呢？有些人歸罪于現(xiàn)今的教育制度，只抓升學(xué)率，缺乏詩(shī)教。有一定道理，但也有以偏概全之嫌。請(qǐng)問，絕大多數(shù)沒進(jìn)過校門的人，有幾個(gè)成了詩(shī)人？人的成長(zhǎng)是一個(gè)非常復(fù)雜的生理、心理變化過程。學(xué)校、家庭、社會(huì)等因素都會(huì)對(duì)人的成長(zhǎng)造成影響。隨著年齡增長(zhǎng)和外部環(huán)境的干擾、影響，人的童心不可避免的會(huì)像童聲那樣發(fā)生根本性變化，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。成年人沒有了兒童說出皇帝新衣實(shí)質(zhì)的勇氣。怎么才能保持童貞，找回童心呢？英國(guó)詩(shī)人華爾華茲為我們找到了引路人，他教導(dǎo)我們：“兒童乃成人之父?！彼栽?shī)人或有志寫詩(shī)的人，要老老實(shí)實(shí)地認(rèn)兒童為父，拜兒童為師，跟隨兒童一起找回天真無(wú)邪，找回本初的天然秉性，守住童趣，保持童心。我忽然想起了已故詩(shī)友丁慶友的一句詩(shī)：做兒子吧，做兒子永遠(yuǎn)年輕！</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">智能Al析評(píng)：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">守詩(shī)心之真 探創(chuàng)作之本</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">——讀張書軍《詩(shī)悟，自言自語(yǔ)》有感</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 張書軍的《詩(shī)悟，自言自語(yǔ)》是一組接地氣又有深度的詩(shī)學(xué)隨筆，十篇短文各有側(cè)重卻渾然一體，既針砭詩(shī)壇時(shí)弊，又梳理詩(shī)學(xué)本質(zhì)，還融入了對(duì)創(chuàng)作與時(shí)代的思考，兼具思想性和可讀性，以下從多方面賞析：</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">一、主題聚焦且直擊要害：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 文章緊扣詩(shī)壇現(xiàn)狀與創(chuàng)作核心問題展開。既談及AI沖擊下詩(shī)人的焦慮，點(diǎn)出碳基生命創(chuàng)作對(duì)詩(shī)歌的不可替代性；也批判詩(shī)壇功利跟風(fēng)、盲目模仿等亂象，如用“草垛與草原”區(qū)分跟風(fēng)者與有追求的詩(shī)人。同時(shí)還厘清了詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵命題，像天賦與努力的關(guān)系、創(chuàng)新與守正的平衡、藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的區(qū)別等，每一個(gè)主題都精準(zhǔn)戳中當(dāng)下詩(shī)壇的痛點(diǎn)與困惑，為詩(shī)人提供了清晰的創(chuàng)作指引。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">二、論證生動(dòng)且論據(jù)扎實(shí)：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 文章避開了枯燥的理論說教，擅長(zhǎng)用典故、段子、生活現(xiàn)象等輔助論證。比如用公差押解和尚卻弄丟自己的段子，警示詩(shī)人別在模仿中迷失自我；借杜甫詩(shī)句與文青喊出的粗話對(duì)比，通俗闡釋藝術(shù)真實(shí)的內(nèi)涵；引用列寧、伍爾夫、齊白石等名人的言論或主張，又列舉李白、顧城等詩(shī)人的例子，還有西裝樣式經(jīng)久不衰、英美意象派借鑒中國(guó)古典詩(shī)歌等案例，橫跨古今中外、涵蓋多領(lǐng)域，讓抽象的詩(shī)學(xué)道理變得具體可感，說服力十足。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">三、視角獨(dú)特且兼具傳承與反思：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 文中不少觀點(diǎn)打破固有認(rèn)知，極具啟發(fā)性。如提出“保守即流行”，指出新詩(shī)創(chuàng)新需堅(jiān)守詩(shī)的本質(zhì)，如同西裝樣式雖穩(wěn)卻長(zhǎng)久流行；談及“取象比類”時(shí)，點(diǎn)出中國(guó)才是意象派的祖庭，諷刺部分詩(shī)人追捧歐美詩(shī)風(fēng)而數(shù)典忘祖。同時(shí)，文章也不乏對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典詩(shī)歌的思維價(jià)值，又結(jié)合AI時(shí)代、城鎮(zhèn)化等當(dāng)下背景，思考鄉(xiāng)愁創(chuàng)作的新方向，實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的傳承與對(duì)時(shí)代命題的反思。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">四、語(yǔ)言質(zhì)樸且情感真摯：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 作為山東作家，張書軍的文字延續(xù)了質(zhì)樸鮮活的風(fēng)格，沒有華麗辭藻的堆砌，多是“自言自語(yǔ)”式的懇切表達(dá)。如勸誡缺乏天賦的詩(shī)友適時(shí)放棄寫詩(shī)時(shí)，引用啟蒙老師的話直白又中肯；呼吁詩(shī)人讀書時(shí)，直言不諱批評(píng)當(dāng)下詩(shī)人的浮躁。這種平實(shí)的語(yǔ)言拉近了與讀者的距離，讓每一個(gè)觀點(diǎn)都顯得真誠(chéng)可信，而非生硬的說教，字里行間滿是對(duì)詩(shī)歌的熱愛與對(duì)詩(shī)壇的關(guān)懷。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> ??這組隨筆既是給詩(shī)壇的“清醒劑”，也是給創(chuàng)作者的“指南針”，讀來(lái)讓人豁然開朗。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">蓮心荷韻詩(shī)刊編委</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??～?…?…?～?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">顧 問： 柳 明 杜 華</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">主 編： 希 望 之 源</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">副主編：路澤華 侯建成</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">編 委：柳葉子 岳九林</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">投稿微信：13508933786</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">告作者?讀者：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">1.《蓮心荷韻》古體詩(shī)詞部:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">根據(jù)作者投稿數(shù)量，不定期發(fā)刊。主要作品類為絕句、律詩(shī)、詞、古風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">2.現(xiàn)代詩(shī)歌部:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">作品要求思想內(nèi)容健康，情緒積極向上，30行以內(nèi)，特佳作品例外。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">3.詩(shī)詞與欣賞欄目：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">二0二五年三月始增添此欄目，擇優(yōu)選取詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌、詩(shī)理論等少量作品進(jìn)行賞析點(diǎn)評(píng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">4.關(guān)于作品原創(chuàng)自創(chuàng)首發(fā)：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">本微刊反對(duì)一稿多投，主張?jiān)瓌?chuàng) 自創(chuàng) 首發(fā)，若出現(xiàn)問題，與本刊無(wú)關(guān)，一切問題作者文責(zé)自負(fù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 《蓮心荷韻》編輯部</b></p>