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<p class="ql-block">庫車，古稱龜茲(qiu ci)，經(jīng)歷了漫長的原始社會時期，進(jìn)入階級社會以后，就和中原的歷史發(fā)生了密切聯(lián)系。</p><p class="ql-block">公元前60年，西漢在烏壘城(今輪臺縣東南部)設(shè)立西域都護(hù)府。658年，唐遷安西都護(hù)府于龜茲，并升級為安西大都護(hù)府。近千年間，龜茲一直是中央政府統(tǒng)治西域的據(jù)點(diǎn)，是西域的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。</p><p class="ql-block">安西大都護(hù)府管轄“安西四鎮(zhèn)”，其范圍包括整個塔里木盆地和帕米爾以西的廣大地域。如果將姑墨(今阿克蘇)和尉頭(今巴楚)綠洲包括在內(nèi)，龜茲擁有九萬多平方公里的土地。</p> <p class="ql-block">10月21日下午，參觀庫車王府，了解一個家族為維護(hù)祖國統(tǒng)一所作出的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">在清政府平定準(zhǔn)噶爾及大小和卓叛亂時，第一代回部親王米爾扎·吾德(清史記為“鄂對”)因功被乾隆皇帝冊封為“一品扎薩克達(dá)爾汗”，封“輔國公”，晉封貝子，賜貝勒品級。到1949年9月26日新疆和平解放，世襲親王共十二代。最后一位庫車王達(dá)吾提·買合蘇提于1942年繼位，舊中國時任新疆省政府參議員，新中國時任庫車縣政協(xié)副主席，是位愛國親王。2014年病故。</p> <p class="ql-block">回部親王，即維吾爾王，統(tǒng)領(lǐng)天山南部維吾爾族的大部。第一代回部親王米爾扎·吾德統(tǒng)領(lǐng)庫車、阿克蘇、拜城三處重鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">在清代庫車乃至新疆歷史上，吾德及其孫子伊薩克等家族成員，在統(tǒng)一新疆、平定和卓后裔之亂、維護(hù)南疆地區(qū)社會穩(wěn)定、發(fā)展經(jīng)濟(jì)中，都發(fā)揮了一定作用，先后被清政府冊封了貝勒、貝子、親王等爵位，并獲得“世襲罔替”的特殊待遇。</p> <p class="ql-block">王府始建于清乾隆二十四年(1759)，乾隆皇帝派遣內(nèi)地漢族工匠建造而成。1937年被盛世才毀壞。2004年縣政府出資1300萬元，根據(jù)達(dá)吾提·買合蘇提的回憶，在原址重建王府。</p> <p class="ql-block">富有民族特色的裝飾藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">王爺官邸是漢式建筑。</p> <p class="ql-block">庫車王近二百年的家族史中，維護(hù)祖國統(tǒng)一加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是他們品德氣節(jié)的主流。庫車王府見證了一個少數(shù)民族家族為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而進(jìn)行的艱辛斗爭，體現(xiàn)了一部活的民族團(tuán)結(jié)史，生動詮釋著中華民族共同體意識的深厚內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">官邸里的陳列物。</p> <p class="ql-block">王妃仍然健在。門口告示牌上說得明白：拍照每人30元。</p> <p class="ql-block">庫車縣龜茲博物館也在王府里，設(shè)六個展廳：龜茲春秋、龜茲佛韻、民族民俗館、生產(chǎn)生活館、民間傳統(tǒng)工藝館和龜茲古錢幣館等，展出王府舊藏、庫車各大千佛洞里的泥塑佛像、彩繪殘片、臨摹畫、出土文物等。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">龜茲王室與漢朝的緊密聯(lián)系</span></p><p class="ql-block">絳賓，西漢中期的龜茲王。絳賓在位時，正是西漢抗擊匈奴統(tǒng)一西域的年代。絳賓派遣使者求娶漢朝解憂公主和烏孫王所生女兒弟史為妻。</p><p class="ql-block">元康元年(前65年)，絳賓和夫人弟史一同前往長安朝賀，并留居長安近一年。漢宣帝不僅賜予龜茲王夫婦印綬，還特別授予弟史“公主”的稱號，并給予豐厚的賞賜。</p><p class="ql-block">絳賓十分仰慕漢朝禮儀，“樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀”，還在龜茲興建漢式宮殿，后又?jǐn)?shù)次攜夫人到長安朝賀。在西漢王朝統(tǒng)一西域的過程中，龜茲王絳賓作出了一定的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">絳賓晚年多病，漢朝還特意派醫(yī)生為他治病，這顯示了漢朝對他的重視和關(guān)懷。絳賓去世后，他的兒子丞德即位龜茲王，繼續(xù)與漢朝保持友好關(guān)系，自稱漢外孫。</p> <p class="ql-block">東漢定遠(yuǎn)侯班超(32～102)，字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣(今陜西咸陽)人。73年，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，后任西域都護(hù)。班超在西域活動30年，其“投筆從戎”“不入虎穴，焉得虎子”的精神鼓舞了一代又一代的中國人。</p> <p class="ql-block">640年，唐朝設(shè)立西州(今新疆吐魯番)、庭州(今新疆吉木薩爾)，并設(shè)立安西都護(hù)府于西州。657年，唐朝完全統(tǒng)一西域。658年，唐遷安西都護(hù)府于龜茲，并升級為安西大都護(hù)府。702年，設(shè)立北庭都護(hù)府，后升級為北庭大都護(hù)府。安西、北庭大都護(hù)府分管天山南北地區(qū)。安西都護(hù)府管轄范圍包括蔥嶺以西、波斯以東、阿姆河以南的廣大地區(qū)，計(jì)20個都督府；北庭都護(hù)府管轄范圍包括天山以北、楚河以西、里海以南的廣大地區(qū)，計(jì)23個都督府。</p> <p class="ql-block">《乾隆御筆平定西域戰(zhàn)圖十六詠并圖》系列組畫，由郎世寧等人于乾隆二十九年(1764)起稿，次年完成畫作并送法國制銅版，至乾隆四十二年(1777)全部制成，作品以中西融合技法描繪清軍平定準(zhǔn)噶爾部與回部戰(zhàn)役場景。龜茲博物館里有三幅復(fù)制品。因畫面拍照不清晰，所以僅剪輯了乾隆御筆部分，并找到了譯文。</p> <p class="ql-block">《烏什酋長獻(xiàn)城降圖》屬系列組畫之一，記錄了清軍平定準(zhǔn)部與回部戰(zhàn)役期間，烏什伯克霍集斯歸順清朝的歷史事件。</p><p class="ql-block">執(zhí)渠早是被恩榮，畏逼遷隨尚近情。</p><p class="ql-block">識順料伊將倒戟，剪兇匪我愿佳兵。</p><p class="ql-block">申明眛雉霜嚴(yán)令，疊見牽羊肉袒迎。</p><p class="ql-block">天祐人歸逮底績，越因兢業(yè)凜虧盈。</p> <p class="ql-block">《黑水圍解》屬系列組畫之一，記錄了黑水營之戰(zhàn)的歷史事件。</p><p class="ql-block">喀喇烏蘇者，唐言黑水同。</p><p class="ql-block">去年我軍薄??穴，強(qiáng)弩之末難稱雄。</p><p class="ql-block">筑壘黑水待圍解，詎人力也天帡幪。</p><p class="ql-block">明瑞馳驛踰月到，面詢其故悚予衷。</p><p class="ql-block">蜂蟻張甄數(shù)無萬，三千馀人守從容。</p><p class="ql-block">窖米濟(jì)軍軍氣壯，奚肯麥曲山鞠藭。</p><p class="ql-block">引水灌我我預(yù)備，反資眾飲用益豐。</p><p class="ql-block">銃不中(去聲)人中營樹，何至析骸薪材充。</p><p class="ql-block">著木銃鐵獲萬億，翻以擊賊賊計(jì)窮。</p><p class="ql-block">先是營內(nèi)所穿井，圍將解乃眢其中。</p><p class="ql-block">聞言為之悵，諸臣實(shí)鞠躬。</p><p class="ql-block">既復(fù)為之感，天眷信深崇。</p><p class="ql-block">敬讀皇祖實(shí)錄語，所載曾聞我太宗。</p><p class="ql-block">時明四總兵來戰(zhàn)，正值大霧彌雺雺[注]。</p><p class="ql-block">敵施火炮樹皆燬，都統(tǒng)艾塔往視攻。</p><p class="ql-block">回奏敵炮止傷樹，我兵曾無傷矢弓。</p><p class="ql-block">匪今伊昔蒙帝佑，覲揚(yáng)前烈勵予沖。</p><p class="ql-block">詎人力也天帡幪，大清寰海欽皇風(fēng)。</p><p class="ql-block">[注]雺：讀wù，同“霧”；讀méng?，同“蒙”。這里顯然應(yīng)讀méng?。</p><p class="ql-block">黑水營之戰(zhàn)</p><p class="ql-block">乾隆二十三年(1758)十月，定邊將軍兆惠率三千余清軍南下平定大、小和卓叛亂，行至葉爾羌時遭霍集占萬余兵力圍困于黑水河畔。清軍補(bǔ)給斷絕，掘壕筑壘堅(jiān)守，多次擊退叛軍進(jìn)攻。次年正月，富德、阿里袞率援軍突破包圍，與兆惠部內(nèi)外夾擊，最終突圍撤回阿克蘇。</p> <p class="ql-block">《京勞回部成功諸將士》屬系列組畫之一，描繪乾隆二十五年(1760)二月，皇帝在良鄉(xiāng)筑壇慰勞平定新疆準(zhǔn)部與回部叛亂凱旋將士的場景。</p><p class="ql-block">京縣郊南親勞軍，圜壇陳纛謝成勛。</p><p class="ql-block">出師本意聊嘗試，奏凱今朝備禮文。</p><p class="ql-block">釋甲弢戈罷征伐，論功行賞策忠勤。</p><p class="ql-block">膝前抱見詢經(jīng)歷，一瞬五年戚以欣。</p><p class="ql-block">同心萬里那暌違，畢竟歡言賦采薇。</p><p class="ql-block">勇將歸來兼福將，黻衣著得解戎衣。</p><p class="ql-block">漫稱偃武修文日，恐即嬉文恬武機(jī)。</p><p class="ql-block">飲至寧誇暢和樂，持盈益勵慎幾微。</p> <p class="ql-block">部分王府舊藏。</p> <p class="ql-block">龜茲，是新疆最早傳入佛教的地區(qū)之一。3世紀(jì)，龜茲佛教已相當(dāng)興盛，成為西域佛教中心之一。龜茲樂舞得到長足發(fā)展。</p><p class="ql-block">龜茲是佛經(jīng)薈萃、翻譯家輩出的地方，最早以弘法為業(yè)的龜茲高僧是佛圖澄(232～348)。258年，白延在洛陽白馬寺譯出了《無量平等覺經(jīng)》、《除災(zāi)患經(jīng)》。兩晉時期帛延、帛元信、帛尸梨密多等龜茲沙門都到中原參加了譯經(jīng)。</p> <p class="ql-block">630年前后，玄奘西行取經(jīng)途經(jīng)龜茲，因大雪封路，未能成行，在此講經(jīng)說法兩月有余。玄奘在《大唐西域記》對當(dāng)時的龜茲做了詳細(xì)記載。</p> <p class="ql-block">阿艾石窟主室右壁《盧舍那佛》</p><p class="ql-block">盧舍那佛(Vairocana)，漢譯有毗盧舍那，毗盧遮那，吠略者那、遍照、光明遍照、凈滿等譯名，是佛的法身像或報身像。盧舍那佛是大乘系統(tǒng)最后一位佛，也是最高佛。盧舍那佛信仰于6世紀(jì)中葉在我國北方已有影響，唐代以后日益興盛。</p><p class="ql-block">龜茲石窟中的盧舍那佛像見于克孜爾·庫木吐拉和阿女石窟。其中這幅阿艾石窟右壁上的盧舍那法界人中像是目前龜茲石窟壁畫中現(xiàn)存較完整且惟一保存有漢文榜題的一幅畫像。</p> <p class="ql-block">阿艾石窟主室右壁《藥師琉璃光佛》</p><p class="ql-block">藥師佛，全名為藥師琉璃光王如來。按佛經(jīng)所說，他是東方凈土琉璃世界的教主。藥師琉璃光如來的名號來源，是以能拔除生死之病而名為藥師，能照度三有之黑暗故名琉璃光，相傳他在成佛時曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生病苦，治無明痼疾，令一切眾生心身安樂。</p><p class="ql-block">阿艾石窟右壁現(xiàn)存藥師佛像，左手執(zhí)藥缽，右手持錫杖，是龜茲石窟中現(xiàn)存較好的藥師佛造像。</p> <p class="ql-block">克孜爾189-190窟《護(hù)法金剛》</p><p class="ql-block">佛教中的力士，有兩種意思，一指大力的男子，二指大力的種族，他們住在拘尸那揭羅城佛教中有許多力士，最有名的力士是金剛密跡，亦稱金剛力士，手持金剛杵。本窟中的力士為一般力士形象。</p> <p class="ql-block">庫木吐喇石窟第45窟《因緣故事》</p><p class="ql-block">龜茲風(fēng)格佛教敘事畫代表，以連環(huán)形式描繪佛陀講法因緣，宣揚(yáng)因果業(yè)報思想。人物豐腴，線條流暢，色采赭綠，兼具犍陀羅與本地風(fēng)。部分殘，仍顯像清晰，是研究絲路佛教東傳及本土化的珍貴圖像資料。</p> <p class="ql-block">庫木吐喇23窟《天相圖》</p><p class="ql-block">佛教認(rèn)為，宇宙是由無量數(shù)的世界構(gòu)成，每一世界都有自己的天部。佛土即以須彌山為中心的三千大千世界也有天部，它包括日天、月天、風(fēng)天、雨天等。繪在石窟壁畫中的天部統(tǒng)稱為天相圖。</p> <p class="ql-block">克孜爾205窟《龜茲王托提卡及王后》</p><p class="ql-block">龜茲國王托提卡及王后供養(yǎng)像，創(chuàng)建于6世紀(jì)末的205窟，為龜茲王捐資修建。畫面的右前方是兩個導(dǎo)引僧，皆身披袒右袈裟。這些裝束形象地展示了龜茲王族服飾的風(fēng)采，在人物造型上，畫面上的四人皆具典型的龜茲人物造型特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">克孜爾171窟《善愛乾闥婆王及其眷屬》</p><p class="ql-block">善愛乾闥婆王及其眷屬在佛涅槃時做伎樂供養(yǎng)的情景。善愛乾闥婆為佛教護(hù)法神八眾之一的樂神，因驕慢恣肆、不敬佛法，佛乃化身作樂神，手持弓形箜篌，與善愛乾闥婆王試比技藝。幾番彈奏，善愛自愧弗如，遂虔心皈佛，習(xí)奏伎樂。善愛乾闥婆王為佛在涅槃前最后度化的外道之一。</p> <p class="ql-block">克孜爾17窟《菱格本生畫》</p><p class="ql-block">本生故事宣揚(yáng)釋迦牟尼前生累世修行事跡，是佛教“因果報應(yīng)”觀念的產(chǎn)物。佛經(jīng)中說，佛在前生曾作過鹿、熊、免、龍、金翅鳥等，種種有善有惡的修行稱為行菩薩道。</p><p class="ql-block">我國本生故事遺存較多的是克孜爾石窟，可辨識的約七十多種，大多繪在中心柱式洞窟內(nèi)，主要在主室券頂菱形格構(gòu)圖中。</p> <p class="ql-block">克孜爾60窟《含綬鳥連珠紋圖案》</p><p class="ql-block">在龜茲甚至很多后石窟群中能見到很多所謂的聯(lián)珠紋裝飾圖案，在圓形中間安置如動物、人物、花朵的主題紋樣，周圍用圓環(huán)圍繞，形似一串聯(lián)珠，故稱聯(lián)珠紋。</p> <p class="ql-block">庫木吐喇79窟《回鶻供養(yǎng)人》</p><p class="ql-block">供養(yǎng)人是信仰佛教出資出力、開窟造像的施主和捐助者。供養(yǎng)人包括出家的比丘，比丘尼以及各階級信仰佛教的人，也叫做功德主。</p><p class="ql-block">840年回鶻西遷龜茲后，改信佛教，吸收中原和龜茲佛教藝術(shù)，開鑿并改建洞窟，妝鑾佛像，彩繪壁畫，很快便形成了具有民族特色的佛教藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">克孜爾尕哈14窟《龜茲供養(yǎng)人》</p><p class="ql-block">供養(yǎng)人又稱施主，指供養(yǎng)佛、亡靈及僧侶的人。一般用香花、燈明、飲食、衣服、錢財、田地、奴仆、經(jīng)書等來供養(yǎng)。</p><p class="ql-block">在佛教藝術(shù)中，供養(yǎng)人也常繪在壁畫里。在龜茲石窟中，供養(yǎng)人身著世俗衣飾，多繪在主室門兩側(cè)下方或甬道的內(nèi)外壁面上，克孜爾石窟和克孜爾尕哈石窟的洞窟中均出現(xiàn)了龜茲王及王后的形象。</p> <p class="ql-block">克孜爾17窟《彌勒兜率天官說法圖》</p><p class="ql-block">兜率天，意為知足、妙足，六欲天之一。佛經(jīng)說，此天有內(nèi)外兩院，外院是欲界天之一部分，內(nèi)院是彌勒寄居于欲界的凈土。</p><p class="ql-block">克孜爾17窟，在主室前壁門道上方繪彌勒兜率天說法圖，圖的上緣繪有圓柱型建筑，即為兜率天宮的象征?！稄浝丈仙?jīng)》載，若皈依彌勒并稱念其名號者，死后往生此天。</p> <p class="ql-block">克孜爾81窟《須大拿太子樂善好施》</p><p class="ql-block">葉波國濕波王之子須大拿，自幼喜好布施，慷慨大度，濕波王有一白象為鎮(zhèn)國之寶。敵國派人來乞白象，須大拿便施予，濕波王將須大拿及其妻子子女逐出國，須大拿將隨身所帶之物施舍凈盡，又將兒女和妻子施予婆羅門作奴。后濕波王將須大拿一家接回官內(nèi)。敵國國王被須大拿的無私之舉感化，兩國修好。畫面除個別采用連環(huán)畫形式外，多著重表現(xiàn)須大拿施予為奴的情節(jié)：二兒反縛雙手，由一老婆羅門舉趕而去。</p> <p class="ql-block">克孜爾175窟《牛耕圖》</p><p class="ql-block">開創(chuàng)于兩晉時期的克孜爾石窟第175窟立佛周圍的兩組風(fēng)俗畫，反映了當(dāng)時龜茲地區(qū)及天山南部綠洲的鐵農(nóng)具制作和耕作方法。壁畫中一組鋤式工具與今新疆各地使用的坎土鏝幾乎一樣。另一組畫，畫的是兩頭牛共拽一寬大的犁鏵耕地，后跟一人，右手舉一棒作打狀。牛耕圖中舌形的寬大鐵鏵，與敦煌所出的西漢銅鏵形制幾乎一樣。</p> <p class="ql-block">收復(fù)新疆(摘自龜茲博物館布展文字)</p><p class="ql-block">湘江夜話</p><p class="ql-block">1849年冬，湖南長沙的湘江邊，發(fā)生了一次<span style="font-size:18px;">中國近代史上的重要會面，</span>會面雙方是晚清時期的兩位重要人物。這一年，林則徐65歲，左宗棠37歲。</p> <p class="ql-block">茍利國家生死以，豈因禍福避趨之</p><p class="ql-block">——林則徐</p><p class="ql-block">這句話的意思是：只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_。</p><p class="ql-block">林則徐被貶新疆三年，整理大量資料，繪制了地圖。他晚年回歸家鄉(xiāng)，途徑長沙特意去見了一人，把寶貴的資料都交給他，并寄予厚望：將來東南洋夷，能御之者或有人，西定新疆，舍君莫屬。以吾數(shù)年心血，獻(xiàn)給足下，或許將來治疆用得著。</p><p class="ql-block">在這次湘江夜話中，兩人就國家的軍事、政務(wù)等方面的問題進(jìn)行了深入的交流。20年后，左宗正是帶著林則徐給他的資料和地圖收復(fù)了新疆，還奏請朝廷在新疆建省，屯田墾荒，鑿修水利，努力將林則徐生前意愿一一付之實(shí)行?？梢钥闯觥跋娼乖挕睂ψ笞谔牡纳钸h(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">左宗棠(1812～1885)，湖南湘陰人，道光十二年(1832)鄉(xiāng)試中舉，年少成名。然而此后六次科考卻連連不中。沉寂之中，左宗棠繼續(xù)讀書、講學(xué)、成家。不久，受聘于湖南巡撫駱秉章幕僚，將腹中浩卷轉(zhuǎn)化為經(jīng)國濟(jì)世之才。</p><p class="ql-block">光緒元年(1875)，清廷任左宗棠為欽差大臣，授予籌兵、籌餉和指揮軍隊(duì)的全權(quán)，督辦平疆事宜。左宗棠以不畏死、善統(tǒng)軍的高超領(lǐng)導(dǎo)才能，保證了中國的疆土完整，為新疆贏得了數(shù)十年的安穩(wěn)，是中國歷史上永遠(yuǎn)值得銘記的民族英雄。</p> <p class="ql-block">左宗棠抬棺出征</p><p class="ql-block">19世紀(jì)70年代，新疆面臨被阿古柏侵略軍占領(lǐng)和沙俄圖謀伊犁的危機(jī)。作為晚清著名軍事家和政治家，左宗棠堅(jiān)決主張收復(fù)新疆，并向朝廷力陳新疆的重要性。</p><p class="ql-block">1875年，左宗棠被任命為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。他將自己帶出來的湘軍編成25營，1.7萬多人；撲滅捻軍時建的河南嵩武軍16營，1萬多人；陜甘綠營兵4營，4萬多人；蜀軍7營，5千多人；總兵力近8萬人。出征時，左宗棠抬棺隨行，展示他<span style="font-size:18px;">對抗外敵、準(zhǔn)備為國捐軀的堅(jiān)定意志</span>。這極大地激勵了士兵的士氣。清軍先后收復(fù)了烏魯木齊、吐魯番等地，并最終在1878年完成了收復(fù)新疆的壯舉。</p> <p class="ql-block">本集完，請繼續(xù)關(guān)注下一集。謝謝閱讀。</p>