<p class="ql-block">我領(lǐng)會“逍遙”的含義——讀《莊子》（1）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《莊子》的《逍遙游》，一開篇就讓人感到有一股浪漫的豪氣升騰，生命的律動，精神的振奮。看，“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。幾千里長的大魚“鯤”化成巨鳥“鵬”，振翅高飛，遮天蔽日，“水擊三千里”、“扶搖而上者九萬里”，莊子的想象力何等豐富！這場面又是何等壯闊！這無拘無束、自由自在騰飛的“大鵬”，應(yīng)該說是“逍遙”了！</p><p class="ql-block"> 意想不到，莊子卻認(rèn)為這未達(dá)到真正“逍遙”的境界。何也？因為大鵬并沒有做到“瀟灑自如”，還有“所待”，即有所依賴?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，也就是說，大鵬高飛九萬里還得靠“風(fēng)力”，靠積累豐厚的大風(fēng)支撐，才能振翅高飛。振羽高飛的大鵬，還需要依賴于外物——風(fēng)力——的支撐，才能遠(yuǎn)行，還達(dá)不到真正的“逍遙自在”。</p><p class="ql-block"> 那世上有哪些東西可以“無待”（不依靠）他物而達(dá)到“逍遙”呢？</p><p class="ql-block"> 人類能達(dá)到這種逍遙的境界嗎？</p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)實世界中，人類都在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中生活，人類的生存發(fā)展與外界物質(zhì)——天地、山河、陽光、空氣等自然條件息息相關(guān)，也與家庭、朋友、社團(tuán)、人群等人際關(guān)系密切相連，人可以不依賴外物生存嗎？似乎很難，要到達(dá)絕對自由的“逍遙”幾乎微乎其微。然而莊子說，“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名”（倘若順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名）。</p><p class="ql-block"> 原來莊子是借大鵬的故事，說的是人類的思想追求。莊子所指的“逍遙”是指人類在精神層面的絕對自由！人如果能達(dá)到“無己”、“無功”、“無名”，即無私欲圖謀、無居功自傲、無貪圖名利，就能跳出物質(zhì)層面的層層枷鎖，破除“有待”，達(dá)到“無待”，應(yīng)對外物加在自己身上的各種錯綜復(fù)雜的局面，就可以逍遙自在的遨游天下。</p><p class="ql-block"> 人類面對外部世界，實在有太多的誘惑和欲望干擾：金錢、美女、地位、權(quán)力、功名……這一切都是架在人們脖子上一道道枷鎖，使人步履維艱，失去逍遙！若能放下所有枷鎖，人不豈是能夠輕松自如？所謂“心底無私天地寬”，人類就“無所待”，比“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的鵬鳥更自由翱翔。</p><p class="ql-block"> 讀莊子的《逍遙游》，我才明白，歷代的有杰出貢獻(xiàn)的英雄和偉大人物，他們總是不為功名利祿，以國家和百姓的利益為重，舍生忘死，赴湯蹈火，喋血疆場。我才明白，為什么歷代會有貪官出現(xiàn)，有些貪官一開始也是個“好官”，是因為，或過不了權(quán)力關(guān)，濫用權(quán)力魚肉人民；或過不了家庭關(guān)，為家族人謀私；或過不了金錢關(guān)，經(jīng)不起金錢的利誘，營私舞弊；或過不了美女關(guān)，沉湎女色敗在石榴裙下，腐化墮落……這一道道枷鎖，使哪些曾經(jīng)一時的“風(fēng)云人物”，敗下陣來，掉落深淵，失卻自由，成為階下囚。</p><p class="ql-block"> 什么是真正的“逍遙”？莊子說得好，人達(dá)到“無己”、“無功”、“無名”的“無待”精神層面，順應(yīng)自然，淡泊名利，這就能達(dá)到“逍遙”境界。二千多年前莊子的“逍遙游”觀，今天仍然對我們有益的啟示，可以幫助我們更好地履行全心全意為人民服務(wù)的人生價值觀。</p><p class="ql-block">石潭子2025.11.11</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>