<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">孔子問禮于老子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">——老子與孔子的哲學(xué)對話</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">在中國歷史上，有兩股力量共同促成了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、傳承和繁衍。這兩股力量正是道家和儒家。正如陰陽太極，道家和儒家以一陰一陽的方式共同成就了中國文化。早在幾千年前，道家和儒家思想的兩位創(chuàng)始人之間，就已經(jīng)留下了相互學(xué)習(xí)致敬的美談。這便是孔子問禮于老子的故事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">春秋魯昭公二十四年(公元前518年)的一天，34歲的孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃[dān]，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請魯君，魯君準(zhǔn)行，派遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往東周都城洛陽。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">老子時(shí)年54歲，見孔丘千里迢迢而來，非常高興，徹夜長談。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孔子說：“我研究《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《周樂》《易經(jīng)》《春秋》，講說先三治國之道(指中國古代三種核心治國理念，即帝道、王道和霸道)，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國君，但都不采用我的主張，看來人們是太難說服了！”</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子說：“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說那些又有什么用呢？你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。‘跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎？”</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子又說：“你提到的禮制倡導(dǎo)者，其尸骨早已腐朽，僅剩言論留存。君子得時(shí)則出仕，不得時(shí)則如蓬草隨風(fēng)漂泊。我聽說，善于經(jīng)商者深藏財(cái)富如空無一物；君子德行深厚卻外表愚鈍。您需摒棄驕矜之氣、過度欲望、做作神態(tài)與宏大志向，這些對身心無益。吾所以告之，若是而已。”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【按語】這段對話，孔子問禮：講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，謁晉了七十多個(gè)國君，但都不采用我的主張。老子告誡：那些前人關(guān)于禮的論述，都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你現(xiàn)在所修的，也都是陳陳相因的舊東西——何必因循守舊；君子得其時(shí)則把握機(jī)會，不得時(shí)則隨遇而安——順勢而為；善于經(jīng)商者深藏貨物如無所有，君子德行高尚卻容貌謙遜如愚——藏拙守愚；去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志——修身養(yǎng)性。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">長談之余，老子還引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益匪淺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">數(shù)日后，孔丘向老子辭行。老子禮送孔子，說道：“我聽說富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。我雖非富貴者，只以仁者身份，以數(shù)言相送：當(dāng)今士人中，聰慧明察卻招致殺身之禍者，因好譏諷他人；博學(xué)善辯卻危及自身者，因好揭露他人隱私。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">孔丘頓首：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【按語】老子所說富貴者與仁義者饋贈的區(qū)別?，是道家對物質(zhì)與精神的哲學(xué)思考：富貴者以財(cái)物彰顯實(shí)力；仁義者?以箴言傳遞智慧。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">老子對孔子的贈言，是?對士人的警示?，也是古代知識分子在權(quán)力場中的生存策略：聰慧者因譏諷他人招禍——暗指言語鋒芒的危險(xiǎn)；博學(xué)者因揭露隱私喪身 ——強(qiáng)調(diào)“知而不言”；為人之子，勿以己為高——如果是別人的晚輩，就不要把自己態(tài)度放高；為人之臣，勿以己為上——如果是別人的下屬，就不要顯擺自己的高明。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">有道是，月明星稀，月亮明亮的時(shí)候，星星就很稀疏。一個(gè)人太有才華的時(shí)候，就容易顯得別人黯淡無光。每個(gè)人都愛面子，太聰明的人容易損傷別人的面子。蘇軾遭難，其弟蘇轍說：“蘇軾何罪，獨(dú)以名太高。”</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">來到黃河的岸邊，河水滔滔，濁浪翻滾，勢如萬馬奔騰，聲如虎嘯雷鳴。孔丘佇立岸邊，不禁嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【按語】老子的這段話體現(xiàn)了道家思想中關(guān)于人與自然互相依存、和諧共生、順應(yīng)自然的哲學(xué)觀點(diǎn)?。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">核心思想是：?強(qiáng)調(diào)人與天地自然是一體的，人作為自然的一部分，應(yīng)遵循自然規(guī)律——天人合一?；?主張摒棄人為強(qiáng)加的仁義、禮教，回歸本性，避免因功名利祿擾亂本心——順應(yīng)自然?；?將人生幼、少、壯、老的變化類比為四季更替，認(rèn)為生死是自然過程，無需悲嘆——生命觀?；人與自然相互依存，和諧共生，反對人為干預(yù)或凌駕于自然之上 ——生態(tài)含義。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣！”老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【按語】這段對話體現(xiàn)了道家思想中“道法自然”的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)萬物遵循自然規(guī)律運(yùn)行，無需人為干預(yù)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">核心思想：天地、日月、星辰、禽獸等自然現(xiàn)象自行運(yùn)轉(zhuǎn)，其規(guī)律由“自然”本身決定，人類應(yīng)順應(yīng)而非強(qiáng)行干預(yù)；過度提倡禮樂仁義會違背人的本性，如同擊鼓追人，越用力干預(yù)，效果越適得其反。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">其哲學(xué)內(nèi)涵是：自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有獨(dú)立運(yùn)行的規(guī)律——自然客觀性；政治和社會治理應(yīng)遵循自然之道，減少人為強(qiáng)制，才能實(shí)現(xiàn)自治與自正——無為而治。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">稍停片刻，老子又手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！笨浊鹇勓?，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也。眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！崩献狱c(diǎn)頭說：“汝可教也！汝可切記，與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道，道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【按語】老子以水喻德表述順其自然、無為而治的哲學(xué)思想。上善若水，水善利萬物而不爭，與世無爭則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">水有七德：避高趨下，未嘗有所逆，善處地也——謙下；空處湛靜，深不可測，善為淵也——包容；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也——仁愛；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也——守信；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也——善治；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也——善用能力；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也——順時(shí)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">老子教誨孔子，此行后需去除言語的驕氣，收斂欲望的外露。否則人未到聲先至，如老虎大搖大擺走在街上，誰敢任用你？</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問?！袄献雍螛?？”孔子道：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【按語】這段話是孔子對老子的贊譽(yù)，將老子比作深不可測的龍，體現(xiàn)了道家思想的深邃與玄妙。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">孔子通過對比鳥、魚、獸的具象能力與龍的不可捉摸，比喻老子的思想超越常理，蘊(yùn)含道家“無為而化”“應(yīng)時(shí)變化”的哲學(xué)境界。 ?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">孔子入周問禮碑</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">孔子入周問禮碑矗立于河南省洛陽市瀍河區(qū)東關(guān)大街東頭，現(xiàn)存碑體高3.056米、寬0.92米，碑面陰刻楷書“孔子入周問禮樂至此”九字。該碑為清代雍正五年(1727年)河南府尹張漢書丹、洛陽縣令郭朝鼎重修文廟時(shí)刊立，2008年6月被列為第五批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)存碑樓為懸山式頂結(jié)構(gòu)，通高5.80米、寬5.40米，兩側(cè)設(shè)拱形券門，中央嵌石碑，碑額飾二龍戲珠石刻，龜形碑座。碑文記載春秋時(shí)期孔子于魯昭公二十四年(前518年)至洛陽問禮樂于老子之事。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【<b>說明</b>】本文所引孔子、老子的講話，或老子與孔子的對話，散見于《史記》《莊子》《孔子家語》《禮記》等古籍，有的引文也不是文言原文。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;">2025年11月13日</p>