<p class="ql-block">天寶墨莊劉氏士紳文化的近代傳承</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龔湉晰</p><p class="ql-block">（華東政法大學法律學院，中國上海，200042)</p><p class="ql-block">［摘要］位于贛西北宜豐縣境內(nèi)的天寶墨莊劉氏是明清時期本邑世家巨族，具有良好的家教傳統(tǒng)和士紳文化。在近代社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中，墨莊劉氏子弟抓住時機學習法政新學和西方實學，在政商兩途獲得了長足進步，成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)士神身份的近代轉(zhuǎn)型，一躍而成為城內(nèi)最縣影響力的士紳家族，墨莊劉氏崛起的新士神群體，借助興商辦學的成效，通過個體奮斗和鄉(xiāng)誼提攜的方式獲得了輝煌官業(yè)，重新樹立了近代新士紳的標桿，新中國建立之后，這種建立在官僚地主階級基礎上的士紳文化頓然坍塌，墨莊劉氏士紳群體在努力保持士坤文化的體面下，集體消失在激蕩的歷史變革中</p><p class="ql-block">［關(guān)鍵詞］墨莊劉氏；士坤文化；社會轉(zhuǎn)型；歷史傳承</p><p class="ql-block">中圖分類號：K820.9</p><p class="ql-block">文獻標識碼： A </p><p class="ql-block">文章編號：1008-7354(2018)05-0042-08</p><p class="ql-block">"墨莊"作為書香門第的代名詞，始于北宋臨江郡新喻縣劉式儲書千卷為子孫基業(yè)的典故，經(jīng)過朱熹《劉氏墨莊記》的詮釋與傳揚，成為士大夫家族訓育子弟的成功典范。原本奉彭城為郡望的劉式后裔，奉祀劉式為墨莊始祖，獨創(chuàng)墨莊為郡望，并編纂墨莊劉氏家譜世系。①墨莊劉氏子孫后來播遷各地，其中以江西宜豐天寶辛會村的墨莊劉氏最為繁盛，脈分八派，丁口逾萬，明清時期中進士者十人，儼然成為贛西北一大世族。"在近代社會轉(zhuǎn)型變遷中，天寶墨莊劉氏秉承祖澤遺訓，不僅在現(xiàn)代學堂教育和新的官僚考選任用體制中獲得了長足發(fā)展，而且在地方社會治理中承繼了縣域士紳門閥的主導角色，而且以清新面貌重塑了傳統(tǒng)士紳的新形象，成功轉(zhuǎn)型為近代家權(quán)力在地方的代理人角色，并由此上升為贛西山城小縣﹣﹣宜豐縣首屈一指的名門望族。特別值得稱道的是，在墨莊劉氏倡導的"孝廉節(jié)義"士紳文化從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，以劉扶青、劉師舜、劉已達等為代表的民國法律人起到了關(guān)鍵作用，他們以自己職業(yè)操守和事功傳奇，深刻影響域內(nèi)的政治生態(tài)和地方社會，不僅將墨莊劉氏推上了一個無以復加的成功巔峰，也將墨莊劉氏士紳文化演繹到了幾近完美的地步。伴隨著新中國建立，墨莊劉氏作為封建勢力的重要堡壘受到了致命的打擊，士紳群體徹底瓦解，其承載的書香門第的顯赫歷史也一去不返。</p><p class="ql-block">一、法政新進：墨莊子弟的仕宦捷徑</p><p class="ql-block">1905年清政府廢除科舉制，意味著未來官員選拔不再從經(jīng)義舊學的舉子中尋覓，而是要在經(jīng)國濟世的新學人才中去發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過戊戌變法維新之后，學習西方實學以圖振作成為朝野共識，在所有實用新學中，法政學科也成為最令人矚目的仕宦捷徑。墨莊劉氏在這個仕途轉(zhuǎn)變的歷史十字路</p><p class="ql-block">作者簡介：龔湉晰（1991-)，女，江西宜豐人，華東政法大學法律史博士研究生，研究方向為比較法律史。</p><p class="ql-block">①（明）劉球；（兩溪文集）卷13（墨莊劉氏重修政譜序）,</p><p class="ql-block">(2）劉師舜：（墨莊劉氏之創(chuàng)始與蕃衍）（上），臺北；商務印書館，1988年版，第63-64頁。</p> <p class="ql-block">口，顯示出了咸與維新的政治敏銳性和思想開放性，順利實現(xiàn)了從傳統(tǒng)士紳到時代新貴的身份轉(zhuǎn)換，不僅重新獲得了政治權(quán)利，而且占據(jù)了新的文化高地。在晚清民初的出國留洋大潮中，墨莊劉氏沒有落伍，并成為熱情追逐法政教育的弄潮兒。與同邑熊、胡、蔡、漆等其他世家大族形成鮮明對比，墨莊劉氏沒有沉浸在新舊易代的糾結(jié)之中，而是積極擁抱和適應時代的新要求。如晚清著名藏書家、御史胡思敬家族與天寶墨莊劉氏是世交，胡思敬與劉扶青還是表兄弟，當胡思敬掛冠退廬做大清遺民時，劉扶青則積極投身法政新學，應考縣知事，走的是一條與時俱進、積極奮斗的上升通道。爬梳其所選擇之道路，可知墨莊劉氏有以下幾個方面的特點：</p><p class="ql-block">（一）審時度勢，引領(lǐng)潮頭。在滄桑易代之際，墨莊劉氏宦業(yè)根基正盛的兩支﹣﹣舉人知縣劉如玉和進士知府劉拱宸及其后人均對時局作出了富有預見性的判斷，他們沒有像鄉(xiāng)賢親戚胡思敬那樣退回山縣固守舊學，而是流寓在京滬等地觀望時局，伺機而動。墨莊劉氏這兩支子弟紛紛留洋求學，以圖仕宦新進。如劉如玉的孫子劉天衢、劉望濱、劉康衢兄弟赴日本早稻田大學和東京高等警務學堂留學，劉拱宸之子劉謹安也在早稻田大學學習法政。他們都是拿的公費留學指標，可見這兩支墨莊劉氏子弟在新舊學轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時刻，準確把握到了時代脈搏，抓住了發(fā)展機遇。作為墨莊劉氏仕宦標桿的兩支族人，他們的政治取向和學業(yè)追求也為墨莊其他子弟樹立了前進的榜樣。劉化成、劉慕唐等墨莊才俊也自費赴日本游學，學習農(nóng)商實學，學成歸來成為改變地方民氛和引領(lǐng)社會潮流的先進人物。</p><p class="ql-block">（二）群趨法政，濟濟多士。面對潮涌而來的留日法政新貴的仕途顯達，墨莊劉氏子弟對法政新科顯學也趨之若鶩。墨莊劉氏子弟學習法政的盛況，幾乎是近代中國法政教育的一個縮影：既有劉謹安這樣赴早稻田大學學習法政速成科的留洋法政人，"也有劉扶青這樣從舉人改由湖北吏治講習所和江西公學進修而來的半新半舊的法政人，像劉元昌、劉已達叔侄同赴省垣各法政專門學校學習法政者，在墨莊劉氏子弟中竟有二十多人，劉扶青、劉元昌、劉已達、劉兆燊、劉兆德、劉兆菊、劉師湯、劉師旦等活躍人物均為法政學校畢業(yè)生。＊劉拱宸的后人多在京滬繁華地學習法政，而劉如玉的后人劉師舜還遠赴美國學習國際法，獲得哥倫比亞大學法學博士學位，是墨莊劉氏子弟學習法政獲得最高學位者。廢除科舉之后，近代中國政壇高端人才的選拔，經(jīng)過了兩次轉(zhuǎn)型升級；第一次是由清末民初留日學生占據(jù)了主動權(quán)，墨莊劉氏子弟劉天衢、劉望濱兄弟和劉謹安等成功實現(xiàn)了由父輩科舉制藝之學向留日速成科學的角色轉(zhuǎn)變；第二次是南京國民政府時期，由歐美留學生主導的專業(yè)化官僚體系建立，劉天衡之子劉師舜在留學美國獲得國際法學博士學位后進人國民政府外交部，一度官拜代理部務的政務次長，成為宜豐近代史上學問與宦業(yè)相得益彰的巔峰人物。</p><p class="ql-block">（三）法政新科，仕宦捷徑。法政專業(yè)作為晚清至民國的一條仕宦捷徑，可以從兩個生動事例中得到證實：一是1905年清政府取消科舉制藝后，改由從留學生中考選工科、農(nóng)科、商科、醫(yī)科、法科、文科等進士、舉人，而法科進士、舉人作為從政的仕宦捷徑也被凸顯出來，劉謹安和同邑留日學生漆璜均獲得法科舉人，漆追隨同盟會游宦江、閩、黔各地方，而劉則從晚清京曹小京官干起，一直在法部，大理院等司法部門盤桓，后來還轉(zhuǎn)任南京國民政府司法行政部科長。二是晚清至民國的縣知事、縣長考試，甚至1926年江西吏治講習所和1940年江西地方行政研究院的縣政人員考選，法政人才幾乎占了半壁江山。墨莊劉氏之劉康衢、劉扶青、劉元昌、劉已達、劉兆德、劉兆燊等均獲任</p><p class="ql-block">①江西省檔案館：《江西同鄉(xiāng)留東姓氏錄》，光緒三十三年，檔案號：J033-2-460,2江西省檔案館：《江西同鄉(xiāng)留東姓氏錄》，光緒三十三年，檔案號：J033-2-460,3宜豐縣檔案館：《劉扶青材料），敵偽人員專案，檔案號；03</p><p class="ql-block">④宜豐縣公安局歷史人物檔案；（劉師旦）、（劉兆德），檔案號；624.629</p> <p class="ql-block">縣知事或縣長一職，至于縣佐人才則更是在在為多。法政專業(yè)之所以成為仕宦捷徑，固然與官吏考選科目相關(guān)，但自清末民初以來沉淀下來的大批具有法政專業(yè)背景的官僚儼然已經(jīng)淪為一個既得利益集團，墨莊劉氏才俊作為受益者在分享權(quán)力利益的同時，傳承并超越了祖輩的榮光。</p><p class="ql-block">顯然，士紳文化的傳承，首先必須在仕宦正途上獲得權(quán)力話語，方能在地方建設和文化塑造上樹立自己的新形象。在法政新學成為主要干祿之舉的新時代，作為傳統(tǒng)書香門第的墨莊劉氏緊緊抓住了士紳轉(zhuǎn)型升級的權(quán)力鑰匙，仍然保持著主宰一方的優(yōu)勢地位。至今墨莊劉氏祠堂還保留一</p><p class="ql-block">塊櫸木對聯(lián)，宣示著法政人、省地政局長劉己達的"地政"與其弟劉以情的"鄉(xiāng)政"相得益彰的榮光，在眾多宜豐鄉(xiāng)紳列名恭賀的烘托下，其權(quán)勢家族的鼎盛地位已然達到無以復加的歷史高點。</p><p class="ql-block">二、經(jīng)商興學：墨莊劉氏士紳的群體塑造</p><p class="ql-block">中國古代傳統(tǒng)士大夫家族大都秉承"耕讀傳家"的祖訓，認為種田和讀書是最穩(wěn)當?shù)某旨冶?lt;/p><p class="ql-block">業(yè)，在封閉的農(nóng)耕社會被奉為治家圭臬。但近代以來，國門洞開，中外商戰(zhàn)誘發(fā)了城鄉(xiāng)一體的微妙變化，商業(yè)利潤遠超農(nóng)耕經(jīng)濟的收成，一個傳統(tǒng)士紳家族若不能適應和回應這一社會經(jīng)濟形態(tài)巨變面墨守成規(guī)，其走向衰弱沒有絲毫懸念。墨莊劉氏不僅在近代國家權(quán)力轉(zhuǎn)換中沒有變成失意者，而且在財富生聚方面也獲得了成功轉(zhuǎn)型，并將經(jīng)商集聚的財富大量用于興辦新學，從而成功打造了劉氏士紳群體的新形象。</p><p class="ql-block">（一）茶馬古道，懋通商機。出生于宜豐天寶古村的作家劉建華在小說《天寶往事》中塑造的紙業(yè)商號故事，正是墨莊劉氏子弟經(jīng)營紙業(yè)的歷史縮影。臨近墨莊劉氏的九嶺山脈中段即有一條重要商道，貫通連接湘鄂贛三省五縣，并形成了茶馬古道上的云間街市﹣﹣找橋，其繁榮時常住人口達到四千多人。墨莊劉氏利用找橋商埠懋通有無的地緣優(yōu)勢，成功地將山地資源和紙業(yè)產(chǎn)品外銷各地，獲得了巨大利潤。并借助找橋外來商號的業(yè)務聯(lián)系網(wǎng)絡，將自己的商業(yè)觸角也延伸出去，成為墨莊劉氏外出經(jīng)商的重要節(jié)點。正因為墨莊劉氏具有經(jīng)商獲利的先例，所以，這個傳統(tǒng)士紳家族并不排斥經(jīng)商"末業(yè)"，相反，表現(xiàn)出極大熱情，哪怕是墨莊劉氏官宦子弟，也對經(jīng)商懷有極大的期望。如劉如玉的孫子劉天衢留日學的便是政治經(jīng)濟專業(yè)，而劉堯衢則學的是商科，劉天衢的次子劉師湯在上海政法學院也是學習商業(yè)會計。學問專業(yè)的選擇是人生態(tài)度的重要體現(xiàn)，墨莊劉氏子弟重商理念加速了他們?nèi)谌虢鐣?，并?jù)此開辟了更加廣闊而富有實力的新人生道路。</p><p class="ql-block">（二）經(jīng)商致富，興學守成。同邑京官御史胡思敬家族也經(jīng)營龐大的紙槽，并有不非的紙業(yè)利潤，但胡思敬并沒有把紙業(yè)利潤轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本，更沒有把它作為子弟深造實學新知的階梯，而是把紙槽收入用以接濟那些落魄貧困的滿清遺老遺少，花在建三君子祠、六忠祠等懷舊復古的忠貞事業(yè)。當胡思敬辭官歸里為胡氏族人辦柏園義塾和冬青書院，汲汲以扶持封建名教為己任時，劉化成、劉天衢、劉慕唐等留洋歸來的墨莊劉氏子弟則辦起了家族學校﹣﹣培根職業(yè)學校，向家族子弟和地方士紳后人傳播了最新的農(nóng)林實學。培根學校一掃私塾蒙館講授經(jīng)義詩文舊習，所開課程完全是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學知識和外國語言。培根學校不僅為墨莊劉氏子弟輸送了大量人才，而且為附近鄉(xiāng)紳子弟提供了深造機會，其畢業(yè)生幾乎占據(jù)了民國時期宜豐地方行政吏員的半壁江山。在現(xiàn)存宜豐縣檔案館的兩本地方公職人員登記簿中，即反映出培根學校是宜豐地方行政名副其實的"黃</p><p class="ql-block">③宜豐縣檔案館藏：《江西省吏治訓練所同學錄》、《江西省縣政人員訓練所同學錄》（第一、二、三、四期），檔案號：3159、3160、31613162、3163</p> <p class="ql-block">埔軍校"，培根學校的學生文化知識和外語水平具有明顯優(yōu)勢，墨莊劉氏宦游在外的成功人士，早4期學業(yè)根基正是依賴于培根學校的夯實打造。①</p><p class="ql-block">（三）造福鄉(xiāng)梓，表率地方。墨莊劉氏重商篤學的家族風貌，造就出了社會轉(zhuǎn)型時期新士紳的標準樣板。作為宜豐縣城之外崛起的士紳家族，墨莊劉氏幾乎在地方公共事務中都扮演了主導角色，在民國十年天寶鄉(xiāng)集義堂祭祀各姓先賢"大主"和"小主"芳名中即可窺見一斑。在集義堂供奉的神主中，墨莊劉氏人才濟濟冠于一鄉(xiāng)之首，參與集義堂議事的劉氏士紳隊伍也最強盛。'又如1925年宜豐旅京同鄉(xiāng)會考慮到與上高縣合建的上新會館不敷使用，單獨建造宜豐別館，雖然出錢最多的是胡思義，但主持其事和建章立制者則是劉慕唐，他是胡思敬在柏園以春秋經(jīng)義授徒時的學生，留學歸來后參加文官考試，獲任京曹主事。胡思義在開館慶典上熱情肯定了劉慕唐熱衷鄉(xiāng)土友誼聯(lián)絡，尤其關(guān)心提攜赴京考試或經(jīng)商的宜豐同鄉(xiāng)，已然是宜豐旅京同鄉(xiāng)的領(lǐng)袖人物。9墨莊劉氏新士紳群體的崛起，在地方人際應酬中也得到了有力印證，如胡思敬、胡思義兄弟先后編輯的"三陟集"（即《陟屺集》《陟站集》《陟崗集》）是紀念父母和兄長去世的哀榮錄，劉洪庵，劉扶青、劉化成、劉兆楨、劉昆泰、劉賡衢等一大批墨莊劉氏子弟的詞聯(lián)均收人其中。"被江西省主席熊式輝戲稱為"第一流人才"的宜豐才子盧豫章去世，包括劉康衢、劉育璜、劉琇瑩、劉寶臣在內(nèi)的一大批劉氏才俊的挽聯(lián)被收人哀挽錄。"這種講究身份層次的喪禮應酬場面，墨莊劉氏子弟展現(xiàn)出了群體亮相的盛況。即便在巨紳胡思義和縣長王贊賢主持的褒獎宜豐孝子李海榮的征文中，劉慕唐、劉兆楨，劉湯盤、劉麟經(jīng)等墨莊劉氏子弟的詩文仍然占有重要版面。</p><p class="ql-block">最值得玩味的是，黃埔軍校畢業(yè)生婁賓汶擔任宜豐縣長時被撤職查辦，據(jù)其供稱的內(nèi)幕，實是得罪了宜豐"巨室"城南胡氏和天寶劉氏。"宜豐在科舉時代的地方勢力原本以縣城熊、胡、蔡、漆等四大家族為翹楚，到解放前夕，胡氏家族除了代理過江西省長的胡思義依賴門生故吏照應仍有影響外，真正體現(xiàn)整體實力的卻是墨莊劉氏，不僅富甲一方，而且士紳群體幾乎壟斷了地方各行政層級的權(quán)力與資源。</p><p class="ql-block">三、兼濟天下：墨莊劉氏的宦業(yè)成就</p><p class="ql-block">作為一個轉(zhuǎn)型成功的近代士紳群體，墨莊劉氏子弟所追求的光宗耀祖的宦業(yè)成就，也與時代潮流一樣顯示出其多元性特征。不僅有彈冠相慶的官場得意者，也有奮起推翻現(xiàn)有秩序的革命者。既有輾轉(zhuǎn)國內(nèi)、省內(nèi)求學求發(fā)跡者，也有遠赴東洋、美洲開闊眼界大展宏圖者。既有得意的成功者，也有半途面廢的失敗者，其成敗榮辱之間所表現(xiàn)出來的擔當精神皆可圈可點。</p><p class="ql-block">墨莊一對法政叔侄，也許是墨莊劉氏最具特色的宦業(yè)傳奇。劉元昌和劉已達是年紀相仿的親叔侄，他們一同滿懷志向投考公立江西法政專門學校，畢業(yè)后又同在家族培根學校任教，并積極從事國民黨地方黨務工作。1927年國民黨叛變革命居殺共產(chǎn)黨，江西省省長朱培德對劉元昌采取了"禮送出境"的溫和對策。劉元昌本是劉如玉的曾孫、進士劉云衢的兒子，同祖支下族人在外為官者</p><p class="ql-block">①宜豐縣檔案館：《關(guān)于省縣公職候選人考試申請檢核艦歷表》,《關(guān)于胡復三等四十五名省縣公職候選人考試中請檢核艦歷表）,1944年，檔案號：1040,1041</p><p class="ql-block">2《天寶鄉(xiāng)集義堂崇祀錄》("創(chuàng)"字號），民國十年本刻本，原件藏于宜豐縣檔案館。</p><p class="ql-block">3胡思義：《創(chuàng)建宜豐別館記》,1925年排印本，江西省圖書館藏。</p><p class="ql-block">④胡思敬等；《陟站集）,（砂紀集），胡思義；（陟崗集），民國年間南呂橘華刷印公司鉛印本。</p><p class="ql-block">③盧榮光：（先嚴叢抄），手稿本，宜豐縣圖書館藏。</p><p class="ql-block">⑥蔡復吳等；《江西宜豐李孝子征文錄》,1946年石印本，萬載縣圖書館藏本。</p> <p class="ql-block">甚多，本可有隱蔽逃生機會，但他毅然拋卻家族勢力的庇佑和勸告，選擇留下繼續(xù)革命，終因國民黨圍剿誘捕而犧牲，成為宜豐縣最早犧牲的革命烈士之一。①對于一個傳統(tǒng)士大夫家族來說，劉元昌顯然是墨莊劉氏才俊從政的另類，他的革命反抗精神可能部分源于他是妾生幼子的壓抑與吶喊。與其僅一歲之差的親侄劉己達，則走上了一條完全不同的仕途正選，他辭了培根學校的教職，輾轉(zhuǎn)南昌、上海、青島各地實文為生，不斷謀求發(fā)展機會，并由國民黨左派慢慢靠近黃埔復興社嫡系，得康澤信任擢調(diào)四川簡陽縣長、江西省第四行政區(qū)專員，并與后任專員蔣經(jīng)國結(jié)下了良好友誼，繼而調(diào)任《江西民國日報》社長、省地政局局長，期間一直是江西省黨部常委或執(zhí)委，是墨莊劉氏在民國江西政壇上的實力人物。</p><p class="ql-block">成與維新、與時俱進的舊學新進，是墨莊劉氏子弟自我完善和轉(zhuǎn)型升級的主要通道。這從劉如玉孫子輩的發(fā)展軌跡可以得到有力證明；長子劉寶名雖然沒有功名且去世較早，但所生五子步衢、云衢、煥衢、衢、殿衢則均有功名，云衢還中了進士。步衢之子劉扶青也是清末舉人，不僅積極投身法政新學和考選縣知事，而且還擔任過江西省通史館編纂、救濟總署江西分署專員、宣豐縣救濟院院長、縣參議會副議長等職，是墨莊劉氏從舊學陣營中成功轉(zhuǎn)型法政新學的范例；次子劉寶壽中進士并有政績，其五子天衢、望濱、康衢、亨衢、堯衢則為清一色新學人物，其中天衢、望濱、康衢東渡日本留學并加入同盟會。劉天衢后來在樂安縣知事任上支持李烈鈞二次革命而遭通緝，劉康衢則追隨孫中山革命，鞍前馬后，不辭辛苦。上海中山南路一段原名康衢路，即為紀念康衢的革命功勛而命名。劉寶壽的孫輩均接受了良好的現(xiàn)代教育，尤其天衢五子師舜、師湯、師武、師漢、師孟的學業(yè)最為完整，其中劉師舜從清華赴美留學，獲哥倫比亞大學法學博士歸國后，先后任南京國民政府立法委員、外交部專員、司長、代理部務的政務次長、駐加拿大首任大使、中華民國駐聯(lián)合國副代表兼托管委員會專員，駐墨西哥大使等職，顯示出了墨莊劉氏士紳文化轉(zhuǎn)型最為開放廣博的宣游業(yè)績。'</p><p class="ql-block">此外，善于利用鄉(xiāng)情、宗親關(guān)照提攜，彼此推獎以獲得發(fā)展機會，開創(chuàng)了墨莊劉氏新士紳群體崛起盛況。墨莊劉氏作為宜豐北隅鄉(xiāng)下望族，與縣城熊、胡、蔡、漆四大家族均保持密切的姻親聯(lián)系，劉氏人才輩出，離不開各種鄉(xiāng)誼的關(guān)照與提攜。如同邑留日法律界名流漆璜在江西高等檢察廳廳長、貴州高等法院院長任內(nèi)均有天寶墨莊劉氏法律人追隨左右，在代省長胡思義的幕僚中也有墨莊劉氏子弟參預要務。墨莊劉氏才俊通過整體奮斗，在江西地方政法各界已然形成一股不小的家族勢力，如劉兆德、劉兆桑兄弟在江西司法界也是被列人司法人才選拔的重要對象。"而以劉己達、劉師舜為首的黨務地政和外交界也提攜凝聚了一批墨莊子弟，如劉已達任贛州專員時，從村里帶一批人到贛州赴任，安插在各關(guān)鍵部門。當他被迫辭去專員一職時，部分人員又被轉(zhuǎn)移到劉兆桑、劉兆德、劉兆菊等人任職的安遠、南康、尋烏等縣司法處。后來他任江西地政局長時，通過舉辦地政測量統(tǒng)計培訓班，又將一批家族子弟安插其中。家族團體觀念異常強烈，使得墨莊劉氏子弟彼此援引提攜，形成自己的家族化職業(yè)圈子。甚至在人才薈萃的外交部，仍然可見劉氏子弟兵的影子。在1941劉師舜出使加拿大前夕，宜豐籍法學教授、法國巴黎大學博士漆竹生在劉謹安的引薦下，希望作為隨員同行。劉師舜以部內(nèi)不允援引私人為由婉拒。＊其實，當時劉師舜安插在外交部的劉衡初、劉德炎正是真真切切的私人，劉德炎還是劉謹安的親侄，是隨劉師舜出使加拿大的五位隨</p><p class="ql-block">①宜豐縣檔案館：《宜豐縣政府，縣參議會關(guān)于鄉(xiāng)民代表，公民代表呈訴縣長，鄉(xiāng)長，保長貪瀆職案件的呈函代電批通告），檔案號：1588,</p><p class="ql-block">(2）劉敦仁，劉建華：（天寶古村先賢小傳），合肥：合肥工業(yè)大學出版社，2017年級，第170-173頁。</p><p class="ql-block">③劉教仁、劉建華：《天寶古村先賢小傳》，第161-166頁。</p><p class="ql-block">④（天寶墨莊下房譜）卷六（惆世公支下）。</p><p class="ql-block">5）劉敦仁、劉建華：（天寶古村先賢小傳），第143-151頁。</p><p class="ql-block">⑥江西省檔案館：《司法行政部、江西高等法院及所屬關(guān)于填報專門人才調(diào)查表），檔案號：J018-1-01422,</p> <p class="ql-block">員之一。"墨莊劉氏這種根深蒂固宗族裙帶關(guān)系，在積資檢定銓敘的官僚體制下，有利于家族子弟獲得入職機會。在宜豐民國地方公職人員考試資格登記簿中，墨莊劉氏人才最多，幾乎每個登記者都有曾在宜豐以外各級官署任職的經(jīng)歷。劉氏風頭之盛，也可從國大代表的競爭中看到實力，1947年底宜豐僅有的一名國大代表便由劉師舜胞弟劉師湯競得。</p><p class="ql-block">、獨善其身：黯然退場的士紳品格</p><p class="ql-block">仕宦家族的精神風貌，固然在其得勢時可窺見謙謙君子風度，但在疾風勁草時節(jié)更著士紳品格。在晚清民國易代之際成功轉(zhuǎn)型的墨莊劉氏士紳群體，并沒有在新中國建立的過程中獲得新生，而是在一夕之間突然消失在公眾視野。墨莊劉氏子弟也經(jīng)歷了一場刻骨銘心的生死考驗，其士紳品格也被殘酷現(xiàn)實所拷問。</p><p class="ql-block">作為國民黨舊政權(quán)的既得利益集團和地方最具權(quán)勢的封建堡壘，墨莊劉氏被清算。墨莊劉氏子弟也敏銳覺察到了自己的歷史宿命，各自做出了自己的道路選擇。劉師舜、劉師湯、劉師武、劉師尚、劉己達等墨莊政壇精英出逃港臺和歐美，從此流離海外，并淡出政壇；留在內(nèi)地的墨莊劉氏子弟則經(jīng)受了一次翻天覆地的歷史變故，尤其蟄居天寶古村的墨莊士紳群體幾乎遭到毀滅性的打擊，人數(shù)冠于宜豐一縣之首。劉拱宸支下的子孫徹底消失在墨莊劉氏宗親網(wǎng)絡聯(lián)系之外，雖然身陷囹圄的漢奸江亢虎在上海提籃橋監(jiān)獄中念念不忘揭發(fā)妻兄兼表哥劉謹安的罪行，其實此時劉謹安已判無期徒刑，并也羈押在上海，但墨莊劉氏這一支從此徹底銷聲匿跡了。"</p><p class="ql-block">不過，黯然退場的墨莊劉氏子弟，在風聲鶴唳的政治斗爭中仍然保持著"孝廉節(jié)義"祖訓家風。達則兼濟天下，窮則獨善其身。賣文為生，對于墨莊劉氏子弟來說，可能是維持紳士體面的一種清雅方式。劉己達赴港之后生計無著，乃重操舊業(yè)，為雜志報紙撰寫文章賺取稿費維持生計。劉師舜定居美國從事撰述和中英文文學名著的翻譯，以此作為謀生手段。在劉師舜、劉己達的撰述文字中，包含大量檢視人生過往的歷史文獻，如劉師舜的出使加拿大》記述了自己畢生從事外交生涯的最精彩片斷，而劉己達的詠史之作則多體現(xiàn)在緬懷凋零朋儕的傷逝悲鳴中。在完全斷絕聯(lián)系的情況下，墨莊劉氏子弟竟然不約而同地開始纂修方志家乘。劉扶青一直在整理父輩文獻資料和編纂劉如玉支下的家譜；劉謹安胞侄劉德炎曾隨劉師舜出使加拿大，他在改造學習期間仍然不忘墨莊劉氏郡望和輩份的記述考證。遠在大洋彼岸的劉師舜則更加重視修史，不僅將哥倫比亞大學圖書館收藏祖父劉如玉的《自治官書》整理出版，還通過查閱大量歷史資料考證"陶淵明始家宜豐",并獨立纂修《墨莊劉氏之創(chuàng)始與蕃衍》。艱難困苦之中，仍然念念不忘史志家乘的纂修，見證了墨莊劉氏士紳獨立特行的高風亮節(jié)。</p><p class="ql-block">值得注意的是，怯于牽連誅蔓，潛隱各地的墨莊劉氏子弟彼此互不聯(lián)系，也不揭發(fā)批判，直到改革開放。在長達三十多年噤聲后獲得重新聚首機會之后，當年的才俊如今多是油盡燈枯的垂蓉老人，已然無法重回故里，只能通過書信來表達對鄉(xiāng)情親情的眷念。筆者從法律人劉師旦外甥手中獲得八十四封他們兄弟間的書信，可以清晰刻畫出墨莊士紳窮則獨善其身的處世風格。改革開放之后，劉師旦獲得了與海內(nèi)外宗親聯(lián)系的自由，便開始積極聯(lián)系失散各地的家族兄弟，如美國的劉師舜、劉師湯、劉師尚、劉師武，重慶的劉師尹，北京的劉師孟，上海的劉師漢。通過聯(lián)絡彼此了解三</p><p class="ql-block">①漆竹生：《個人自傳》,1951年6月18日，載上海外國語大學人事檔案《漆竹生》。</p><p class="ql-block">②）劉師舜；（出使加拿大》，北京：傳記文學出版社，1972年版，第5頁。</p><p class="ql-block">③）宜豐縣公安局歷史人物檔案：（劉師湯），檔案號：255。</p><p class="ql-block">④宜豐縣公安局歷史人物檔案；（劉師旦）（劉兆德）（劉子昂），檔案號：624.629,579</p> <p class="ql-block">十多年顛沛流離的經(jīng)歷，流寓海外的劉氏兄弟在生計艱難中一直按月按季接濟國內(nèi)老病殘身的族兄弟，其書信聯(lián)系之緊密遠超平常人家的聯(lián)系頻率，也折射出士紳家族兄弟間患難與共的孝悌高義，在遲暮之年，墨莊士紳群體仍然演繹出彼此安撫幫助和團結(jié)提攜的精神風貌。</p><p class="ql-block">天寶墨莊劉氏以一個傳統(tǒng)士大夫家族在近代社會轉(zhuǎn)型變遷中獲得成功的蛻變，一躍而成為宜豐一邑之內(nèi)最有名望的鼎盛家族，書寫了傳統(tǒng)士紳與近代士紳之間傳承接續(xù)的典范意義，反映出了兩者之間尚存某些共通的價值取向和歷史聯(lián)系。解放后墨莊劉氏士紳的集體消失，預示著革命理念及其社會改造方式是徹底終結(jié)士紳文化的關(guān)鍵因素，墨莊劉氏的士紳文化作為一個家族興衰史的表征符號便消逝在歷史的天空中。</p><p class="ql-block">五、結(jié)語</p><p class="ql-block">從本質(zhì)上說，士紳文化是依附于政治權(quán)勢承續(xù)而形成亦官亦紳的仕宦家族的精神風貌。當然，種政治權(quán)勢承續(xù)不是與生俱來的，必須通過家族子弟科舉成功來不斷維持其權(quán)威狀態(tài)，進而實現(xiàn)對地方資源壟斷的話語權(quán)。所以，傳統(tǒng)士紳文化特別強調(diào)耕讀傳家，耕是依靠耕作勞動來維持生計，這是保障家族成員生存發(fā)展的基本底線。讀書求高第則是一種理想目標和孜孜以求的事業(yè)境界，在傳統(tǒng)科舉取士的政治生態(tài)下，寒窗苦讀博取功名，不僅是改變個人命運的重大轉(zhuǎn)折，甚至是改變家族在地方勢力格局的關(guān)鍵因素。所以，中國古代宗族社會無不尊師重教，興辦文會、采芹會、賓興會等各種教育基金，旨在培養(yǎng)科舉人才，也即養(yǎng)育光宗耀祖的潛在官僚后備軍。所以，士紳文化其實就是官本位的文化，失去了政治權(quán)力的庇護，士紳文化便失去了寄生之所。近代墨莊劉氏士紳文化的傳承與發(fā)達，不過是從科舉考試到新的考銓制度轉(zhuǎn)變的受益者和成功者而已，其成功的秘訣仍然不外是以讀書考試來博取權(quán)勢高第。在中國近代社會轉(zhuǎn)型變革之際，雖然科舉取士被廢止，但選拔人才的方式和方法仍不外是通過公開考選來擇優(yōu)錄取。只是考試科目和內(nèi)容需要重新厘定標準和規(guī)則，在這新一輪的權(quán)貴選拔賽中，每個傳統(tǒng)仕宦家族是否已有足夠的思想準備和知識儲備，是決定其轉(zhuǎn)型成功的關(guān)鍵所在。在近代贛西北原有的政治勢力版圖中，天寶墨莊劉氏并不是一個特別顯赫的家族，甚至在宜豐縣境內(nèi)也不是第一方陣的世家大族。但在社會轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時刻，劉氏家族的領(lǐng)袖人物順應時代潮流發(fā)展，率領(lǐng)墨莊劉氏子弟積極學習和傳播科學新知，敏銳抓住歷史機遇，通過家族士紳群體共進的方式，迅速超越其他地方權(quán)貴家族，重塑宜豐縣乃至贛西北仕宦家族的新標桿及地方政壇領(lǐng)袖的新角色。</p><p class="ql-block">墨莊劉氏士紳文化在近代成功轉(zhuǎn)型升級的標志固然是顯赫宦業(yè)做越朋儕的政治權(quán)勢，但塑造一個仕宦家族成功轉(zhuǎn)型的士紳文化，顯然不僅僅是在地方社會享有絕對的政治話語權(quán)，需要全方位的群體形象打造。首先必須在文化教育上樹立制高點，既有個體學業(yè)奮斗的成功范例，也有群體奮進的累累碩果，這是占據(jù)地方文化話語權(quán)的現(xiàn)實基礎。其次是在地方公共事務的參與度，即在地方建設和重大公共事務中的貢獻度及其發(fā)言權(quán)，這是地方社會認同的基本要件。另外是士紳群體的品德形象展現(xiàn)，達則兼濟天下，造福鄉(xiāng)梓；窮則獨善其身，做人守底線，這是社會輿論評價的核心議題。墨莊劉氏子弟顯然在這些方面獲得了非常成功的整體塑造，進而躍升為宜豐境內(nèi)最為顯赫的仕宦家族，在地方政治經(jīng)濟文化版圖中占據(jù)舉足輕重的地位，成為地方士紳文化引領(lǐng)前行的風向標。伴隨著國民黨政權(quán)在大陸的崩潰，墨莊劉氏仕宦家族作為舊政權(quán)的既得利益集團被清算也是歷史必然，曾經(jīng)在宜豐乃至贛西北政治舞臺上大紅大紫的權(quán)勢家族，黯然消失在世人的視野中。但我們從宜豐地方檔案機構(gòu)保存的舊人物證照資料和家族私人文件，仍可概見當年濟濟多士的士紳文化繁榮的盛況，書寫著士紳文化近代轉(zhuǎn)型成功的一段生動史話。</p><p class="ql-block">（責任編輯：劉麗）</p>